Tibetan
བཙུན་མོར་བཅས་པ་ནི། །ཕྱུགས་བདག་ཆེན་པོས་ཞབས་བསྟེན་པ། །རྒྱ་ཆེན་གཏོར་མས་དགྱེས་པར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་བརྗོད། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས། ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས། བཛྲ་མུཿ གཤེགས་སུ་གསོལ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། པདྨ་འདབ་ (༤༧༡)བརྒྱད་སུམ་སྒྲིགས་ཤིག་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་བྲིས། དབུས་མའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་དང་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་འགོད། ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ན། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གསུམ་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཡང་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེན་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས། མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། བུམ་པ་མེད་ན་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་དང་། ཡོད་ན་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཞུ་བ་ལས། ཞེས་པ་ནས། ས་ལ་བཙུགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར་གོང་བཞིན་ལས། བདག་ལ་ཞེས་པ། སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་ (༤༧༢)ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བར་འདིར་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གཏོར་མ་བསང་སྦྱངས་ནས་འདོད་དོན་གསོལ་གདབ་ཀྱི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་བཤད་ཅིང་། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་གཟུང་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཡི་དམ་དུ་འཚལ་གྱི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་བྱ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་འབོགས་པའམ། བསྡུ་ན་སངས་རྒྱས་ (༤༧༣)ཆོས་ཚོགས་མ་ཚར་གསུམ་བྱ། རྗེས་གནང་གི་དངོས་གཞི་མངོན་རྟོགས་བཞིན། སྐུའི་རྗེས་གནང་དང་། གསུང་ལ་བཟླས་ལུང་། དམ་བཅའ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ཕྲེང་བ་དང་། པད་དཀར་བསྟིམ་པ་རྣམས་ཏེ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། བུམ་པ་བཅས་ན། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཡ་ཧཱུཾ་གི་བར་གྱི་བུམ་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག ཡིག་དྲུག་བརྗོད་བཞིན་འཐུང་བ་དང་། ཁྲུས་བྱེད་དུ་འཇུག རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའང་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་ཨ་ཏི་ཤའི་བཞེད་པ། ནག་ཚོ་དང་། ཕྱག་སོར་བ་ནས་བརྒྱུད། སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་བཀའ་བབ་པ་ཞལ་གཟིགས་ཁོ་ནའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཕྱི་སྒྲུབ་གས
Chinese
包括妃嫔等眷属，由大牧主恭敬侍奉，以广大的食子令您欢喜。瑜伽士我等，念诵直至一切成就。未得者以及其他，您的有情等等。（藏文）བཛྲ་མུཿ（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚，穆。请降临。此处的随许之行为：绘制一个（第471页）八瓣三重莲花，用白色粉末颜料。在中央放置一个装满精华和装饰的宝瓶于曼扎上。按照后来的惯例，依赖于三个曼荼罗堆也可以。无论如何，陈设广大的供品食子。如前进行自生，然后像共同的供养一样加持。前方生起，进行清扫净化。从空性中，如果没有宝瓶，就在堆上，如果有，就在宝瓶上，从白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啥，开始融化。从“安立于地上”开始。从“从自己的心间放射光芒”开始。从“直至ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扎 吽 旺 霍”如前。将“于我”改为“于这些弟子（第472页）”念诵。在此期间，尽力念诵。清扫净化食子，直至祈愿，如前。然后，让弟子们沐浴后就座。启发他们生起菩提心。讲述佛法，包括历史等等。弟子们献上曼荼罗。祈请上师垂念。我名为某某，从此时起，直至菩提果位，将圣观世音自在作为本尊。祈请上师赐予我随许。祈请三次。念诵三遍《普贤行愿品》的七支供。或者给予广大的皈依和发心，如果简略，就念诵三遍“诸佛正法贤圣三宝尊（第473页）”。随许的正行如仪轨。身之随许和，语之念诵传承。誓言。加持的传承。意之手印念珠和，白莲花融入等等，与共同的相同。如果包括宝瓶，从“如何诞生”开始，直至“ཤྲཱི་ཡ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥 亚 吽”之间，将宝瓶放在头顶上。一边念诵六字真言一边饮用，并让他们沐浴。之后的行为也与共同的相同。此修法是阿底峡的观点，从纳措和恰索瓦传承下来，是降临于杰冈巴的仅为面见的传承。其中有外修。
English
Including consorts and other retinues, respectfully served by the great herdsman, please be pleased with the vast offerings of torma. From us yogis, recite until all is accomplished. Those who have not attained and others, your sentient beings, etc. （藏文）བཛྲ་མུཿ（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Vajra, Muh. Please come. The activity of the subsequent permission here is: Draw an eight-petaled triple lotus (page 471) with white powder paint. Place a vase filled with essence and ornaments on the mandala in the center. According to later practice, it is also acceptable to rely on just three mandala heaps. In any case, arrange vast offerings of torma. Having done the self-generation as before, then bless it like a common offering. Generate the front, cleanse and purify. From emptiness, if there is no vase, then on the heap, and if there is, then on the vase, from the white ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Hrih, it melts. Starting from "established on the ground." Starting from "light radiates from one's own heart." From "until ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Dzah Hum Bam Hoh" as before. Change "to me" to "to these disciples (page 472)" when reciting. During this time, recite as much as possible. Cleanse and purify the torma, until the prayer of wishes, as before. Then, have the disciples bathe and be seated in a row. Inspire them to generate bodhicitta. Teach the Dharma, including history, etc. The disciples offer a mandala. Request the guru to consider. I, named so-and-so, from this time forth, until the essence of enlightenment, will regard the noble Avalokiteśvara as my yidam. I request the guru to grant me permission. Make the request three times. Recite the seven-branch prayer of the Samantabhadra's conduct three times. Or bestow the extensive refuge and generation of bodhicitta, or if brief, recite three times "Buddha, Dharma, Sangha (page 473)." The actual practice of the permission is according to the ritual. The permission of the body, and the transmission of recitation for speech. Vows. The transmission of blessing. The hand mudra rosary of the mind, and the white lotus merging, etc., are the same as the common ones. If including a vase, starting from "how it was born," until "ཤྲཱི་ཡ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Shrih Ya Hum," place the vase on the head. While reciting the six-syllable mantra, drink it and have them bathe. The subsequent activities are also the same as the common ones. This sadhana is the view of Atiśa, transmitted from Naktsowa and Chag Sowa, it is a lineage of only face-to-face encounters that descended upon Kyergangpa. Among them is the outer practice.
Tibetan
ང་སྒྲུབ་གཉིས་ལས་ཕྱི་སྒྲུབ་བོ། ། (༤༧༤)ཡིག་དྲུག་ཀུན་ལ་གྲགས་མོད་ཀྱང་། །གཞན་པས་དགའ་བའི་ཉམས་ལེན་ནི། །གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གི་བཅུད། །ལྷད་མེད་གསལ་པོར་བཀོད་པ་ཡིན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ཚན་ནོ། །ཞེས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་བྱུང་བའོ།། ༈ སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཉེར་མཁོ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། །སྐྱེར་སྒང་པས་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལས་ཉེར་མཁོ་བཏུས་པ། ཐོག་མར་གཟུངས་ཆུ་བྱེད་པར་འདོད་ན། སྣོད་གས་ཆག་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ། ཆུ་སྲོག་ཆགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་གཙང་མ་བླུགས་ལ་མདུན་དུ་བཞག རང་ཡི་གེ་དྲུག་པར་བསྒོམ། །མདུན་དུ་ (༤༧༥)སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཇོ་བོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོས་པའི་སྣ་ལས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཇོ་བོ་ལ་ཕུལ་བར་བསམས། ངག་ཏུ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། དེ་ནས་རང་གིས་བྱེད་ན་རང་གི་མིང་གཞུག། གཞན་གྱི་བྱེད་ན་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་དང་གདོན་དང་གནོད་པ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པས་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ (༤༧༦)ཀྱི་གཡོན་གྱི་བུམ་པ་ན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཡོད་པ། དེ་ཡོ་བར་བྱས་ནས་དེའི་ནང་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་མེ་རེ་རེ་ཆུའི་ནང་དུ་བླུགས་པར་བསམ་ཞིང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་སུམ་བརྒྱའམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། དེ་ནས་ཇོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་ཕུལ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱེད་ཁར་རང་སྲུང་བ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་བདུན་བཟླས་ལ། སྔར་གྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྤྱན་དྲངས་ལ་སྔར་གྱི་སྤྱི་བླུགས་ནས་བདུད་རྩི་བྱུང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ནད་དང་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནག་ཉིལ་ཉིལ་སོང་བར་བསམ། གཞན་ལ་བླུགས་ནའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་མགོ་ནས་མར་བླུགས། འཕར་བ་ལ་སོགས་པ་འོང་ན་རང་གི་སྙིང་གར། ཧཱུཾ་ལྗང་གུ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྗང་གུ་བསྐྱེད་ལ། མི་དེའི་མགོ་ཐོག་ན་ (༤༧༧)མར་སོང་བར
Chinese
我于二种修法中，以外修为主。(474)六字真言虽广为人知，然他人喜乐之修持，乃成就者之心髓，无杂质而清晰地阐述。观世音菩萨六字真言，觉沃（藏语：ཇོ་བོ།，意为“至尊”）仪轨之修法章节。此乃出自《修法宝生》。 ༈ 觉岗派之六字真言略要。嗡 索斯帝！觉岗巴所著之大悲观音法类中，摄略其要。首先，若欲制作甘露水，则于无裂缝之珍宝等器皿中，盛装非含生物等之净水，置于前方。自身观修六字真言。于前方(475)迎请十一面观音，以自身心间之ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字之光芒。观想自觉沃六字真言心间之ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，放射五色光芒，以花朵等供养觉沃。口中念诵此咒语。嗡 班扎 布贝 阿 吽 梭哈！ （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽，梭哈！）嗡 班扎 杜贝 阿 吽 梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，阿，吽，梭哈！）嗡 班扎 阿洛给 阿 吽 梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रालोके आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrāloke āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，光，阿，吽，梭哈！）嗡 班扎 根德 阿 吽 梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，阿，吽，梭哈！）嗡 班扎 奈维迪耶 阿 吽 梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रनैविद्ये आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，阿，吽，梭哈！）嗡 班扎 夏达 阿 吽 梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रशब्दे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajraśabde āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，声音，阿，吽，梭哈！）念诵并献上供养。之后，若自己修持，则加入自己的名字。若为他人修持，则祈请息灭某某之疾病、魔障、损害及障碍。如此祈请三次，观想圣者观世音菩萨(476)左侧之宝瓶中，装有丸药总集。将其倾斜，观想从中流出之甘露白光，一滴滴融入水中，并念诵六字真言三百或一百零八遍。之后，如前供养觉沃，并祈请返回。之后，于沐浴前，为自身防护，念诵六字真言七遍。迎请先前之观世音菩萨，观想自先前之总集中流出甘露，罪障、疾病、魔障等一切皆化为黑烟消散。若为他人沐浴，亦如是行，自头顶向下倾倒。若出现抽搐等情况，则于自身心间，观想绿色ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，及绿色交叉金刚杵。观想其自彼人头顶(477)向下
English
I prioritize external practice among the two types of practice. (474) Although the six-syllable mantra is widely known, the practice that others enjoy is the essence of accomplished beings, presented clearly without impurities. This is the chapter on the practice method of the six-syllable mantra of Avalokiteśvara, according to the Jowo tradition. It originates from the "Precious Source of Practice Methods." ༈ A brief essential of the six-syllable mantra according to the Kyergang tradition. Om Swasti! A compilation of essentials from the Dharma cycle of Great Compassion by Kyergangpa. First, if you wish to make blessed water, fill a clean vessel, such as one made of precious materials without cracks, with pure water that does not contain living beings, and place it in front of you. Meditate on yourself as the six-syllable mantra. In front of you, (475) invoke the eleven-faced Avalokiteśvara with the rays of light from the HRIḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable in your heart. Visualize that from the HRIḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable in the heart of the Jowo six-syllable mantra, five-colored rays of light emanate, offering flowers and so on to Jowo. Recite this mantra aloud: Om Vajrapushpe Ah Hum Svaha! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽，梭哈！) Om Vajradhupe Ah Hum Svaha! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，阿，吽，梭哈！) Om Vajraloke Ah Hum Svaha! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रालोके आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrāloke āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，光，阿，吽，梭哈！) Om Vajragandhe Ah Hum Svaha! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，阿，吽，梭哈！) Om Vajranaivedye Ah Hum Svaha! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रनैविद्ये आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，阿，吽，梭哈！) Om Vajrashabda Ah Hum Svaha! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रशब्दे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajraśabde āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，声音，阿，吽，梭哈！) Recite and offer the offerings. Then, if you are doing it for yourself, include your own name. If you are doing it for someone else, pray that all illnesses, demonic influences, harms, and obstacles of so-and-so be pacified. Make this supplication three times, and visualize that in the left vase of the noble Avalokiteśvara (476) there is a general collection of pills. Tilt it, and visualize that nectar, white and radiant, pours out from it, drop by drop, into the water, and recite the six-syllable mantra three hundred or one hundred and eight times. Then, offer the offerings to Jowo as before and request him to depart. Then, before bathing, recite the six-syllable mantra seven times for self-protection. Invoke the previous Avalokiteśvara and visualize that nectar flows from the previous collection, and all sins, obscurations, illnesses, and demonic influences are dispelled like black smoke. If you are pouring it on someone else, do the same and pour it from the head downwards. If tremors or other reactions occur, visualize a green HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable and a green crossed vajra at your heart. Visualize it going down from the top of that person's head (477).