Tibetan
གྱི་ཕྱོགས། །མེ་ཏོག་བཀྲམ་པར་སྐྱེ་བར་གསུངས། །ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས་གསོལ་བ་ཐོབ། །བདག་གི་ཆོས་འདི་ཐོས་པ་དང་། །ཉམས་སུ་བླངས་ཚད་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །དགེ་སྦྱོར་སྐྱེས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེས་ན་བརྒྱུད་པ་ཁྱད་འཕགས་ཡིན། །བཀའ་བརྒྱུད་འདི་དང་ཕྲད་པ་ (༤༡༤)ཀུན། །སྐྱེ་བ་དཔག་མེད་ཚོགས་བསགས་ཏེ། །ཕྱི་མ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གསུངས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་གཅིག། ཞལ་གདམས་སྤྱི་གནད་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས། །ཕན་སེམས་སྙིང་རྗེ་གཞན་དོན་ཕྱོགས་མེད་འབྱུང་། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཉམས་རྟོགས་ཕྱོགས་མེད་འཆར། །འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་རྨི་ལམ་མྱུར་དུ་འབྱོངས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་ཐོབ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་འདུ། །དགོས་མེད་སྐྱེས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་བཞིན་འབབ། །ཕྲག་དོག་སྤངས་ན་མཐོ་དམན་ཀུན་གྱིས་འཁུར། །བདག་འཛིན་བཏང་ན་བགེགས་ཀྱིས་ཚུགས་མི་སྲིད། །རྒྱུན་གཏོར་བརྩོན་ན་བར་ཆད་རང་སར་འདག །འཛིན་པ་སྤངས་ན་གོལ་སར་ལྷུང་མི་འགྱུར། །བཤགས་པ་བྱས་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འདག ། (༤༡༥)བསོད་ནམས་བསགས་ན་དགེ་སྦྱོར་ཤུགས་ལ་འཆར། །རྩོལ་བཅས་བྱས་ན་རྩོལ་མེད་ངང་གིས་འཆར། །དུག་ལྔ་སྐྱེས་ཚད་འཛིན་མེད་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སྣང་བ་མི་འགག་ལམ་ཁྱེར་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །རེ་མེད་ཡེངས་མེད་ལོ་ཟླས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། །མོས་གུས་ཚད་མེད་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དམིགས་མེད་བསྔོ་བས་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་འཕེལ། །རེ་དོགས་སྤངས་ན་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །ཐུགས་ལ་ཞོག་ལ་ཉམས་སུ་ལོང་མཛོད་དང་། །རིང་པོ་མི་ཐོགས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་འདི། །བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བུ་ཡི་དོན་དུ་བཀོད། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཟོད་པར་མཛོད། །དགེ་དེས་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །མཁའ་ (༤༡༦)འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །གསང་ངོ་། །བླ་མ་བྲང་པས་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་ལན་གསུམ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པའོ། ཨྀིྠཿ སྐྱེ་བ་འདི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཟད་པར་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱ་བའི་གེགས་ལོག་ལྟ་ཡིན་པས་དག་སྣང་སྦྱོངས། གདམས་ངག་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་ཐེ་ཚོམ་ཡིན་པས། ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། གྲུབ་པ་མྱུར་དུ་མི་ཐོབ་པའི་གེགས་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་ཡིན་པས། གང་ལ་ངེས་ཤེས་ཐོབ་པ་གཅིག་ལ་ཉམས་ལེན་བྱ། སྒྲིབ་གཉིས་མྱུར་དུ་མི་བྱང་བའི་གེགས་བྱར་མེད་ཡིན་པས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་རྩོལ་བཅས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མྱུར་དུ་མི་རྫོགས་པའི་གེགས་བདེན་ཞེན་ཡིན་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ (༤༡༧)དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་གྱི་གེགས། རང་དོན་ཡིན་པས། སྙིང་རྗེ་དང་། ཕན་སེམས་སྨོན་ལམ་ལ་འབད་གསུང་ངོ་།། ཨིྀྠཿ ཤུབྷཾ།། མངྒ་ལཾ།། (༤༡༨) (༤༡༩)བླ་མ་ཤངས་པའི་གདམས་པ་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་ལུགས་བཞུགས།། །། (༤༢༠)བདག་མཛད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་མི་ལུས་གཙང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་འདོན་པ་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད་ན། འདི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་འདིའི་ཉན་བཤད་བྱ། འདིས་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོའི་དགོངས་པ་བསྐོང་དགོས་པ་ཡིན་གསུང་། འདི་གཉན་ཡང་ཤིན་ཏུ་གཉན། འདིའི་འདོན་ཐབས་འདི་བསོད་ནམས་ (༤༢༡)ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆེ། སླ་ཡང་སླ། འདི་ཉམས་སུ་བླང་ཡང་བདེ་བ་ཡིན་པར་གདའ། དེ་ཡང་བླ་མ་ཞོང་པ་དེ་ཀླུ་ལུང་དུ་བྱོན་པ་གཅིག་ལ། བཤེས་གཉེན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེས། བླ་མ་ཞོང་ཞོང་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པ་ལགས། ཁྱེད་རྒྱ་གར་དུ་ལན་མང་དུ་བྱོན་པ་ལས་གདམས་ངག་གི་ཕུང་པོར་བཞུགས་པ། བདག་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མི་ལྟུང་བའི་གདམས་ (༤༢༢)ངག་གཅིག་ཞུ་འཚལ་བྱས་པས། བཤེས་གཉེན་ཞོང་ཞོང་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་སྦྱོར་ལམ་ལ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ཞལ་གཟིགས་པ་ལ་དེའི་དགོས་མེད་དེ། ཕྱི་རབས་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཡིན་གསུང་། དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གདམས་ངག་ནི་ཁྱེད་རང་ཟབ། གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཁྱེད་ཐུགས་དམ་མི་མཛད་པས་མི་ཡོང་། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་འདི་ཐུགས་དམ་མཛོད་ལ། ཉི་མ་རེ་ལ་ཚར་གསུམ་གསུམ་མ་ཆག་པ་གཅིག་ཐོན། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱུར་ཡང་མི་འགྲོ་གསུང་ནས་འདོན་ཐབས་འདི་ཁོང་ལ་གསུངས་པ་ཡིན། དེ་ནས་བཤེས་གཉེན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེས་འགྲོངས་ཀ་ཚུན་ཆད་དུ་མ་ཆག་པར་བཏོན་པ་ཡིན་གསུང་ངོ། །ད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་འདོན་པའི་དུས། དང་པོ་ཁོ་ནར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། (༤༢༣)ཐོག་མཐའ་གཉིས་སུ་རང་འཇམ་དབྱངས་སུ་སྒོམ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླ། དེའི་རྟིང་ལ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་དེ་ཆེ་ཆུང་མཚོ་ཉ་རི་སྔོན་ཙམ་ཅིག་བསྒོམ། དེ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཤར་ལྷོ་ཟང་མ་ཁོ་ན་ན་འདུག་གསུང་། རི་དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱུ་རིན་རི་འདི་ཤངས་ན་ཡོད་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལེགས་པ་གཅིག་བསྒོམ།
Chinese
之方向。如是说，散花处得生。无需怀疑，祈请吧。我之此法，听闻及修持者，皆得成佛。善行生起，何须赘言？因此传承殊胜。与此噶举相遇者（414），于无数生中积聚资粮，如是说，来世得成佛。对此切莫怀疑。如此修持口诀总纲：利他之心、慈悲心、无偏之利他事 spontaneously 生起。若作祈请，则无偏之觉受证悟 spontaneously 显现。一心专注，梦境迅速到来。若作念诵修持，则无偏之成就获得。若守护誓言，则空行如云般聚集。若生起无用之念，则受用如雨般降临。若断除嫉妒，则高低一切皆敬重。若舍弃我执，则魔障无机可乘。若勤作常断，则障碍自然平息。若断除执着，则不会堕入歧途。若作忏悔，则一切罪业清净。（415）若积聚福德，则善行自然显现。若有勤奋，则无勤奋亦自然显现。五毒生起之时，无执解脱。显现不灭，道用成佛。无期望，不散乱，年月成就菩提。无量之虔诚，压倒他显。无缘回向，福德无量增长。若断除希冀与恐惧，则果位迅速获得。铭记于心，并加以修持。不久便能成就果位。此空行母之口诀，要点之修持，以慈爱之心，为儿子而著。对此，空行护法请宽恕。愿以此善，二利圆满。空行（416）母之耳传笔录至此圆满。秘密。喇嘛扎巴以五百金和一百零三次荟供祈请而著。ཨྀིྠཿ （藏文） 此乃断绝今生来世一切福德，以及成为成佛之障碍的邪见，故应净化清净之显现。口诀和成就之障碍乃是怀疑，故应生起定解。无法迅速获得成就之障碍乃是上师本尊和各种口诀，故应对已获得定解者进行修持。无法迅速清净二障之障碍乃是无所事事
English
In the direction of. It is said that one will be born where flowers are scattered. Pray without doubt. Whoever hears and practices my Dharma will attain Buddhahood. What need is there to mention the arising of virtuous deeds? Therefore, this lineage is extraordinary. All who encounter this Kagyu lineage (414) will accumulate immeasurable merit in countless lifetimes. It is said that they will attain Buddhahood in the future. Do not doubt this. Practice the general essence of the instructions as follows: Loving-kindness, compassion, and selfless altruism arise spontaneously. If you pray, impartial experiences and realizations will dawn spontaneously. With single-pointed aspiration, dreams will quickly come. If you engage in recitation and accomplishment, impartial siddhis will be attained. If you keep your vows, dakinis will gather like clouds. If unnecessary thoughts arise, enjoyment will fall like rain. If you abandon jealousy, everyone, high and low, will respect you. If you let go of self-grasping, obstacles will not find a foothold. If you diligently perform continuous offering, obstacles will subside on their own. If you abandon clinging, you will not fall into wrong paths. If you confess, all sins will be purified. (415) If you accumulate merit, virtuous deeds will naturally arise. If you make effort, effortless effort will naturally arise. Whenever the five poisons arise, they will be liberated without clinging. Appearances are unceasing; taking the path, you will attain Buddhahood. Without hope or distraction, enlightenment will be accomplished through the years. Limitless devotion will overwhelm other appearances. With aimless dedication, merit will increase immeasurably. If you abandon hope and fear, the result will be quickly attained. Keep it in your heart and put it into practice. Before long, the result will be accomplished. This essential practice of the dakini's instructions is written with loving-kindness for the sake of my son. May the dakinis and Dharma protectors forgive this. May both aims be perfectly fulfilled through this virtue. This written record of the dakini's (416) ear-whispered lineage is now complete. Secret. Lama Drakpa requested this by offering five hundred gold coins and one hundred and three ganachakras. ཨྀིྠཿ (Tibetan) This cuts off all merit in this and future lives and is a perverse view that obstructs Buddhahood, so purify pure appearances. Doubt is an obstacle to instructions and siddhis, so generate certainty. The obstacle to not quickly attaining accomplishment is gurus, yidams, and various instructions, so practice one in which you have gained certainty. The obstacle to not quickly purifying the two obscurations is idleness.
Chinese
因此，要努力于积累福德资粮和精进的善行。由于阻碍智慧资粮迅速圆满的障碍是实执，因此，应当了知一切法无自性，如幻如梦（417）。他人的障碍，是自私自利，因此，要努力于慈悲和利他心愿。如是说。吉祥圆满！（418）（419）上师香巴的教言，文殊汉地法式。顶礼造作者上师们！获得暇满人身清净所依者，如果修持念诵圣妙吉祥，应当如此观修。也就是，对此圣妙吉祥进行听闻和讲述。据说，这需要圆满众多空行母的意愿。这个非常重要，极其重要。这个念诵方法，福德（421）也非常大，容易也简单，修持起来也很安乐。那时，上师香巴去往龙隆一次，大善知识对上师香香巴说：善知识，您多次去往印度，拥有如教言宝藏，请您赐予我一个来世不堕入三恶道的教言（422）。香香巴善知识说：您安住于加行道，亲见了未染污的莲花部佛母，不需要那个。这是为了利益后代。对于您来说，般若波罗蜜多等的教言已经很深奥了。密咒的甚深教言也有，但是，您如果不修持就无法获得。修持圣妙吉祥，每天念诵三遍，一次也不能中断。即使堕入三恶道也不会去。说完，就把这个念诵方法传授给了他。之后，据说大善知识直到去世都没有中断过念诵。现在，念诵圣妙吉祥的时候，首先皈依发心。（423）从头到尾观想自己是文殊菩萨，念诵六字真言。之后，观想一个像秃鹫尸陀林的山，大小像海鱼和青色山一样。上师说，那个就在金刚座的东南方向。在那座山上，观想一个用珍贵材料制成的，在香地有的非常好的宝座。
English
Therefore, strive in virtuous deeds that accumulate merit and effort. Since the obstacle to the swift completion of the accumulation of wisdom is clinging to reality, one should understand that all phenomena are without inherent existence, like illusions and dreams (417). The obstacle of others is selfishness, therefore, strive in compassion, altruism, and aspiration prayers. So it is said. Auspicious and perfect! (418) (419) The instructions of Lama Shangpa, the Manjushri Chinese style. Homage to the Lamas who are the authors! Those who have obtained the pure support of a human body with leisure and opportunity, if they practice the recitation of Holy Manjushri, should meditate in this way. That is, listen to and explain this Holy Manjushri. It is said that this needs to fulfill the intentions of many Dakinis. This is very important, extremely important. This method of recitation is also very great in merit (421), easy and simple, and it is said to be comfortable to practice. At that time, when Lama Zhongpa went to Lulung once, the great spiritual friend said to Lama Zhongzhongpa: Virtuous spiritual friend, you have been to India many times and possess a treasure of instructions, please grant me an instruction (422) so that I will not fall into the three lower realms in the next life. The spiritual friend Zhongzhongpa said: You dwell on the path of preparation and have seen the face of the undefiled Lotus Buddha Mother, you do not need that. This is for the benefit of future generations. For you, the instructions of the Prajnaparamita and others are already very profound. There are also profound instructions of secret mantra, but you will not be able to obtain them if you do not practice them. Practice Holy Manjushri, recite it three times a day without interruption. Even if you fall into the three lower realms, you will not go there. Having said that, he taught him this method of recitation. After that, it is said that the great spiritual friend recited it without interruption until his death. Now, when reciting Holy Manjushri, first take refuge and generate Bodhicitta. (423) At the beginning and end, visualize yourself as Manjushri and recite the six-syllable mantra. After that, visualize a mountain like the Vulture Peak cemetery, the size of a sea fish and a blue mountain. The Lama said that it is located only in the southeast of Bodh Gaya. On that mountain, visualize a fine throne made of precious materials, which is in Shang.