Tibetan
་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་པ་ཞིག་བསྒོམ། མཐའ་སྐོར་དུ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། རྟ་མགྲིན། ཕྱག་རྡོར་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྐོར་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་པ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། མཆོད་པ་བཞི་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ། ཛམ་བུ་གླིང་པའི་སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་བའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། ཕྱག་གི་ཚེ་བུམ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་བླུག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཚེ་དཔག་ (༣༧༢)མེད་འཁོར་བཅས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་སྟེ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གྱེན་དུ་ལངས་པ། ལྟེ་བར་རང་སེམས་ཧཱུཾ་དམར་པོ། རྡོ་རྗེའི་སྟེང་གི་རྭ་དབུས་མ་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདཀར་པོས་མཚན་པ། ཧྲཱིཿདེ་ལ་མོས་གུས་པས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་བི་ཤུདྡྷ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། ཧྲཱིཿལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། རང་སེམས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས། ཧཱུཾ་དེ་ཇེ་དྭངས་ཇེ་གསལ་ལ་སོང་། བདུད་རྩིས་རྡོ་རྗེའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཚར་བདུན་བཟུང་། དེ་ནས་དམིགས་པ་དེ་ལ་གནས་པའི་སྒོ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུཿཥེ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷྲུཾ་ི་ཛཿཅེས་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །མཐར་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་བདེ་བ་ཅན་ན་ (༣༧༣)རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་བཞུགས་པ་ལ་འདུན་པ་གཏད་དེ། །ཚེ་རིང་བའི་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་འདེབས་དྲག་ཏུ་བྱ། །དགེ་བ་བསྔོ། ཚེ་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའོ།། ཨྀིྠ།། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་གདམས་པ་ནི། བླ་མ་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་སྟེ། གཙོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་བཞི་པ་ཡི་གེ་དྲུག་པ། གཡས་སུ་སྲས་ནོར་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་ཡུམ་ཡི་གེ་དྲུག་མ། དེ་གཉིས་ཀྱང་གཙོ་བོ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། དངོས་གཞི་ལ། སྙིང་རྗེ་རྒྱུ་ཅན་དང་། རྒྱུ་མེད་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་རང་གི་མ་ལྟ་བུ་གང་སྐྱེ་ (༣༧༤)སླ་བ་ཞིག་བསམ། དེས་ཕན་བརྟགས་ཚུལ་དང་། དྲིན་ཆེ་ཚུལ་བསམ་པས། དེ་སྐྱིད་ན་བསམ་པའི་བྱང་སེམས་གདུང་གདུང་པ་སྐྱེད། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམས། ཤི་ནས་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱོང་ཚུལ་བསམ
Chinese
观想跏趺坐姿。观想周围，观世音、马头明王、金刚手等无数本尊围绕。观想背靠一棵非常巨大的菩提树，化现四种供品进行供养。猛烈祈祷，祈求从赡部洲众生短命的恐惧中救度。做七支供。手的长寿宝瓶从自己的头顶倾注，加持。无量寿佛及其眷属融入自身，稍作安住。从空性中，自身化为一尊金色的五股金刚杵向上竖立，在金刚杵的中央，自己的心识是红色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。在金刚杵之上的中央股上，以白色赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字标示无量寿佛的体性。以虔诚之心对赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字念诵三遍：嗡 班匝 阿玉喀 贝夏达 赫利 吽 啪（ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་བི་ཤུདྡྷ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe viśuddha hrīḥ hūṃ phaṭ）。从赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字中流出甘露之流。自己的心识融入吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字变得越来越清澈明亮。观想甘露充满金刚杵的内部，做七次宝瓶气。然后安住于此观想之中，尽可能地念诵：嗡 班匝 阿玉喀 吽 赫利 仲 哲（ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུཿཥེ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷྲུཾ་ི་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuḥṣe hūṃ hrīḥ bhrūṃī jaḥ）。最后，安住于离戏如虚空般的境界中。再次，将意念专注于安乐刹土（极乐世界）中安住的无量寿佛（公元1450年），猛烈祈祷长寿的愿望。回向善根。此为甚深的长寿修法。ཨྀིྠ།། 顶礼上师。慈悲遍虚空的教言是：上师与圣观世音无二无别，主尊是四臂观世音，六字真言。右边是持宝童子，左边是六字真言母。观想这两位也与主尊相同，祈请对一切众生生起慈悲遍虚空的定。如此猛烈祈祷。化为光融入自身。正行分为：有缘慈悲和无缘慈悲两种。首先，观想容易生起慈悲的，比如自己的母亲（公元1451年）。思念她如何帮助自己，如何恩重如山。如果她快乐，就生起想要让她快乐的菩提心。然后思念她今生的痛苦和不适，以及死后无尽轮回中在地狱所受的无量痛苦。
English
Meditate on the posture of sitting in the lotus position. Visualize Avalokiteśvara, Hayagriva, Vajrapani, and other countless deities surrounding you. Visualize leaning against a very large Bodhi tree, and offer the four types of offerings that have been transformed. Pray fervently, asking for protection from the fear of short lives of sentient beings in Jambudvipa. Perform the seven-branch practice. The vase of longevity in your hands pours from the crown of your head, bestowing blessings. Amitayus and his retinue dissolve into yourself, and remain in equanimity for a short while. From emptiness, visualize yourself as a golden five-pronged vajra standing upright. At the center of the vajra, your own mind is a red Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: seed syllable). On the central prong of the vajra, the essence of Amitayus is marked by a white Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，literal meaning: seed syllable). With devotion to the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，literal meaning: seed syllable), recite three times: Oṃ Vajra Āyuṣe Viśuddha Hrīḥ Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་བི་ཤུདྡྷ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe viśuddha hrīḥ hūṃ phaṭ). From the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，literal meaning: seed syllable), a stream of nectar flows. Your own mind dissolves into the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: seed syllable), and the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: seed syllable) becomes clearer and brighter. Visualize the nectar filling the entire interior of the vajra, and hold the vase breath seven times. Then, remaining in that visualization, recite as much as possible: Oṃ Vajra Āyuḥṣe Hūṃ Hrīḥ Bhrūṃī Jaḥ (ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུཿཥེ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷྲུཾ་ི་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuḥṣe hūṃ hrīḥ bhrūṃī jaḥ). Finally, remain in equanimity in a state like the sky, free from elaboration. Again, focus your mind on Amitayus residing in Sukhavati (the Pure Land of Bliss) (1450 CE), and fervently pray for the fulfillment of long life. Dedicate the merit. This is a very profound practice of longevity. ཨྀིྠ།། Homage to the Guru. The instruction on compassion pervading the sky is: The Lama and the noble Avalokiteśvara are inseparable. The main deity is the four-armed Avalokiteśvara, the six-syllable mantra. On the right is the son, Norbu Dzimpa (Holding Jewel), and on the left is the mother, the six-syllable mantra. Visualize these two as being the same as the main deity, and pray that all sentient beings may generate the samadhi of compassion pervading the sky. Pray fervently in this way. Dissolve into light and merge into yourself. The main part is: There are two types of compassion: compassion with a cause and compassion without a cause. The first is: First, think of someone who is easy to generate compassion for, such as your own mother (1451 CE). Think about how she has helped you and how kind she has been. If she is happy, generate the Bodhicitta of wanting her to be happy. Then, think about her suffering and discomfort in this life, and the immeasurable suffering she will experience in the lower realms in the endless cycle of samsara after death.
Tibetan
ས་པས་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ལྷག་པར་བསྐྱེད། འདི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་སྙིང་རེ་རང་རྗེ་ན། ཞེས་ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པས་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། དེ་ནས་སྐྱེ་སླ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ། དེ་ནས་དགྲ་རྣམས་ལའང་བསྒོམས་ནས། ཕ་མ་དང་དགྲ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཚུལ་བསམ་གྱིན་ཡང་བསྒོམ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚུལ་དེས་བསྒོམས་ནས་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གཞན་སྣོད་བཅུད་འཁོར་ (༣༧༥)འདས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འདུག་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་ཙམ་དུ་མང་བ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། ཞེས་ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལ་དྲག་ཏུ་བསམ་མོ། །ཡང་དེ་རྒྱུ་མཚན་ཅིས་སྙིང་རྗེ་ཞེ་ན། རང་གི་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་རྒྱུ་མི་འདུག་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པས་ཡོད་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་ན་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། ཡང་ཅིས་སྙིང་རེ་རྗེ་ན། སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་གྱིས་ངོ་བོར་འདུག་པ་ལ། མ་རྟོགས་པས་ཡོད་ཀྱང་མ་ཕན་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ་ན། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། དེ་ནས་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་ལ་ལྟས་པས། སྙིང་རྗེ་ (༣༧༦)ངོས་བཟུང་དང་བྲལ། དེས་མཚོན་ནས་རང་གི་ལུས་སེམས་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཆེ་ཆེར་ལྟས་པས། ངོས་བཟུང་དང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་དེར་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་གནས་ཚུལ་འདི་བཞིན་དུ་འདུག་པ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པས་སྙིང་རྗེ་བསམ་གོང་བཞིན་བསྒོམ། འདིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་མདངས་སྙིང་རྗེ་འཆར་རོ། །སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་གདམས་ངག་ཨྀིྠ།། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། གནོད་སྦྱིན་ཤིང་རྟའི་གདམས་ངག་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསལ་བཏབ་ལ། སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །རང་གི་མདུན་དུ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་སྐོར། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་སོག་ཁའི་དབུས་སུ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་བཻ་ (༣༧༧)ལས་རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་པོ། གཡས་བེ་ཅོན་དང་། གཡོན་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། ཤར་དུ་ནོར་སྦྱིན་དམར་པོ། ཞགས་པ་དང་། མཆོད་རྟེན། ལྷོར་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དཀར་པོ། ཏྲི་ཤུལ་དང་། གསེར་འཕྲེང་། ནུབ་ཏུ་གང་བ་བཟང་པོ་ལྗང་ཁུ། བུམ་པ་མདའ་གཞུ། བྱང་དུ་པི་ཙི་ཀུནྟྲ་ལི་དམར་པོ། དབྱུག་ཐོ་དང་པི་ཝང་། ཤར་ལྷོར་ཀི་ལི་མི་ལི་སེར་པོ། རལ་གྲི་
Chinese
生起无法忍受的强烈慈悲心。口中也念诵：这些正在经历痛苦的众生真可怜啊！ 这样反复修习，就会对他们生起慈悲心。然后对所有容易生起慈悲心的对象修习。之后甚至对敌人也修习，心想父母和敌人没有差别，这样反复修习。之后对一切众生以同样的方式修习，这被称为慈悲遍虚空。第二种是，将自他器情（375）世间的一切法都观为无实如幻。对于没有证悟到这一点的，如虚空般众多的有情，口中也念诵：他们真可怜啊！心中也强烈地这样想。又问，以什么理由生起慈悲心呢？因为自己如果了知和证悟，就不会有叫做痛苦的东西存在，但他们没有证悟到这一点，所以如同真实存在一般地感受痛苦，念诵和心想：他们真可怜啊！又以什么理由生起慈悲心呢？这些有情，其自心本性是离戏的法身，但他们没有证悟，所以即使拥有也无益处，在轮回中漂泊，念诵和心想：他们真可怜啊！之后观察慈悲的自性，慈悲（376）是不可捉摸的。以此类推，广大地观察自己的身心、显现和声音，安住在不可捉摸和与一切分离的境界中。之后再次如是安住，对于没有证悟到这种状态的众生，如前一样修习慈悲。这样就能在一切法无生之中，显现出慈悲的光芒。慈悲遍虚空的口诀。ཨྀིྠ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ 顶礼 गुरु(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，上师)。 财神车乘的口诀是：自己瞬间观想为金刚手，猛烈地念诵咒语。在自己面前，用曼扎和堆积如山的供品、食子围绕。用甘露（ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amṛta，不死）净化，用自性空（སྭ་བྷ་ཝ，स्वभाव，svabhāva，自性）清净。从空性中，在四方宫殿中央，八瓣莲花的中心，从བཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）中生出黄色多闻天子。右手持旗幡，左手持吐宝鼬。东方是红色布禄金刚，持绳索和佛塔。南方是白色宝贤，持三叉戟和金链。西方是绿色满贤，持宝瓶和弓箭。北方是红色毗沙门天，持手杖和琵琶。东南方是黄色吉利米利，持宝剑。
English
Generate unbearable and intense compassion. Also recite, "These beings experiencing suffering are truly pitiable!" By meditating in this way repeatedly, compassion will arise for them. Then meditate on all those for whom it is easy to generate compassion. After that, meditate even on enemies, thinking that there is no difference between parents and enemies, and meditate repeatedly in this way. Then meditate on all sentient beings in the same way, and this is called compassion pervading the sky. The second is, to view all phenomena of the self, others, environment, and beings, encompassing cyclic existence (375) and transcendence, as unreal and illusory. For these beings who have not realized this, who are as numerous as filling the sky, also recite, "They are truly pitiable!" and think intensely in your mind. Again, what is the reason for generating compassion? Because if one knows and realizes oneself, there will be no such thing as suffering, but since they have not realized this, they experience suffering as if it were real, recite and think, "They are truly pitiable!" Again, what is the reason for generating compassion? These sentient beings, their own mind is the essence of the dharmakaya free from elaboration, but since they have not realized this, even though they possess it, it is of no benefit, and they wander in samsara, recite and think, "They are truly pitiable!" Then, looking at the nature of compassion, compassion (376) is free from conceptualization. By analogy, looking extensively at one's own body, mind, appearances, and sounds, rest in equanimity in the state of being free from conceptualization and separation from everything. Again, abiding in this state, for those beings who have not realized this state, meditate on compassion as before. This will cause the radiance of compassion to arise in the unborn nature of all phenomena. The instruction of compassion pervading the sky. ཨྀིྠ།། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） ༈ Homage to the Guru. The instruction of the Yaksha Vehicle is: Instantly visualize yourself as Vajrapani and recite the mantra fiercely. In front of you, surround the mandala with heaped offerings and tormas. Purify with Amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amṛta，immortality), cleanse with Svabhava (སྭ་བྷ་ཝ，स्वभाव，svabhāva，own being). From emptiness, in the center of a square palace, at the center of an eight-petaled lotus, from བཻ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable) arises yellow Vaishravana. He holds a victory banner in his right hand and a mongoose in his left. To the east is red Jambhala, holding a lasso and a stupa. To the south is white Ratnasambhava, holding a trident and a golden rosary. To the west is green Purnabhadra, holding a vase, bow, and arrow. To the north is red Pishacha Kundali, holding a staff and a lute. To the southeast is yellow Kilikila, holding a sword.