Chinese
其中，加持的传承有三种。第一种是：观想上师心中明现大悲尊的啥(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥)，从中生出不可计数的咒语之鬘。从上师的口中出来，进入你们的口中。观想在心中月轮上，啥(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥)字的末端以右旋的方式安住。念诵嗡嘛呢贝美吽(ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉字字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)以获得传承的功德，向上师抛洒鲜花后说：“祈请世尊赐予我，祈请世尊作为我的怙主。”这样念诵三遍。你们所献的鲜花之鬘，加持成为咒语之鬘，观想加持你们的传承。“祈请世尊赐予此，祈请世尊加持此。”这样念诵并抛洒鲜花。誓言的传承是：祈请十方安住的诸佛菩萨垂念我。祈请上师垂念我。各自念诵自己的名字，（357）我说我的名字是某某，从现在起直到菩提果之间，将主尊大悲尊及眷属三尊作为本尊。这样念诵三遍。加持的传承是：恭敬顶礼上师后，从上师心中的啥(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥)字放出光芒，触动前方主尊及眷属三尊的心续。从主尊及眷属三尊的口中，各自化现出拇指大小的本尊，从你们的头顶融入，观想加持心续。抛洒鲜花后，如前一样念诵“祈请世尊赐予此”等。在正行阶段，（358）为了如理守护所承诺的誓言和戒律，念诵此句：“主尊如何开示？”等三遍。为了获得随许的功德，献上曼扎。心想不仅献上曼扎，还要献上身体受用，念诵此句：“从今乃至我为奴。”等。之后，以供养咒语加持面前的供品，以观世音菩萨为首。
English
Among the three types of empowerment lineages, the first is: Visualize the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) clearly appearing in the heart of the master as the Great Compassionate One, from which arise countless garlands of mantras. They emerge from the master's mouth and enter your mouths. Visualize the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) at the end of the moon in your heart, arranged in a clockwise direction. Recite OM MANI PADME HUM (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉字字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽) as the merit for receiving the lineage, and after scattering flowers to the master, say: "Please, Bhagavan, grant it to me. Please, Bhagavan, be my protector." Recite this three times. The garland of flowers you offer, bless it as a garland of mantras, and visualize blessing your lineage. "Please, Bhagavan, grant it to this. Please, Bhagavan, bless this." Say this and scatter flowers. The lineage of vows is: May all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions consider me. May the master consider me. Each of you should recite your own name, (357) and I, who am called by this name, from this time until reaching the essence of enlightenment, will regard the Lord Great Compassionate One and his retinue of three as my yidam deity. Recite this three times. The lineage of blessings is: After paying homage to the master, light radiates from the HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) in the master's heart, stimulating the mind-streams of the principal figure and the retinue of three in front. From the mouths of the principal figure and the retinue of three, emanate their respective forms, each the size of a thumb, and dissolve from the crown of your heads, visualizing the blessing of your mind-streams. After scattering flowers, recite "Please, Bhagavan, grant it to this," etc., as before. During the main phase, (358) in order to uphold the vows and commitments that have been taken, repeat after me: "How did the principal figure instruct?" etc., three times. To receive the merit of the subsequent permission, offer a mandala. Thinking of offering not only the mandala but also your body and possessions, repeat after me: "From today onwards, I am your servant," etc. Afterwards, bless the offerings in front with the offering mantra, led by Lokeshvara.
Tibetan
མཆོད། སྐྱོན་གྱི་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད་སོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུའོ། །དགེ་བ་འདི་ཡི་མྱུར་དུ་བདག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་ (༣༥༩)མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག། མངྒ་ལཾ།། ༅།རབ་གནས་བཀའ་རྒྱ་མ་རབ་གནས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་བཞུགས་སོ།།ན་མོ་གུ་རུ། རབ་གནས་གང་བྱེད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནི་གལ་ཆེ་གསུང་། རང་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མར་བསྐྱེད། མདུན་གྱི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱང་སྒྲོལ་མར་བསྐྱེད། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟིམ་ཞིང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླ་གསུང་། མེ་ཏོག་གཏོར་ཙམ་ན། ལྷ་གང་ཡིན་དེར་བསྐྱེད་ནས། ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་པར་བསམ། འདི་གནད་ཆེ་བ་ཡིན་གསུང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་འདོད་པས། འདོད་ལྷ་ལྟ་བུའི་རབ་གནས་བྱེད་ན། མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བསམ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ། མཐོར་ཡང་དེ་བཞིན་བྱ་གསུང་། །དབང་གི་ལྷའི་ལྷ་གནས་བྱེད་ན། སྣང་བ་ (༣༦༠)མཐའ་ཡས་སུ་བསམ། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ། གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་ཞགས་པ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རུ་མེ་ཏོག་རྣམས་བསྐྱེད་ལ། བསྙེན་པ་བསྐྱལ། དགུག་གཞུག་བྱེད་གསུང་། དམར་པོ། ཕྱག་གཡས་དབྱུག་ཐོ་དང་། གཡོན་སྡིགས་འཛུབ། ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུའི་སྟེང་དུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་ཐོན་པའོ། །གཡོན་དུ་ཡི་གེ་དྲུག་མའོ། །ཐོད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ནས། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་པ། གསོལ་བ་གདབ་པ། གནང་བ་སྦྱིན་པ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཡན་ལག་ལྔ་བྱ་བ། བཤགས་པ་བྱ་བ། གསང་སྔགས་འབྱུང་ཚུལ་སྟོན་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ (༣༦༡)མདུན་དུ་ཐོད་པར་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འདི་བཅུག་ལ། བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕུལ་ནས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་བསགས་པ། དམ་ཚིག་འགལ་འཁྲུལ། དཀོར་སྐུ་གླུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་བདག་ལ་བུམ་དབང་གི་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཙོ་བོའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱི་སྡི
Chinese
供养。以无垢之身，白色等赞颂。 嗡，祈请您的利益一切有情之心的智慧尊降临。誓言者融入自身。 愿以此善业，我 দ্রুত 成就大悲尊，所有众生无一遗，皆安置于彼果位。吉祥圆满！ 吉祥圆满！安住于开光加持之口诀。 顶礼 गुरु (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु)。 开光之前，修持念诵至关重要。 自身观想为圣救度母，面前的鲜花也观想为救度母。其中融入无量诸佛菩萨，念诵缘起心咒。 供养鲜花时，观想为任何本尊，都将自身观想为此本尊，本尊融入本尊。此乃关键。 若欲增延寿命与福德，则如意天般进行开光，观想鲜花为如意宝，并进行念诵。升高时也如此。 若作怀爱本尊之开光，则观想为无量光佛。 忿怒自在王，右持铁钩，左持绢索，身红色，将鲜花观想为此，并进行念诵，作勾招。 红色，右手持杖，左手期克印，一面三目，龇牙咧嘴，头顶上生出绿色马头。 左边是六字真言。头盖骨也如此。 其中融入智慧尊，进行供养、赞颂、念诵。 第二，正行： 令弟子沐浴后就座，皈依、发心、祈请、赐予许可、收摄分别念、行五支供、忏悔、宣说密咒之生起方式。 然后，将成熟之身放入面前的头盖骨中，加持为甘露后献上。 祈请圣观自在，具大悲心者，净化我身语意三门之疾病、邪魔、罪障、五无间罪之业、违犯誓言、侵损僧众财物等一切。 如是等向自身祈请瓶灌顶，从主尊之身流出白色带红晕的甘露之流，融入自身顶门，净化身体的罪
English
Offering. Praise with a body color white, unblemished by faults, etc. Om, please invite the wisdom being who fulfills all the purposes of sentient beings, etc. The Samaya being is absorbed into oneself. May I quickly attain the state of Great Compassion through this virtue. May I establish all beings, without exception (359), on that ground. May there be auspiciousness! Auspiciousness! The oral instructions on the consecration seal reside herein. Namo Guru. It is said that it is important to do recitation practice before doing any consecration. Generate yourself as the noble Tara. Generate the flowers in front as Tara as well. Infuse into that countless Buddhas and Bodhisattvas. Recite the heart of dependent origination, it is said. When scattering flowers, generate as whatever deity it is. Think of the deity being absorbed into the deity. This is said to be important. If you want to increase life and merit, if you do a consecration like a desire deity, think of the flowers as a wish-fulfilling jewel and do the recitation practice. It is said to do the same when raising it. If you are doing the deity residence of a power deity, think of it as (360) Amitabha. Wrathful Desire King. Right hand holds an iron hook. Left hand holds a rope. Generate the flowers as the color red. Send the recitation practice. It is said to do the hooking and drawing in. Red. Right hand holds a club and a hammer. Left hand holds a threatening mudra. One face, three eyes. Gnashing teeth. A green horse head emerges on top of the head. On the left is the six-syllable mantra. The skull is also the same. Infuse the wisdom being into that. Do the offering, praise, and recitation. Second, the main part: Have the students bathe and sit in a row. Taking refuge. Generating the mind of enlightenment. Making supplications. Bestowing permission. Gathering thoughts. Doing the five branches. Doing confession. Showing how secret mantra arises should be shown. Then (361), put this body of maturation into the skull in front. Consecrate it as nectar and offer it. Noble Avalokiteshvara, endowed with great compassion. May you purify and cleanse all the diseases, harms, sins, obscurations, the karma accumulated from the five inexpiable sins, violations of vows, misappropriation of monastic property, effigies, etc., of my body, speech, and mind. When you make supplications for the vase empowerment to yourself, etc., a stream of nectar, white with a reddish hue, arises from the body of the main deity. It dissolves into the crown of your head. The sins of the body