Tibetan
ཉོང་བྱ་ཞིང་ཐུར་དུ་རྡིག །འཛིན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ཁུ་ཚུར་སྤྱི་ཕྱིར་གཙུག་རྡེག །ཁུ་ཚུར་སྤྱི་མཚམས་ཟླ་རྒྱུད་སྤུས་ཚུར་གན་རྐྱལ་སྤྱི་ནི། །ལུས་གནད་ཁུ་ཚུར་སྤྱི་མགོའི་སྟེང་ནུ་སྟེང་སྤུས་རྡེག་ས་གནོན་མཉམ་བཞག་ལ། །རླུང་གནད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས། །འདྲེན་སྔོན་མ་འདི་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ནི། །ལུས་གནད་རུས་སྦལ་ཁ་བུག་ལ། །ཧཱུཾ་རིངས་ཧཱུཾ་ཐུང་ཤང་ལམ་བཟློག །དགྲམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ནི། །གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོའི་འདུག་སྟངས་དང་། །གཡང་མོའི་ལྡིང་སྤྲུག་རྒོད་ལྡིང་བྱ། །འཁྲུགས་སྡེབས་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས།། ༈ གཏུམ་མོ་གཏན་ཐོག་གྲུ་མོ་སྤུས་མོ་གྲངས་གཅིག་མ་ནི་སྐྱབས་སེམས་ལྷར་བསྒོམ། (༣༣༢)བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསོལ་འདེབས་རྣམས། གཏུམ་པོ་རྒྱས་པ་བཞིན། རོ་རྐྱང་སྤངས་པའི་དབུ་མ། ཡས་སྣ་ཧར་ཐོན་སྣར། ཧཾ་དཀར། སྤྱི་བོ་སྟེང་བླ་མ། ཡུམ་བཅས་མ་གང་རུང་དབུ་མའི་མས་སྣར་རཾ་དང་། ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ལ་ཨ་ཤད་བླ་མའི་ངོ་བོར་སྒོམ། རླུང་རོ་བུས། སྟེང་འོག་རླུང་ཁ་སྦྱར། དབུ་མ་ནས་རཾ་ལ་ཕོག་མེ་འབར། ཨ་ཤད་བསྲེགས། མེ་འབར་བའི་རྩེ་ལ་མཆོད་པ་དང་བཅས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཆོད། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མར་ཐིམ། བླ་མ་དགྱེས་བཞིན་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་ཧཾ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་བབས། སྤྱི། མགྲིན། སྙིང་། ལྟེ། རྣམས་སུ་སླེབ། རིམས་ཀྱིས། བུམ། གསང་། ཤེར་དབང་། བཞི་པ་རྣམས་ཐོབ། འབར་འཛག་ལ་ཡིད་གཏད། བུམ་ཅན་བསྒོམས་ (༣༣༣)པ་ཡིན། འདི་ལ་གཏུམ་མོ་དངོས་གཞི་དོན་རྣམས་ཚང་བས། སྟན་ཐོག་གཅིག་མར་གྲགས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་ལས། བྱ་བཏང་བྱམས་པས་ཟིན་བྲིས་བགྱིས་པའོ།། ༈ འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བར་གྲགས་པ། འཕོ་བ་སྤེ་གཉིས་མ་ཟེར་བ་ནི། སྐྱབས་སེམས་གསོལ་འདེབས། འཕོ་བ་ཀྱུས་བཞིན། རང་ལུས་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་དབུས་སུ། རྩ་དབུ་མ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ། སྤྱི་བོ་ནས། ལྟེ་འོག་ཟུག་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་སྤྱི་བོར་བསྒྲད་བཞུགས། གསང་བ། ཚང་བུག་ལ་སྦྱར་བ། རང་གི་ལག་གཡས་སུ་རལ་གྲིས་ཐོད་པ་མདུན་དུ་ཕོག་པའི་ནང་དུ། ལུས་གསང་བ་ཡན། ཐོད་པར་སྐུར་བ། བདུད་རྩིར་གྱུར་ནས། མཁའ་སྤྱོད་མ་མཆོད་པ་བྱས་ཤིང་། ཧིག་ཞེས། ཨ་ལྟེ་བ་ནས་འཕར། དབུ་མ་ (༣༣༤)རྒྱུད་མཁའ་སྤྱོད་མའི་གསང་བར་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་སླེབས། ཀ་ཞེས་ལྟེ་བར་ཕབ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ཡར་འབུར། །སླར་ཡང་བྱོན་ནས། སྤྱི་བོ་ནས་ཨ་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་དབུ་མར
Chinese
扭转并向下压。抓住的三种姿势，拳头朝外击打头顶。拳头相交，月亮般排列，膝盖弯曲，身体前倾。身体要点是拳头放在头顶、胸前、膝盖上，击打地面，保持平衡。呼吸要点从上师处学习。引导之前的这三种姿势是：身体要点是乌龟的嘴巴。吽（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）长音，吽（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）短音，逆转鼻道。降伏的三种姿势是：如同猛兽之王的坐姿，以及老鹰的盘旋抖动。姿势组合从上师处学习。 嗡。拙火一座法，手肘和膝盖的数量为一，观想皈依发心为本尊。(332)上师瑜伽祈请文等，如同拙火广法。舍弃粗糙的脉，上端哈字出现，白色吽（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。头顶上方是上师，与佛母一起，无论哪一位，观想在上脉下端为让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），在肚脐的日轮上为阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），观想上师的体性。用口呼吸，上下气息相合，从中脉让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字处击打，火燃烧，焚烧阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。在燃烧的火焰顶端，伴随着供养，供养上师、佛、菩萨。佛菩萨融入上师，上师欢喜地化为甘露，融入吽（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从吽（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中降下甘露，到达头部、喉咙、心间、肚脐。依次获得宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶。专注于燃烧和降滴，这就是观想宝瓶灌顶。(333)因为这包含了拙火的实际要点，所以被称为一座法。如达拉那他的开示所说，由嘉丹蒋巴记录。 嗡。被称为无误空行母的迁识法，也称为双运迁识法。皈依发心祈请，如同迁识法的姿势。在自己平凡身体的中央，中脉坚固稳定，从头顶到肚脐下方，在肚脐处观想白色的阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，空行母安住在头顶。秘密处与莲花相合，用自己的右手持剑，将头盖骨朝前劈开，将身体从秘密处以上的部分，转移到头盖骨中，化为甘露，供养空行母，发出“嘿”的声音，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字从肚脐处跳出，通过中脉(334)进入空行母的秘密处，到达心间，发出“嘎”的声音，降到肚脐。空行母向上凸起，再次出现，从头顶以阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字甘露的形式进入中脉。
English
Twisting and pressing downwards. The three holding postures, fists facing outwards striking the top of the head. Fists intersecting, arranged like the moon, knees bent, body leaning forward. Body points are fists placed on top of the head, chest, knees, striking the ground, maintaining balance. Breathing points are learned from the Guru. The three preliminary guiding postures are: the body point is the turtle's mouth. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) long sound, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) short sound, reversing the nasal passage. The three subduing postures are: like the sitting posture of the king of beasts, and the eagle's hovering shake. Posture combinations are learned from the Guru. Oṃ. Tummo one-seat practice, the number of elbows and knees is one, contemplate refuge and bodhicitta as the deity. (332) Guru Yoga prayers, etc., like the extensive Tummo practice. Abandoning the coarse channels, the upper end has the Ha letter appearing, white Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Above the crown is the Guru, with the consort, whichever one, contemplate Raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ) at the lower end of the central channel, and A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) on the sun disc at the navel, contemplate the nature of the Guru. Breathe through the mouth, the upper and lower breaths combine, from the central channel at the Raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ) letter strike, fire blazes, burning the A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) letter. At the tip of the blazing fire, with offerings, offer to the Guru, Buddhas, Bodhisattvas. Buddhas and Bodhisattvas dissolve into the Guru, the Guru joyfully transforms into nectar, dissolving into the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) letter, from the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) letter nectar descends, reaching the head, throat, heart, navel. In sequence, obtain the vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, fourth empowerment. Focus on burning and dripping, this is the contemplation of the vase empowerment. (333) Because this contains the actual essential points of Tummo, it is called the one-seat practice. As said in the teachings of Tāranātha, recorded by Jatang Jampa. Oṃ. Known as the unerring Khechara transference, also called the dual transference. Refuge and bodhicitta prayer, like the posture of the transference. In the center of one's ordinary body, the central channel is firm and stable, from the crown to below the navel, at the navel contemplate the white A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) letter, the Khechara resides on the crown. The secret place is joined with the lotus, with one's right hand holding a sword, splitting the skull forward, transferring the body from the secret place upwards into the skull, transforming into nectar, offering to the Khechara, making the sound "Hey", the A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) letter jumps out from the navel, through the central channel (334) entering the secret place of the Khechara, reaching the heart, making the sound "Ga", descending to the navel. The Khechara bulges upwards, appearing again, from the crown in the form of A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) letter nectar entering the central channel.
Tibetan
་ཞུགས། །ཨའི་ངོ་བོར་གྱུར། མཁའ་སྤྱོད་མ་འཕུར་ཏེ་གཤེགས། བསྔོོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ།། ༈ ཚང་དང་ཟུར་ཐིག་ལེགས་བཏབ་ནས། ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་སྒོ་བར་བྱ། དང་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཕྱི་མ་གདབ། །གཉིས་བདུན་བཞི་ཆ་བཞི་རུ་སྒོ། །གསུམ་པ་བཞི་པ་རང་སར་བཞག །ལྔ་བརྒྱད་དབུས་དོར་ཐ་གཉིས་གདབ། །དགུ་པ་རྩ་བའི་ཐིག་ཡིན་ཏེ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་མདའ་ཡབ་ཐིག །དེ་གཉིས་ཟུར་ནས་ཟུར་དུའོ། །བཅུ་པ་ལ་སོགས་ཐིག་ལྔ་ནི། །ཟུར་ཐིག་ནས་བརྩམས་ཚང་ཐིག་ངོས། །གཉིས་པར་རེག་པ་དང་པོ་གཉིས། །བདུན་པར་ཐེག་པ་ཕྱི་མ་གསུམ། (༣༣༥)།ཚང་ཐིག་ནས་བརྩམས་གཉིས་པ་ནི། །བཅུ་ནས་བཅུ་གཅིག་བར་དུའོ། །ཚང་ཐིག་ནས་བརྩམས་དང་པོ་ནི། །དགུ་ནས་བཅུ་གཉིས་ལ་རེག་པའོ། །དེ་ནས་ངོ་བོས་གསུམ་པའི་བར། །སྟེང་དུ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་རེག །དེ་གཉིས་རྩེ་སྦྲེལ་བཞི་ནི། །བཅུ་བཞི་པ་ནས་བཅུ་བཞི་པ། །རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་བཅུ་བཞི་པ། །ཚང་ཐིག་ནས་བརྩམས་ལྔ་པ་དང་། །དྲུག་པ་བདུན་རྣམས་བཅུ་གཅིག་ནས། །བཅོ་ལྔ་ཐིག་ལ་རེག་པར་གདབ། །མདའ་ཕྱིར་གཅིག་ནས་ཚང་ཐིག་སྟེངས། །ཆ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བསྐོར། །གཡས་གཡོན་སྣེ་ལ་ཐུད་ནས་ནི། །ཆ་ཆུང་རེ་རེ་གཡས་གཡོན་བསྐོར། །དེ་ནང་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཀྱི་བསྐོར། །ནང་གི་བསྐོར་ཐིག་ལ་རེག་པར། །བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་ཐིག་བཞི་ནི། །ཚང་ཐིག་ནས་བརྩམས་བདུན་པ་དང་། །དྲུག་ལྔ་བཞི་ལ་ (༣༣༦)རིག་པར་གདབ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོའང་སྦྲེལ། །ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་ཐིག་བཞི་ནི། །ཚང་ཐིག་ནས་བརྩམས་དང་པོ་ལ། །རེག་པ་ཙམ་དུ་གདབ་པར་བྱ། །ཡང་ན་རྩ་བ་ཆ་ཆུང་གཉིས། །རྩེ་མོ་ཆ་ཆུང་གཅིག་དབུས་རྭ། །ཚང་ཕྱིར་གཉིས་དང་མདའ་ཕྱིར་གཅིག །ཀ་རྒྱན་རྩེ་ནང་རྭ་བས་བསྐོར། །དེ་ནས་ངོས་གཉིས་སྟེང་དུ་གཅིག །ཕྱི་ནས་སྔ་མའི་ཚད་དུ། །དབུས་ཀྱི་ཆ་གསུམ་བཞི་བཞི་བསྐོར། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཅིག་བཅུ་སྟེངས་བསྐོར། །གསུམ་པ་བཞི་པ་སྣོལ་བར་གདབ། །ལིང་ཚེ་དགུ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཕྱི་རོལ་རིམ་པ་བསྐོར་ཐིག་རྣམས། །གཅིག་ཕྱེད་གཅིག་གི་ཚད་ཀྱི་བསྐོར།། ༈ ཨོཾ་སྭ་སྟི། ལག་མཆོད་ནི། སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་འབྲེལ་བའམ། མ་འབྲེལ་ཡང་རུང་། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བྱས། ལག་གཡོན་གྱིས་མཐིལ་ (༣༣༧)དུ། །པདྨ་འདབ་ལྔ་བསམ་པའི། །ནང་མཆོད་ཐིག་ལེ་བཀོད། །དབུས་ནས་བརྩམས་གཡོན་བསྐོར། ཨོཾ། བཾ། ཧཾ། ཡོཾ། ཧྲི༚། མོཾ། ཧྲི༚་ཧྲི༚། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྣམས་དཔའ་མོར་བསྐྱེད། སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི། མཐེ་བོང་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཡོན་བསྐོར་དུ། ཨོཾ་ཧ
Chinese
进入。（融入）阿的自性。空行母飞逝而去。回向发愿。 ༈ 圆和角线仔细画好后，十六大份在门之间。第一和第六份一半一半地放在外面。第二和第七份分成四份。第三和第四份放在原位。第五和第八份舍弃中间，放两端。第九份是根本线。第十五份是箭杆线。这两条线从角到角。第十份等五条线，从角线开始到圆线面。第二份接触最初的两点。第七份接触最后的三点。(335)从圆线开始的第二份，从第十到第十一之间。从圆线开始的第一份，从第九到第十二接触。然后从自性到第三份之间，上面接触第十四份。那两个顶端相连的四份是，从第十四份到第十四份，顶端到顶端是第十四份。从圆线开始的第五份和，第六份第七份都从第十一份，接触第十五线。箭杆外侧从第一份到圆线上方，在两个小份的上方画圆。左右两端相接后，每个小份左右画圆。其中小份的一半画圆。在内部的圆线上接触。十六等四条线是，从圆线开始的第七份和，第六份第五份第四份(336)相接触。那些的顶端也相连。二十等四条线是，从圆线开始的第一份，只做接触。或者根本是两个小份，顶端是一个小份的中央。圆外两个和箭杆外一个。柱饰顶端内部用角环绕。然后两个面之上是一个。从外到内的尺寸，中央的三份分成四份画圆。十二、十一、十上方画圆。第三份第四份交叉放置。成为第九个菱形。外面的层层圆线，以一份半的尺寸画圆。 ༈ 嗡 索 悉地。手供是，与修法坛城有关联或者，没有关联也可以。内供加持后，左手掌心(337)中，观想五瓣莲花，布置内供点。从中央开始向左旋转。嗡。瓦。杭。永。舍。摩。舍 舍。吽吽啪。都化为勇母。所有手指，从拇指开始，向左旋转。嗡 诃
English
Enter. (Become) the nature of A. The Dakini flies away. Dedicate and make aspirations. ༈ After drawing the circle and corner lines carefully, divide the space between the doors into sixteen large parts. Place the first and sixth parts half and half on the outside. Divide the second and seventh parts into four parts. Leave the third and fourth parts in their original positions. Discard the center of the fifth and eighth parts, and place them at the two ends. The ninth part is the root line. The fifteenth part is the arrow shaft line. These two lines go from corner to corner. The five lines starting from the tenth part, begin from the corner line to the circle line surface. The second part touches the first two points. The seventh part touches the last three points. (335) The second part starting from the circle line is between the tenth and eleventh. The first part starting from the circle line touches from the ninth to the twelfth. Then from the nature to the third part, the fourteenth part is touched above. The four parts with those two tops connected are, from the fourteenth part to the fourteenth part, top to top is the fourteenth part. The fifth part starting from the circle line and, the sixth and seventh parts all touch the fifteenth line from the eleventh part. Outside the arrow shaft, from the first part to above the circle line, draw a circle above the two small parts. After the left and right ends are connected, draw a circle on each small part left and right. Half of the small part is circled within it. Touch the inner circle line. The four lines such as the sixteenth are, the seventh part starting from the circle line and, the sixth, fifth, and fourth parts (336) touch each other. The tops of those are also connected. The four lines such as the twentieth are, the first part starting from the circle line, only make contact. Or the root is two small parts, the top is the center of one small part. Two outside the circle and one outside the arrow shaft. The pillar decoration is surrounded by corners inside the top. Then there is one above the two surfaces. From the outside to the inside dimensions, divide the three central parts into four parts and draw a circle. Circle above twelve, eleven, and ten. Place the third and fourth parts crosswise. It becomes the ninth rhombus. The outer layers of circles are circled at a size of one and a half parts. ༈ Om Svasti. The hand offering is, related to the practice mandala or, it can be unrelated. After blessing the inner offering, in the palm of the left hand (337), visualize a five-petaled lotus, arrange the inner offering points. Start from the center and rotate to the left. Om. Va. Ham. Yom. Hri. Mo. Hri Hri. Hum Hum Phat. All transform into Heroic Mothers. All fingers, starting from the thumb, rotate to the left. Om Ha