Tibetan
འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་སྐུ་ལ་ཐིམ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས། སློབ་མའི་ཚང་བུག་ནས་ཞུགས། སྨིན་འཚམས་ཡན་ཆད་གང་བས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་བས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་བས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་། ལུས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གང་བས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བསམ། མཐར་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་ (༣༡༤)པར་བསམ་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་བདེ་མཆོག་མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན། སྒོམ་ལུང་རྫོགས་པར་ཕོག །དབུ་མ་ཡིག་བདུན་དང་། འདི་གཉིས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ཉིད་ལ་དབང་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་སྐུའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དཀར་པོ་དང་། རྩིབས་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་སྐུ་མདོག་དཀར་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། མགྲིན་པར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་རྣམས་ལ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལྷ་མོ་བཞི་དང་བཅས་པ། སྐུ་མདོག་ (༣༡༥)དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་དང་། རྩིབས་རྣམས་ལ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་འཁོར་ལྷ་མོ་བཞི་དང་བཅས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པར་མོས་ལ། དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། གསོལ་འདེབས་གོང་བཞིན་བྱས་པས། བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དཀར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ན། བུམ་དབང་དང་། མགྲིན་པ་ནས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དམར་པོའི་ཚོགས་སྤྲོས། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས། གསང་དབང་དང་། ཐུགས་ཀ་ནས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མཐིང་ཁའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ (༣༡༦)ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྒྲུབ། སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཚུར་འདུས་ཏེ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་དབང
Chinese
光芒四射。迎请所有佛菩萨勇士空行众，融入上师父母身。从父母双运的结合处，生起无量菩提心之水流，从弟子的生殖孔进入。充满到眉间，获得宝瓶灌顶。同样，充满到喉间，获得秘密灌顶。充满到心间，获得智慧本智灌顶。身体全部充满菩提心，观想获得第四灌顶。最后，头顶的上师父母也化为光，观想融入弟子的身体（314）。之后，如胜乐金刚空行瑜伽母的修法中所说，圆满获得修法口诀。乌玛七字和这个，二者都没有前生坛城。而是观想上师显现为胜乐金刚父母双运，从中接受灌顶。身语意成就的正行是：上师与前生无别，在显现为胜乐金刚父母双运的额头上，有身之轮，四瓣，中央是白色胜乐金刚，四瓣上有四位空行母，身色白色。在喉间，有语之轮，红色，四瓣，中央和四瓣上，有胜乐金刚和四位明妃，身色（315）红色。在心间，有心之轮，蓝色，四瓣，中央和四瓣上，有胜乐金刚和四位明妃，观想以蓝色身色安住。对它们进行供养和祈请，如前所述。从上师额头的轮中，发出无量白色胜乐金刚众，融入弟子的额头，因此获得宝瓶灌顶。从喉间发出红色胜乐金刚众，融入弟子的喉间，因此获得秘密灌顶。从心间发出无量深蓝色胜乐金刚众，融入弟子的心间，因此获得智慧本智灌顶。从上师的身中，发出无量化身（316），在十方世界的一切刹土中，成办四种事业。化身们 वापस 聚集，融入弟子的身体，因此获得灌顶。
English
Rays of light emanate forth. Inviting all Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and assemblies of Dakinis, they dissolve into the bodies of the Guru and consort. From the union of the Guru and consort in equipoise, an immeasurable stream of Bodhicitta arises and enters through the student's orifice. By filling up to the brow, the vase empowerment is obtained. Similarly, by filling up to the throat, the secret empowerment is obtained. By filling up to the heart, the wisdom-jnana empowerment is obtained. By the entire body being filled with Bodhicitta, one contemplates having obtained the fourth empowerment. Finally, the Guru and consort at the crown of the head also dissolve into light, and one contemplates them dissolving into the student's body (314). Following this, as it arises from the sadhana of Hevajra Khechara Vidyadhara, the meditation instructions are fully bestowed. The Uma seven letters and this, these two do not have a front generation mandala. Rather, one receives empowerment from the Guru himself, who is clear as Hevajra and consort. The actual practice of body, speech, and mind accomplishment is: the Guru and front generation are inseparable. In the forehead, which is clear as Hevajra and consort, is the body wheel, four-spoked, with white Hevajra at the center, and four Dakinis on the four spokes, with white body color. In the throat, is the speech wheel, red, four-spoked, with Hevajra and four goddesses at the center and on the spokes, with (315) red body color. In the heart, is the mind wheel, blue, four-spoked, with Hevajra and four goddesses at the center and on the spokes, contemplating them as abiding with blue body color. By making offerings and supplications to them, as before, from the wheel of the Guru's forehead, immeasurable assemblies of white Hevajra emanate. By dissolving into the student's forehead, the vase empowerment is obtained. From the throat, assemblies of red Hevajra emanate. By dissolving into the student's throat, the secret empowerment is obtained. From the heart, immeasurable assemblies of dark blue Hevajra emanate. By dissolving into the student's heart, wisdom-jnana is obtained. From the Guru's body, immeasurable emanations (316) emanate, accomplishing the four activities in all realms of the ten directions. The emanations gather back and dissolve into the student's body, thus empowerment is obtained.
Tibetan
་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་རྗེས་སུ་བདེ་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། སྒོམ་ལུང་རྫོགས་པར་ཕོག །འདི་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་དཀར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། མཐིང་ཁ་རྣམས། མཎྜལ་གསུམ་གྱི་སྟེངས་སུ་བྲིའོ། །རྗེ་བཙུན་མ་མུ་ཏིག་འཕྲེང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་ལ་ཐོག་མར་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་གྱི་སྒོམ་ལུང་རྫོགས་པར་ཕོག །ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་རྗེས་སུ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་། གོ་ཆ་འགོད་པ་གཞུང་ན་མི་གསལ་ཡང་མཛད། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ (༣༡༧)པའི་སྐབས། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་བཟློས་ཡང་ཚར་གསུམ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བ་ལ། གོང་བཞིན་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་། གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔྲལ། མགྲིན། སྙིང་ག་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་སྤྲོས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། དབང་དང་པོ་གསུམ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ལྟེ་བ་ནས། ཧྲཱིཿཡིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །བླ་མའི་དབང་བསྐུར་ནི། སྔོན་འགྲོ་ལྔ་པ་བཏང་ལ། དངོས་གཞི་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ། ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་ (༣༡༨)སུ་སེང་གེས་སྟེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི། པདྨ། ཉི་མ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་མཁྱུད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་པ་དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འདས་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། གཡོན་དུ་མ་འོངས་པ་ན་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། མདུན་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བཞི་ཚོགས་སུ་ཕུལ་ཞིང་། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། །དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་བསྐང་དུ་གསོལ། །དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་ (༣༡༩)བྱམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་སྐུའི་རྣམ་པ་འགྱུར་ཏེ། སྐུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་
Chinese
想获得第四灌顶。之后如胜乐金刚身语意成就法中所说，圆满获得禅定口诀。对此，前方生起坛城，曼扎莲花四瓣，白色、红色和蓝色，画在三个曼扎之上。 尊胜母珍珠鬘的加持之根本是，首先让弟子圆满获得如成就法中所说的禅定口诀。融入智慧尊后，虽然经文中没有明确说明，但也进行了三处加持和盔甲加持。念诵咒语（317）时，也念诵了三遍咒语的后随。之后，在观想上师为尊胜母时，如前供养供品并祈祷。上师从额头、喉咙、心间三处发出白、红、蓝三色光芒，融入弟子的三处，获得前三灌顶。从上师的肚脐发出无数的 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），融入弟子的肚脐，想获得第四灌顶。上师灌顶是，进行第五个前行，正行是，在上师与前方生起无别的守护轮的宽广中央，在清净且庄严的刹土中央（318），在狮子支撑的珍宝座、莲花、太阳、月亮之上，观想上师黑汝嘎，金刚持的形象，身色蓝色，手持金刚杵和铃，拥抱自己的明妃，双足金刚跏趺坐。其右侧是过去的上师们，左侧是未来将加持自己的上师们，前方是传承的上师们安住。向他们供养四种供品，祈请加持我，祈请以慈悲摄受，祈请圆满所有誓言，祈请赐予四灌顶。如此祈祷后，从其心间发出光芒，十方诸佛菩萨，本尊寂静忿怒，欢喜（319）慈爱，勇士空行母等一切刹那间迎请而来。他们身形变化，成为身之部的本尊众，身色白色，手持法轮和铃。
English
Think of receiving the fourth empowerment. Then, as it appears in the sadhana of accomplishing the body, speech, and mind of Hevajra, fully receive the meditation instructions. For this, draw the mandala of the front generation, a lotus with four petals, white, red, and blue, on top of three mandalas. The actual basis of the blessings of the venerable mother Mutig Trengwa is that the disciple first fully receives the meditation instructions as they appear in the sadhana. After absorbing the wisdom being, although it is not clearly stated in the text, the blessings of the three places and the application of armor are also performed. During the recitation of the mantra (317), the repetition of the mantra is also done three times. Then, visualize the master as the venerable mother, offer the offerings as before, and pray. The master emits three rays of white, red, and blue light from the three places of the forehead, throat, and heart. As they dissolve into the three places of the disciple, receive the first three empowerments. From the navel of the master, countless ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) are emitted. As they dissolve into the disciple's navel, think of receiving the fourth empowerment. The guru empowerment is: perform the fifth preliminary, and the main part is: in the vast center of the protective wheel where the master and the front generation are indistinguishable, in the center of a pure and perfectly arranged realm (318), on a precious throne supported by lions, a lotus, a sun, and a moon, visualize the guru Heruka, in the form of Vajradhara, with a blue body, holding a vajra and a bell, embracing his consort of self-appearance, sitting in the vajra posture. On his right side are the past gurus, on his left are the future gurus who will bless him, and in front are the lineage gurus residing. Offer the fourfold offerings to them, and pray to bless me. Pray to be held with compassion. Pray to fulfill all vows. Pray to bestow the four empowerments. After praying in this way, light radiates from his heart, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the peaceful and wrathful deities, the joyful (319) loving ones, the heroes, and the assemblies of dakinis are invited in an instant. Their forms change, becoming the assembly of deities of the body family, with white bodies, holding a wheel and a bell.