Tibetan
འཛིན་བློས༴ དགོས་མེད༴ སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས༴ འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་མཛད༴ ཞེས་ཅི་མང་གི་མཐར། བླ་མ་དང་རང་སེམས་བསྲེས་པ་དབང་པོ་རབ་ཡིན། འབྲིང་རང་ལུས་ལྷར་གསལ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། འདི་རང་གི་སེམས་སྣང་ཡིན། སྣང་ཡང་བདེན་པར་མ་གྲུབ་སྙམ་དུ་བསམ། ཐ་མས་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཐག་ (༢༩༨)བཅད། རྗེས་ཐོབ་གང་ཤར་སྒྱུ་མ་ལམ་དུ་འཁྱེར། །རྨི་ལམ་ལ་གསོལ་འདེབས་ནི། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིས་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར༴ ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར༴ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་གསང་གནས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཆད་པ་སྙིང་གར་སླེབས། དུག་གསུམ་དག འབྲོས་འདེད་དུ་འཁོར་བ་ལ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་དྲན་འདུན། དབང་ཐོབ་པའི་དམིགས་པ་བྱས། མཐར་ཡལ་ནས་མི་དམིགས་པ་ལ་བློ་གཏད། ཡང་དཀར་དམར་སྣ་ནས་ཐོན་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་འཁོར་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་འཁོར་ཞིང་མཐར་ཡབ་ལ་ཡུམ་ཐིམ། ཡབ་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བ་ལ་མི་དམིགས་པར་བཞག། ཡང་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་སྔོ་སྐྱའི་ནང་དུ་བླ་མ་ (༢༩༩)བསྒོམ་པ་དང་། རྟོག་བཅས་ལ་འཛིན་པ་ནི། མགྲིན་པར་ཨཾ་སྔོན་པོ་ལ་བློ་གཏད་དྲན་འདུན། བྱ། །གཉིད་དུ་མ་སོང་བར་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་འགགས། ཕྲ་བ་མ་འགགས་པའི་བར་དེར་རྣམ་རྟོག་གང་བྱུང་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འདུན་དང་། སྦྱོང་སྤེལ་གྱི་འདུན་པ་བཅུག་ནས་ཉལ་བས། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་འགྱུར། རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད་ཡིན་པས། ཅི་ཡིན་ལ་ཨ་མ་འཐས་པར་སྦྱངས། གང་དགོས་སུ་སྤེལ་ཅི་འཁོ་རུ་སྤྲུལ། མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར། ཞིང་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་བལྟ་བ་ལ་འདུན་ཁ་བསྒྱུར། །འོད་གསལ་ལ། བདག་འཛིན༴ དགོས་མེད༴ འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་མཛད༴ གསོལ་བ་བཏབ་རང་གི་ལུས་ནང་རྩ་དབུ་མ་ཚངས་བུ་དང་གསང་ (༣༠༠)གནས་སུ་སླེབ་པའི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ནང་གི་བར་སྣང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་སིང་ངེ་བ་ལ་མ་ཡེངས་ཙམ་དང་། སྙིང་གར་བླ་མ་བསྒོམས་པས་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་འོད་གསལ་བཟུང་། ཐོད་པའི་འོག་ཀླད་རྒྱས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བདག་མེད་མ་མཚོན་གང་པའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་དཀར་པོ་ལས་འོད་བྱུང་བས་ཀྱང་ཀླད་པ་སྦྱངས། ཐོད་པ་དཀར་ཁྲོལ་ལེ་བ་ལ་འདུན་པ་གཏད། འཕོ་བ་སྦྱོང་དུས་རང་ཡི་དམ་གྱི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམས་ཏེ། ལྟེ་བར་ཆོས་འ
Chinese
执著心（འཛིན་བློས།），不需要（དགོས་མེད།），幻身梦境成就（སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས།），光明大手印现前成就（འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་མཛད།）。如是等等之后，上等是将上师与自心融合。中等是专注自身明观为本尊，此乃自心显现，虽显现却不认为是实有。下等是在脐下法生中，将显现六道轮回观为幻化梦境而断定（༢༩༨）。后得时，无论显现什么都转为幻化道用。关于梦境的祈请：祈请上师仁波切，使我能认识梦境为梦境。梦境成就（རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར།），境相稳固（ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར།）。如是祈请后，从顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）和密处的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं）中，降下白红明点到达心间。消除三毒，于轮回中逃逸追逐，忆念梦幻。获得自在的专注。最终消失，心无所执。又从鼻孔出白红，于双肩成熟旋转，化为本尊父母，旋转后最终是母融入父。父如彩虹般消失，安住于无所执。又于自心间，在蓝绿色明点中观想上师（༢༩༩）。对于有分别念的执着是：于喉间专注蓝色ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：अं），忆念。做。未入睡前，粗大分别念止息。在细微分别念未止息之间，对于所生起的任何分别念，都放入梦境的忆念和修习增广的意念后入睡，则能掌握梦境。梦境是意念的关键，因此，对于任何事物都练习紧抓ཨ་མ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ）。对于任何所需都增广，对于任何所需都变化，对于不确定的都变化成各种各样。对于观看各种刹土都转变意念。光明中，我执（བདག་འཛིན།），不需要（དགོས་མེད།），光明大手印现前成就（འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་མཛད།）。祈请后，在自身中脉从梵穴到达密处（༣༠༠），在脐下四指之内的空间中，从白色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ）中发光，内外一切都明亮清澈，不散乱，于心间观想上师，从心间的白色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं）中发光，执持光明。在头盖骨下，脑髓之上，无我母，表示空性的心间，从白色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ）中发光，也清净了脑部。意念专注于头盖骨洁白清澈。修习迁识时，于自身本尊的头顶观想上师，于脐间法
English
Clinging mind (འཛིན་བློས།), unnecessary (དགོས་མེད།), illusory body dream accomplished (སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས།), may the clear light great seal be manifested and accomplished (འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་མཛད།). After such and so on, the best is to mix the lama and one's own mind. The intermediate is to focus on one's own body clearly as a deity, this is the appearance of one's own mind. Although it appears, one should think that it is not established as true. The lowest is in the Dharma origin below the navel, to determine that the appearance of the six realms is an illusion and a dream (༢༩༨). In post-meditation, whatever arises, carry it on the path of illusion. The prayer for dreams is: Precious Lama, please enable me to recognize dreams as dreams. May dreams be accomplished (རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར།), may the appearance of the environment be stabilized (ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར།). After praying like this, white and red drops descend from the Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：हं) at the crown of the head and the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं) at the secret place, and reach the heart. Eliminate the three poisons, in the cycle of fleeing and chasing, remember the illusion of dreams. Practice the focus of gaining power. Finally, dissolve and entrust the mind to non-attachment. Again, white and red emerge from the nose, mature and rotate on the shoulders, transforming into the father and mother deities, rotating and finally the mother dissolves into the father. The father disappears like a rainbow, and one rests in non-attachment. Again, in the blue-green drop in one's own heart, meditate on the lama (༢༩༩). The clinging to conceptual thoughts is: focus on the blue Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：अं) at the throat, remember. Do. Before falling asleep, the gross conceptual thoughts cease. In the interval before the subtle conceptual thoughts cease, whatever conceptual thoughts arise, put in the remembrance of dreams and the intention of practicing and increasing, and then sleep, so that one can grasp dreams. Dreams are the key to intention, therefore, practice grasping Ama (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ) for everything. Increase whatever is needed, transform whatever is needed, and transform whatever is uncertain into various forms. Transform the intention to see various pure lands. In clear light, self-grasping (བདག་འཛིན།), unnecessary (དགོས་མེད།), may the clear light great seal be manifested and accomplished (འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་མཛད།). After praying, in one's own body, the central channel reaches the Brahma hole and the secret place (༣༠༠), in the space within four fingers below the navel, light radiates from the white A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ), so that everything inside and outside is clear and bright, without distraction, and meditate on the lama in the heart, holding the clear light as light radiates from the white Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं) in the heart. Under the skull, on top of the brain, the selfless mother, the heart representing emptiness, light arises from the white A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ), which also purifies the brain. Focus the intention on the skull being white and clear. When practicing transference, meditate on the lama on the crown of one's own deity, in the Dharma at the navel.
Tibetan
བྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་གདེངས་ཀ་གྱེན་བསྟན་གྱིས་བདེ་འགྲོ་གསུམ་དང་། རྩ་བ་ཟུར་གསུམ་འཐུར་བསྟན་གྱིས་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་བཅད་པའི་ནང་དུ། རྩ་དབུ་མ་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ལ་ཟུག་ཅིང་བུ་ག་ (༣༠༡)ཆེ་བར་བསམ། མར་སྣ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གི་དོག་མཚམས་ལ་ཟུག་པའི་ནང་གི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་རང་སེམས་ཨ་དཀར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་འཕིར་ལ་ཁད་པ་ཞིག་བསམས་ལ། བདག་འཛིན༴ དགོས་མེད༴ ལམ་མཆོག་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར་བྱིན༴ གསོལ་བ་བཏབ་ལྟོ་བ་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པས་ཨ་དབུ་མ་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན། ནམ་མཁའ་ལ་ཡེར་རེ་རེ་སོང་ནས་འོད་དུ་གསལ་བར་བསམ། ཡང་རེ་ཞིག་ནས་ཨ་ནམ་མཁར་བྱུང་བ། དལ་པོས་བབས་ལྟེ་འོག་ཏུ་སྔར་ལམ་དུ་སླེབས་པར་བསམ་ལ་ཡང་ཡང་སྦྱངས། མཐར་ཚངས་བུག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཀག་ནས་སེམས་མི་འཆུག་པར་བསམ། ལས་སྦྱོར་འཕོ་བ་ཐེབས་པར་གསོལ་བ་བཏབ། དམིགས་པ་ཨ་ནམ་མཁར་ཡལ་བ་ལ་ཡིད་གཏད་ལ་མར་མི་ (༣༠༢)འབེབས་པ་གནད་ཡིན། །བར་དོའི་ཉམས་ལེན་ལ། བདག་འཛིན༴ དགོས་མེད༴ བར་དོ་ལོངས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བར་གསོལ་བ་བཏབ། སྣང་བ་ལྷ། གྲགས་པ་སྔགས། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་ཐག་ཆད། དབང་པོ་ཐ་མ་རང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་གའི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུཾ། ཕྱི་གཡས་གཡོན་དུ་ཕོ་མོར་སྣང་བ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་རྐྱང་རི་གསལ་བཏབ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྐྱེ་གནས་ལྔའི་བག་ཆགས་སྦྱངས། མངལ་སྒོ་བཀག་པར་བསམ། བླ་མ་ཡི་དམ་སྒྱུ་ལུས་གསུམ་འབྲལ་མེད་ཉམས་སུ་བླངས་པས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དྲུག་དམིགས་རིམ་མ་ལུས་པ། །ཐུན་བཞིར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ། །བླ་མའི་གསུང་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་སྦྱང་ནས། །ཟབ་མོའི་ (༣༠༣)ལམ་མཆོག་འདིར་ཞུགས་ཏེ། །བདེ་ཆེན་བཅུ་བཞིའི་ས་ཐོབ་ཤོག། །ཅེས་པ་འདི་ངག་གི་དབང་པོས་སྡེབ།། ༅། ཤངས་པའི་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཐབས་ལམ་ཟབ་དོན་བྲི་བར་བྱ། །བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལའི་རླུང་བུམ་པ་ཅན་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྣང་བ་བུམ་པ། དབྱིབས་བུམ་པ། དམིགས་རྟེན་བུམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདིའོ། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལུས་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། རྐང་པ་རེ་མིག་བསྣོལ། ལག་པ་གཉིས་པུས་མོ་ལ་བསྡམས། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང་། མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་དགུག་གོ །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་བུམ་པ་ཅན་ལྟར་དུ་གནས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་གི་ལྟེ་བར་བུམ་པ་ཆེ་ཆུང་ཅི་ (༣༠༤)རིགས་པ་བསམ་མོ། །
Chinese
生起三角的台座向上，断绝三善趣，根部三角向下，截断恶趣之门，其中，观想中脉上端插入梵穴，孔（301）很大。下端插入法生处内部的狭窄处，脐下四指处，观想自心为白色阿字，发出光芒，几乎要飞出。执我……不需要……赐予成就殊胜迁识道……祈请后，腹部向上移动，阿字从中脉发出。观想在空中飘荡，显现为光明。又过一会儿，阿字从空中出现。缓慢下降，观想回到脐下原来的位置，反复修习。最后，观想梵穴被金刚交杵封锁，心不散乱。祈请成就事业迁识。专注于阿字消失在空中，关键是不（302）向下。中阴的修法中，执我……不需要……祈请在中阴成就报身。显现为本尊，声音为咒语，梦境断定为幻化。最后，在自己面前的蓝色法生处中，自心为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）。外观左右显现为男女本尊父母双运，清晰观想。从吽（ཧཱཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字发出光芒，净化五种生处的习气。观想关闭胎门。修习上师本尊幻身三者无别，将获得殊胜成就。六法的所有观修次第，以四座的方式修习。如上师所说，记录成文字。愿以此功德，众生皆能净除业障，进入这甚深（303）的殊胜道，获得十四喜乐之地。这是语自在所作。香巴的宝瓶气法。顶礼诸位殊胜上师。将书写甚深方便道。喇嘛拉呼拉的宝瓶气有三种：显现宝瓶、形状宝瓶、所缘宝瓶。第一种是这虚空。以发心为先，将身体观想为本尊，双脚交叉。双手结跏趺坐于膝盖上。脊椎正直。颈部稍微弯曲。这样做了，身体的形状就如宝瓶一般安住。第三种是，观想在自己的脐部有大小（304）适宜的宝瓶。
English
With the base of the arising triangle pointing upwards, severing the three good destinies, and the root triangle pointing downwards, cutting off the gates of the lower realms, within that, visualize the upper end of the central channel inserted into the Brahma aperture, with a large opening (301). The lower end is inserted into the narrow space within the Dharma origin, four fingers below the navel, visualize your own mind as a white A (ཨ，A，a，阿) radiating light, almost about to fly out. Grasping at self... Unnecessary... Grant the accomplishment of the supreme transference path... After praying, as the abdomen moves upwards, the A (ཨ，A，a，阿) emanates from the central channel. Visualize it floating in the sky, appearing as light. After a while, the A (ཨ，A，a，阿) appears in the sky. Slowly descending, visualize it returning to its original position four fingers below the navel, practice repeatedly. Finally, visualize the Brahma aperture sealed with a vajra cross, the mind not wandering. Pray for the accomplishment of the transference of action. Focus on the A (ཨ，A，a，阿) disappearing into the sky, the key is not to (302) descend. In the practice of the bardo, grasping at self... Unnecessary... Pray to attain the Sambhogakaya in the bardo. Appearances are deities, sounds are mantras, dreams are determined to be illusions. Finally, in the blue Dharma origin in front of you, your own mind is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽). Outwardly, on the left and right, visualize the male and female deities, the Yidam yab-yum, clearly. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) syllable, light radiates, purifying the habitual tendencies of the five places of birth. Visualize closing the womb door. By practicing the inseparability of the guru, Yidam, and illusory body, one will attain supreme accomplishment. All the visualization sequences of the six dharmas, practice in four sessions. As the guru said, it is recorded in writing. May all beings purify their obscurations through this merit, enter this profound (303) supreme path, and attain the ground of the fourteen great joys. This was composed by Ngakgi Wangpo. The Shangpa's vase breathing practice. Homage to all the venerable gurus. I will write down the profound meaning of the skillful means. The vase breathing of Lama Rahula has three aspects: appearance vase, shape vase, and object of focus vase. The first is this empty space. With bodhicitta preceding it, visualize the body as a deity, cross the legs. Place the hands in the vajra posture on the knees. Straighten the spine. Slightly bend the neck. By doing so, the shape of the body remains like a vase. The third is, visualize a vase of appropriate size (304) in your navel.