Tibetan
གས་གསུམ་སྐྱེ་དང་དམ་ཚིག་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག། མྱུར་དུ་བསྐྱེད་རིམས་བརྟན་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་ནི། །སྐྱེ་ཞིང་༴ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །བདེ་ཆེན་སྐུ་དང་ལྡན་པར་ནི། །སྐྱེ་ཞིང་༴ སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །སྤྱན་ལྔ་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ཞིང་། །འགྲོ་དོན་རྩོལ་མེད་འགྲུབ་པར་ནི། །སྐྱེ་ཞིང་༴ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་འདུ་བ་དང་། །བསམ་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་ནི། །དེར་ནི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བའི་ངང་ཉིད་ནས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་ (༢༩༠)འཁྲིད་གྱུར་ཅིག། ས་དེར་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྤངས་ཤིང་། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་ཤོག། ཆོས་དབྱིངས་གདོད་ནས་དག་པ་དང་། །རིམ་གཉིས་ཟུང་དུ་ཚུད་པ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག། ཨྀིྠ།། (༢༩༡)ནི་གུའི་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་དྲིལ་བ་ངག་དབང་ཉི་ཟླ་བཟང་པོས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ།། (༢༩༢)ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མའི་ཆོས་དྲུག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། །ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བགོས་པའི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་གཉིས་དོར་བའི། སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་གཉིས་དང་། སྲོད་ཐོ་རངས་ཏེ་ཐུན་བཞིར་ཉམས་སུ་ལེན། དེ་ཡང་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དག་བྱེད་སྟོང་ར་ཡུན་མི་ཐུང་རེ་བསྒོམ། དེ་རྗེས་སྔ་དྲོ་གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་ (༢༩༣)བྱེད། དགོངས་མོ་སྒྱུ་ལུས་གཙོ་བོར་བསྒོམ། སྲོད་ལ་རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་གྱི་དམིགས་པའི་ནང་། རྨི་ལམ་རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་དང་། འོད་གསལ་ལ་ཐོད་པའི་ནང་གི་བདག་མེད་མ་གཉིས་གཙོ་བོར་བསྒོམ། ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་འཆུག་མེད་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་། འོད་གསལ་ལ་འོག་གི་ལྟེ་འོག་ལ་དམིགས་པ་བཟུང་། སྙིང་གའི་བླ་མ་ལ་དུས་རྒྱུན་གྱི་མོས་གུས་དང་དྲན་པ་ཏུ་རེ་བ་བྱས་པས་འོད་གསལ་རང་ (༢༩༤)ཤུགས་ཀྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། འཕོ་བ་དང་པོ་འབྱོང་ངེས་ཞིག་སྦྱངས་ནས། ཕྱིས་ཐུན་བཞུགས་གང་རི་ལ་མ་བརྗེད་ཙམ་གྱི་དམིགས་སྐོར་རེ་དྲན་ཙམ་བྱེད་ཅིང་། བར་དུ་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུན་པ་ཡོད་ཙམ་བྱ་ཞིང་། རྗེས་ཀྱི་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་སོགས་དུས་རྒྱུན་དུ་དྲ
Chinese
三处受生具誓者，生生世世愿能成。速疾生起次第稳，咒力究竟至圆满，四种事业得成就，生生世世愿能成。圆满次第至究竟，调柔风心堪使用，愿具大乐之身相，生生世世愿能成。空性大悲及五眼，兼具六种妙通力，无勤利生愿成就，生生世世愿能成。内外障碍皆寂灭，空行护法咸集聚，心中所愿皆成就，于彼一切义成就。从喜悦之自性中，于具德上师足莲前，祈愿胜天（290）引摄之。于彼处以上师之恩德，一切过失皆永断，一切功德皆严饰，愿能利益诸有情。法界本初即清净，双运二次第圆融，藉由勇士空行之加持，祈愿如是所愿皆成就。ཨྀིྠ།།（291）那古六法实修精要，语自在日吉祥贤所造已竟。（292）顶礼 गुरुభ్యः！修持智慧空行母尼古玛六法之理：将一日夜分为六座，舍弃昼夜二座，于早晨、下午二座，以及黄昏、拂晓四座修持。每次修座之前，皆须修持上师瑜伽，以及净治空性观，时间不宜过短。其后，早晨修持拙火之观想（293），下午主要修持幻身，黄昏时，于梦境与光明之观想中，着重于梦境能自主，以及明点四灌顶之要点；光明方面，则着重于头盖骨内的二无我母。拂晓时，修持梦境无谬之观想，光明方面，则专注于下方的脐下。对于心间的上师，持续保持虔诚与忆念，如此一来，光明便能自然（294）证得。首先修习必能成就之迁识法，之后，于任何一座中，忆持不忘失之观想即可。期间，于所有座间休息时，保持些许意念，之后，行住坐卧等，时时忆
English
May I, who am born in three places and possess vows, be reborn again and again. May the generation stage quickly become stable, may the power of mantra be perfected, and may the four activities be accomplished. May I be reborn again and again. May the completion stage be perfected, may I be able to control wind and mind, and may I possess the body of great bliss. May I be reborn again and again. May I have emptiness, great compassion, five eyes, and six kinds of clairvoyance, and may I effortlessly accomplish the benefit of beings. May I be reborn again and again. May outer and inner obstacles be pacified, may dakinis and dharma protectors gather, and may all my wishes be fulfilled. There, may all purposes be accomplished, and from a state of joy and happiness, may the supreme deity (290) lead me to the feet of the glorious lama. In that place, by the kindness of the lama, may all faults be completely abandoned, may all qualities be perfectly adorned, and may I benefit all sentient beings. May the dharmadhatu be primordially pure, may the two stages be united, and by the blessings of heroes and dakinis, may all wishes be fulfilled as desired. ཨྀིྠ།། (291) The condensed essence of Niguma's practice, composed by Ngawang Nyima Zangpo, is complete. (292) Homage to the Gurus! The method of practicing the six dharmas of Niguma, the wisdom dakini: Divide one day and night into six sessions, abandoning the two sessions of day and night. Practice in the four sessions of morning, afternoon, dusk, and dawn. Before each session, practice guru yoga and purification-emptiness for a not-too-short period. After that, in the morning, do the tummo visualization (293). In the afternoon, mainly practice the illusory body. At dusk, within the dream and clear light visualizations, focus on mastering dreams and the key points of the four empowerments of bindus. In clear light, focus on the two selflessness mothers inside the skull. At dawn, do the infallible dream visualization, and in clear light, focus on the lower navel. By constantly maintaining devotion and remembrance of the lama in the heart, clear light will be naturally (294) attained. First, practice the transference of consciousness that is sure to be accomplished, and later, in any session, just remember the visualization without forgetting. In between all sessions, maintain some intention, and afterwards, constantly remember while walking, sitting, lying down, etc.
Tibetan
ན་པར་བྱས་ནས། རང་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བླ་མ་དང་། སྣང་བ་བདེན་མེད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་དྲན་འདུན་གྱི་ངང་མ་ཤོར་བར་བྱེད་པ་ནི་གནད་དངོས་ཡིན་ཅིང་། མཐར་སྒྱུ་མ་ཙམ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་འཛིན་པ་ལས་ལོག་ནས་གང་དུ་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པའི་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་པའི་ཐུན་ཚད་ངེས་པར་བྱས་ནས་དམིགས་པ་ཉུང་ངུར་དྲིལ་བ་ནི། མི་རྟག་པ་དྲན་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་རྒྱུད་འཁུལ་ངེས་སུ་བྱས། ཕ་བླ་ (༢༩༥)མ་ཕ་བླ་མ་རང་མཁྱེན། །ཞེས་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་དུ་རང་གི་སྤྱི་བོར་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བསྒོམ། བདག་སོགས་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཅེས་ཅི་མང་དང་། མཐར་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ནད་གདོན་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གདེངས་ཁ་ཆེ་བ་གྱེན་བསྟན་གྱི་ཁ་ཐད་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཉིད་ཨ་དཀར་པོ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་གཏད་ནས། དང་པོ་སྒྲིམ། བར་དུ་གློད། མཐར་སྙོམས་པར་བྱ། ཨ་ལས་བདུད་རྩི་བྱུང་བས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བཀྲུས་སྡིག་སྒྲིབ་ (༢༩༦)ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ནང་དར་དམར་གྱི་རྐྱལ་པ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་མེ་གོང་བཞི་བསྒོམ། སྤྱི་བོ་བླ་མ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རླབས་སོ། །བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་༴ ཞེས་དང་། བདག་ལ་སྲིད་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་རླུང་ཁ་སྦྱར་ནས་འཕོ་བ་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བས་མེ་སྒོང་འཐབས་པའི་མེ་སྟག་གི་གང་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། ལུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་ལ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་དང་། དབུ་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རོ་རྐྱང་གི་འཛོམས་སུ་རཾ་ལས་མེ་རིལ་མ་ཙམ། འོག་ཏུ་རླུང་ལྗང་ཁྱིལ་བ་རྣམས་བསྒོམ་རླུང་བཟུང་བས་རླུང་གཡོས། མེ་ལྕེ་ཕྲ་བ་རྐེད་པ་ལྟེ་བ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ (༢༩༧)འབར་ཞིང་མཐར་ལུས་ནང་དུ་དབུ་མ་དང་། དེའི་ནང་མེ་ལྕེས་གང་བ་ལ་ཡིད་གཏད། བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་དབང་ཐོབ་མེ་དྲག་ཏུ་འབར་བར་བསམ་པ་གཏུམ་མོའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །སྒྱུ་ལུས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། རང་ཡི་དམ་དང་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ། བདག་
Chinese
之后，观想自己明观为本尊，在头顶观想上师，不失去显现不实如梦如幻的忆念，这是要点。最终，从执着仅仅是幻化转为不执着任何事物的光明大手印中。如此确定了理性的限度后，将目标浓缩为少量：以无常的觉知景象来确定地控制自相续。念诵“父亲上师，父亲上师自知”的同时，在自己的头顶观想恩德根本上师。我等同虚空般的众生都皈依于总集救护处的上师。如是多多念诵。最后祈请上师仁波切息灭我的疾病魔障，清净罪障，使殊胜的禅定在相续中生起。如此祈请后，上师融化融入自身，在头盖骨中，于白色法源广大向上之处，一心专注于心性白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。首先收紧，中间放松，最后平等安住。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中产生甘露，洗涤身体内外，观想罪障（296）疾病魔障全部清净。自己观想为金刚瑜伽母，在如同红色内衣缝制的口袋中观想四个火球。观想头顶的上师等，祈请上师仁波切加持我生起乐暖的殊胜禅定。乐空之禅定等等。祈请赐予我世间的灌顶。如是念诵，合拢气息，左右旋转迁转，专注于火球碰撞产生的火星。身体要点是六火炉印，观想身体内的三脉，以及融入中脉的左右二脉的交汇处，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中产生如小火球般的火焰，下方观想绿色风团旋转，控制气息，风息摇动。细微的火焰在腰部脐部中脉内（297）燃烧，最终心中专注于身体内的中脉，以及其中的火焰充满。观想从上师身中降下甘露获得灌顶，火焰猛烈燃烧，这是拙火的修法。对幻身轮回生起厌离心。观想自己本尊和头顶的上师。我
English
Then, visualize yourself clearly as the deity, and visualize the lama on the crown of your head. It is essential not to lose the memory of appearances being unreal like dreams and illusions. Ultimately, transform from clinging to mere illusion to resting in the clear light Mahamudra, free from clinging to anything. Having thus determined the limits of reasoning, condense the focus to a minimum: Use the appearance of impermanence and awareness to definitely control your mindstream. While reciting "Father Lama, Father Lama knows himself," visualize your kind root lama on your head as he is. May all beings equal to the sky, including myself, take refuge in the lama, the embodiment of all refuges. Recite this as much as possible. Finally, pray that the precious lama pacifies my illnesses and demonic obstacles, purifies sins and obscurations, and causes special samadhi to arise in my mindstream. After praying in this way, the lama melts and dissolves into yourself. In the skull, in the space directly above the white dharma origin pointing upwards, focus single-mindedly on the white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) of the mind essence. First tighten, then loosen, and finally rest evenly. Nectar arises from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), washing the inside and outside of the body. Visualize that all sins, obscurations (296), illnesses, and demonic obstacles are purified. Visualize yourself as Vajrayogini, with four fireballs inside a pouch sewn from red inner cloth. Visualize the lama and others on your head, and pray that the precious lama blesses me to generate the special samadhi of bliss and warmth in my mindstream. The samadhi of bliss and emptiness, etc. Pray that I receive the empowerment of existence. Recite this, close your breath, and rotate the transference to the left and right, focusing on the sparks produced by the collision of the fireballs. The key to the body is the six fire stove mudra. Visualize the three channels inside the body, and at the junction of the left and right channels merging into the central channel, a small fireball arises from Ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram). Below, visualize green wind swirling. By holding the breath, the wind moves. A thin flame burns inside the central channel of the waist and navel (297), and finally focus your mind on the central channel inside the body, and the flame filling it. Visualize nectar descending from the lama's body, receiving empowerment, and the fire blazing fiercely. This is the practice of Tummo. Generate renunciation for the illusory body and samsara. Visualize your own deity and the lama on your head. I