Tibetan
རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི། ལ་ལ་ན་ད་ར་ས་ན་དང་གསུམ་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསྒོམས་ནས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་ཕྱིར་བུས་ལ། སྣ་ནས་རླུང་དལ་བུས་རྡུབས་ལ། སྟེང་འོག་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དྲག་པོས་བཟུང་བ་དང་། ལ་ལ་ན་ད་དང་། ར་ས་ན་གཉིས་ན་མར་རླུང་སྔོ་ན་ར་ར་བུམ་པའི་ནང་དུ་སོང་བ་དང་། བུམ་པ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་མཐར་ལུས་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཡལ་ནས་སྟོང་སང་ངེ་བའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །དེ་འདྲ་བ་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམས་ལ། སྐབས་སུ་ལུས་གཡས་གཡོན་དུ་གཅུ་བ་དང་། ཡར་ལ་དྲག་པོས་ཐེན་པ་གཉིས་ཐེབས་འགའ་བྱའོ། །འཕོ་བ་བྱེད་ན་ཨ་ཡར་ལ་འཕང་ངོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། བུམ་པའི་ཁར་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམས་ནས། སྟེང་འོག་གི་རླུང་བཟུང་ནས་རྐེད་པ་ཉག་ཉག་བྱས་པ་ (༣༠༥)དང་། ཨ་དེ་རང་དབང་མེད་པའི་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཚངས་བུག་ཏུ་ཡར་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག། དེ་ནུས་ཚད་དུ་སྒོམ་མོ། །རྗེས་ལ་སྤྱི་བོར་ཨ་བསམ་ནས། དེ་ལྟེ་བའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་དབབ་པར་བྱའོ། །རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ན་མོ་གུ་རུ། དམིགས་རྟེན་བུམ་པ་ནི། ལྟེ་བར་བུམ་པ་སྔོན་པོ་མཐེབ་གང་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་གཅིག་བསམས་ལ། དེ་ནས་བསུས་པ་སྒལ་པ་ལ་བཅར་བྱས་ནས། རླུང་མས་ཡར་འཐེན་པ་དང་། བུམ་པའི་བུ་ག་ལྔ་ན་ཡར་ལ་རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་བས་རླུང་གི་བུམ་པའི་ནང་གི་ཧཱུཾ་དེ་སྤྱི་བོར་རྒྱངས་ཀྱིས་ཕུལ་བ་དང་། སྟོང་སང་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་གདམས་པ་ཨྀིྠ།། (༣༠༦)ན་མོ་གུ་རུ། སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བས། ལུས་གནད་བུམ་པ་ཅན་དང་འདྲ་བ་ལ། རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམ། རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་ཀ་བ་བཞིན་དུ་ནང་ན་ཡར་ཐད་ཀར་ཏིག་གེ་སྒོམ། དེ་ནས་གསུས་པ་ལ་བཅར་བྱས་ཏེ། འོག་རླུང་ནར་ཏེ་དྲངས་པ་དང་། ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རྒྱུ་མ་བཟློག་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་སྟེ། སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ནར་ཏེ་དྲངས་པ་དང་། མགོ་ཕྱིར་དགྱེད་བྱས་པས། ཧཱུཾ་དེ་ཚངས་བུག་ནས་དྲངས་ཏེ་སོང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་བཞག་གོ །ནུས་ཚད་སྒོམ་མོ། །འཇོག་དུས་རླུང་ལྟེ་བར་དབབ། རྗེས་ལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །བླ་མ་ཤངས་པའི་ཁོག་སྟོང་གི་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱའོ།། །།ན་མོ་གུ་རུ། སྔོན་འགྲོ་ལུས་གནད་གོང་དང་འདྲ། །གསུས་པ་ (༣༠༧)སྒལ་པ་ལ་སྦྱར་བས། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་མས་ཡར་རྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་ལྡོག་ནས་བྱུང་བ་དང་། དེས་སྙིང
Chinese
根本阿瓦都提。将拉拉那达、拉萨那三者观想融入宝瓶中，然后将浊气呼出三次。从鼻孔缓缓吸气。上下之气用力紧 पकड़。拉拉那达和拉萨那二者，那玛尔，青色的气进入拉拉宝瓶中。宝瓶越来越大，最后连同身体一起化为光，置于空荡荡的状态中。像这样尽力观修。有时身体向左右扭动，向上用力提拉几次。如果做迁识，就将阿向上抛。这段话的意思是：在宝瓶上方观想一个白色的阿字。紧 पकड़上下之气，腰部扭动（305）。阿字不由自主地从中脉向上升到梵穴。置于大手印的状态中。尽力观修。之后在头顶观想阿字。将其降到脐轮的宝瓶中。宝瓶气的口诀圆满了。顶礼 गुरु！所缘宝瓶是：在脐轮中，观想一个拇指大小的蓝色宝瓶，其中有一个蓝色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后将腹部贴近背部。下气向上提拉。从宝瓶的五个孔向上，以五种颜色的气将宝瓶内的吽字向上推到头顶。空荡荡地置于大手印的状态中。宝瓶气的口诀ཨྀིྠ。。（306）顶礼 गुरु！先生起次第，身体姿势与宝瓶气相同。在自己秘密的莲花顶端观想一个白色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。像根本阿瓦都提卡瓦一样，观想内部向上笔直。然后将腹部贴近，下气缓缓提拉。吽字像金刚宝珠的肠子一样倒转向上，从头顶梵穴缓缓提拉。头向后仰。吽字从梵穴提拉出去，置于大手印的状态中。尽力观修。放下时将气降到脐轮。之后做回向和发愿。这被称为上师香巴的空腹结合法。顶礼 गुरु！前行身体姿势与前相同。腹部（307）贴近背部。金刚宝珠从下向上像肠子一样倒转向上，以此心
English
Root Awadhuti. Meditate on Lala Nada, Rasana, and the three as being contained within a vase, then exhale the stale air three times. Slowly inhale through the nose. Hold the upper and lower breaths forcefully. Lala Nada and Rasana, the two, then the bluish air goes into the Lala vase. The vase becomes larger and larger, and finally the entire body dissolves into light, leaving it in an empty state. Meditate on this as much as possible. Sometimes twist the body to the left and right, and vigorously lift upwards a few times. If performing transference, throw the A upwards. The meaning of this is: Visualize a white A above the vase. Hold the upper and lower breaths and twist the waist (305). The A involuntarily goes upwards from the central channel to the Brahma aperture. Remain in the state of the Great Seal. Meditate on this to the best of your ability. Afterwards, visualize an A on the crown of the head. Lower it into the vase in the navel. The instructions for vase breathing are complete. Namo Guru! The object of focus, the vase, is: In the navel, visualize a blue vase the size of a thumb, inside of which is a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then press the abdomen against the back. Draw the lower air upwards. From the five openings of the vase, with five colors of air, push the Hūṃ inside the air vase upwards to the crown of the head. Empty and remain in the state of the Great Seal. The instructions for vase breathing, Ītha. (306) Namo Guru! With the generation of bodhicitta preceding, the body posture is the same as vase breathing. Visualize a white Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the tip of your secret vajra. Like the root Awadhuti Kawa, meditate on the inside going straight upwards. Then press the abdomen close, and draw the lower air slowly. The Hūṃ, like the intestines of the vajra jewel turning upwards, emerges and is slowly drawn from the Brahma aperture at the crown of the head. Tilt the head back. The Hūṃ is drawn out from the Brahma aperture and remains in the state of the Great Seal. Meditate to the best of your ability. When releasing, lower the air to the navel. Afterwards, do dedication and aspiration prayers. This is called the empty combination of Lama Shangpa. Namo Guru! The preliminary body posture is the same as before. Pressing the abdomen (307) against the back. The vajra jewel turns upwards from below like the intestines, and with this heart
Tibetan
་གར་སླེབས་པས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོར་གྱུར། དེ་ལ་སེམས་དར་གཅིག་གཏད་ལ་སྒོམ། དེ་ནས་ཡང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་ཏེ་ཡར་དྲངས་པས། ཚངས་བུག་ཏུ་ལྷན་གྱིས་བྱུང་བ་དང་། ཐིག་ལེ་ཚངས་བུག་ནས་ཕྱིར་དོན་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། དེ་ལས་སེམས་དར་གཅིག་གཏད་ལ་སྒོམ་པར་བྱའོ། །འཇོག་ཙ་ན་སྤྱི་བོའི་ཧཱུཾ་མར་འབབས་ཏེ་ལྟེ་བར་བྱུང་བ་དང་། བདེ་སིང་ངེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་བཞག་གོ། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོའོ། །རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་ཆ་ལག །བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལའི་གདམས་པ། །བླ་མ་ཁྱུང་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཨྀིྠ།། ཤུ་བྷཾ།། (༣༠༨) (༣༠༩)ནི་གུའི་དམིགས་ཕྲན་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་ཞལ་ཤེས་མན་ངག་ཉེ་མཁོ་བཞུགས་སོ།། །། (༣༡༠)བདེ་མཆོག་དབུ་མ་ཡིག་བདུན་དང་། །མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན། བདེ་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྒྲུབ་དང་། རྗེ་བཙུན་མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྔོན་འགྲོ་ལྔ་པ་ཡིག་ཆུང་བཞིན་བཏང་ནས། དངོས་གཞི་ཐོག་མར་བདེ་མཆོག་དབུ་མ་ཡིག་བདུན་ནི། སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ (༣༡༡)བཞི་ཕུལ་ཞིང་། བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ཡིད་ཀྱི་གསོལ་བ་གདུང་པ་བཏབ་པས། བླ་མའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཡི་གེ་བདུན་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ། མགྲིན་པ་ནས་ཡི་གེ་བདུན་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་། ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ (༣༡༢)བདུན་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་། གནས་གསུམ་ཅར་ནས་ཡི་གེ་བདུན་པ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ཅར་གྱིས་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པ་རྣམས། སློབ་མའི་མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་ག་དང་། གནས་གསུམ་ཅར་དུ་ཐིམ་པས་གསང་དབང་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། དབང་བཞི་པ་རྣམས་རིམ་པར་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། དབང་བསྐུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་སོགས། དབུ་མ་ཡིག་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། སྒོམ་ལུང་རྫོགས་པར་ཕོག །བཟླས་པའི་སྐབས། ཡི་གེ་བདུན་པ་ཚར་བདུན་ཙམ་གྱིས་རྗེས་བཟློས་མཛོད། །བདེ་མཆོག་མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་གྱིས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ནི། བླ་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལ། མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་། གསོལ་བ་ (༣༡༣)གོང་བཞིན་བཏབ་པས། འདི་ཉིད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། ཐུགས་ཀ་ནས་
Chinese
到达此处后，变成白色的明点。对此专注一心而修。之后又和明点一起向上提，与梵穴汇合，明点从梵穴出来，观想成头顶的白色吽字。对此专注一心而修。安住时，头顶的吽字向下落到脐间，安乐舒适，专注一心安住。善根回向大菩提。风瓶气的组成部分。喇嘛拉呼拉的教言。喇嘛琼波修持的ཨྀིྠ。吉祥圆满。（308）（309）尼古的细微观想之加持方法，口诀窍诀近用。。（310）胜乐金刚中脉七字和，空行持明。胜乐金刚身语意成就和，至尊牟提珠鬘等的灌顶。首先按照小字五加行仪轨进行，正行首先是胜乐金刚中脉七字，观想上师为胜乐金刚父母双运，献上外内秘密如是四种供养（311），祈请赐予我圆满四灌顶。如此以意至诚祈请，从上师的额头出现七个字母，是无数白色光芒的集合。融入弟子的额头，观想获得宝瓶灌顶。同样地，从喉咙出现七个字母，是红色；从心间出现七个字母（312），是蓝色；从三个部位一起出现七个字母，是白红蓝三种颜色，无数光芒的集合。融入弟子的喉咙和，心间和，三个部位，观想依次获得秘密灌顶和，智慧智慧和，第四灌顶。如此加持，以灌顶的缘起，使弟子生起胜乐金刚父母双运等。如中脉七字之修法中所说，获得圆满的修持传承。念诵时，以七个字母念诵七遍左右后重念。胜乐金刚空行持明的加持之正行是，观想上师为胜乐金刚父母双运，献上供养，祈请（313）如上，此尊来到自己的头顶。从心间
English
Having arrived here, it becomes a white bindu. Focus on this with one mind and meditate. Then, together with the bindu, raise it upwards. It merges with the Brahma aperture, and the bindu emerges from the Brahma aperture. Visualize it as a white Hum (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) at the crown of the head. Focus on this with one mind and meditate. When resting, the Hum (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) at the crown of the head descends to the navel, and in the state of bliss, rest with focused mind. Dedicate the merit to great enlightenment. The components of vase breathing. The instructions of Lama Rahula. The practice of Lama Khyunpo ཨྀིྠ. May it be auspicious! (308) (309) The oral instructions and essential key points on how to bestow blessings through the subtle visualizations of Niguma are presented here. (310) The seven-letter central channel of Chakrasamvara, the Dakini Wisdom Holder, the accomplishment of Chakrasamvara's body, speech, and mind, and the empowerment of the Rosary of the Noble Jewel. First, perform the five preliminary practices according to the small script. For the main practice, first, the seven-letter central channel of Chakrasamvara: visualize the guru as Chakrasamvara in union with his consort. Offer the four types of outer, inner, secret, and suchness offerings (311), and pray, "Please bestow upon me the complete four empowerments." By making this heartfelt prayer, seven letters of white color, an immeasurable collection of light, appear from the guru's forehead. They dissolve into the disciple's forehead, and one contemplates having received the vase empowerment. Similarly, seven letters of red color appear from the throat, and seven letters (312) of blue color appear from the heart. From all three places, seven letters of white, red, and blue colors appear, an immeasurable collection of light. They dissolve into the disciple's throat, heart, and all three places, and one contemplates having received the secret empowerment, wisdom-awareness empowerment, and the fourth empowerment in sequence. In this way, bless and, through the cause of the empowerment, generate the disciple as Chakrasamvara in union with his consort, etc. As it appears in the sadhana of the seven-letter central channel, receive the complete meditation transmission. During recitation, repeat the seven letters about seven times. The main practice for the blessing of Chakrasamvara Dakini Wisdom Holder is: visualize the guru as Chakrasamvara in union with his consort, offer the offerings, and pray (313) as before. This deity comes to one's own crown. From the heart