Tibetan
་བཞི་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་སོགས་གོང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདུད་རྩི་དང་། གསེར་གྱིས་གོང་བཞིན་མཆོད་དེ། བུམ་པའི་དབང་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བདེ་མཆོག་གི་སྨིན་སྤྱི་བོར་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད་པ་ལ་གོང་བཞིན་མཚམས་ནས་བདེ་མཆོག་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། བུམ་དབང་དང་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ། གསུམ་པ། བཞི་སློབ་མའི་པའི་གསོལ་བ་རིམ་པ་བཞིན་བཏབ་པ། བདེ་མཆོག་གི། མགྲིན་པ། སྙིང་ཀ། ལྟེ་བ་ནས་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་གོང་བཞིན་དུ་བྱུང་སྟེ། སློབ་མའི་མགྲིན་པ། སྙིང་ག། ལྟེ་བར་ཐིམ་པས། (༢༧༥)ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། གསང་དབང་། གསུམ་པ། བཞི་པ། ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །ཡོན་དབུལ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི་གོང་བཞིན་ནོ། །འཆུག་མེད་ལས་དབང་བར་པ། ཡི་དམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་གཞི་རྫོགས་སོ།། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། སྣང་སེམས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་ནི། ཆོས་དྲུག་སྤྱིའི་དབང་བསྐུར་བཞིན་དུ་བྱའོ། སྣང་སེམས་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། ། (༢༧༦) (༢༧༧)སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་དང་སྐུ་གསུམ་གནས་ལུགས་བཞུགས།། །། (༢༧༨)རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་ཡ་ཏྲ་ཡ་དྷ་ན་ཀྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་ལམ་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་འདི་སྐད་ཐོས། །སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་ཨེ་མ་ཧོ། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་ནས། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །དབྱར་རྒུན་སྟོན་དཔྱིད་རིམ་ཤེས་པས། །སྟན་ལ་བསམ་ (༢༧༩)གཏན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། །རང་ལུས་སྣ་སྟོང་ལྷ་སྐུ་ཡི། །སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་བླ་མ་གསལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོངས་སྤངས་ནས། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་ཐང་སྐུ་ལ། །གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་མ་ཡེངས་བལྟ་བར་བྱ། །ཡེངས་ན་ཛོ་ཀིའི་ལམ་ཉམས་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཤེལ་སྒོང་དག་པ་ལ། །ཉི་མའི་འོད་འཕོག་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །ལྷ་སྐུ་ (༢༨༠)གསལ་སྟོང་རང་བཞིན་མེད། །ཟུང་འཇུག་མཐའ་བྲལ་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐང་སྐུ་མཁའ་ཟེར་ལ། །དུབ་པ་ག
Chinese
四者生起后，智慧迎请融入等如前行。之后，弟子获得闲暇难得等如前行。第二，以甘露和黄金如前供养，以瓶灌顶作祈请。胜乐轮的眉间于头顶生起五尊佛，如前从界限中，胜乐轮小身具足支分不可思议，从头顶融入，清净身体的罪障，思维获得瓶灌顶和化身。之后，第二、第三、第四，依次作弟子的祈请。胜乐轮的喉间、心间、脐间生起胜乐轮身如前，融入弟子的喉间、心间、脐间，清净执着身语意三者各异的障碍，思维获得秘密灌顶、第三、第四、报身、法身、大乐之身。供养财物受用会供。第三后续如前。无误事业自在者，圆满了本尊道用的灌顶之基。༈ 顶礼 गुरु 上师！ 顶礼 ཌཱ་ཀི་ནི 空行母！ 顶礼 མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ 大黑天！显现心识本尊幻化梦境道用的灌顶是，如六法共同的灌顶一样做。显现心识幻化梦境道用的灌顶圆满了。善哉！（276）（277）三身道用和三身实相安住。（278）印度语：ཀཱ་ཡ་ཏྲ་ཡ་དྷ་ན་ཀྲ་ནཱ་མ། （梵文天城体：कायत्रयधनक्रमनाम，梵文罗马拟音：kāyatrayadhanakramanāma，汉语字面意思：三身财次第名）。藏语：སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་ལམ་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ།名为三身自性道用。顶礼吉祥任运无为者！ 诸佛报身大金刚持，听闻此无生自声，三身自显唉玛吙！ 舍弃世间一切事，于极寂静之圣地，知晓夏秋冬春次第，于座上禅定结跏趺。自身清净本尊身，头顶心间上师明，祈请供养作供施，断除一切诸思念，于具相之唐卡上，以如大象之观法，莫稍散乱而观视，散乱瑜伽士道即坏。如是清净之水晶球，如日光照耀现彩虹，本尊（280）明空无自性，双运离边自性也。如是唐卡虚空光，疲惫
English
After generating the four, the wisdom beckoning and absorption, etc., should be done as before. Then, the disciple's leisure and fortune are difficult to obtain, etc., should be done as before. Secondly, offer nectar and gold as before. By requesting the vase empowerment, the five deities of Chakrasamvara are generated on the crown of the head. As before, from the boundary, the small body of Chakrasamvara with complete limbs appears immeasurably and dissolves into the crown of the head, purifying the sins and obscurations of the body. Think that you have obtained the vase empowerment and the emanation body. Then, the second, third, and fourth, the disciple's requests are made in sequence. From Chakrasamvara's throat, heart, and navel, the body of Chakrasamvara arises as before, dissolving into the disciple's throat, heart, and navel. (275) Purifying the obscurations of holding the three, body, speech, and mind, as separate, think that you have obtained the secret empowerment, the third, the fourth, the Sambhogakaya, the Dharmakaya, and the body of great bliss. Offer wealth and enjoy the feast. The third, the subsequent, is as before. The unerring Karma Wangbar, the basis of the empowerment of the Yidam path, is complete. ༈ Homage to the Guru! Homage to the Dakini! Homage to the Mahakala! The empowerment of the path of illusory dreams of the deity of appearance and mind is to be done like the general empowerment of the six dharmas. The empowerment of the path of illusory dreams of appearance and mind is complete. Good! (276) (277) The path of the three bodies and the abiding of the three bodies are established. (278) In the Indian language: Kāyatrayadhanakramanāma (梵文天城体：कायत्रयधनक्रमनाम，梵文罗马拟音：kāyatrayadhanakramanāma，汉语字面意思：Name of the Sequence of the Wealth of the Three Bodies). In Tibetan: སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་ལམ་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ། It is called the Path of the Nature of the Three Bodies. Homage to the auspicious, spontaneously accomplished, unconditioned one! The Victorious One, the Sambhogakaya, the Great Vajradhara, heard this unborn self-sound, the self-arisen three bodies, Emaho! Having abandoned all worldly affairs, in a supreme place of utter solitude, knowing the order of summer, autumn, and spring, sit on the seat in meditative posture. The self-body is the deity body of a thousand forms, the guru is clear at the crown of the head and heart. Make requests and offer offerings, abandon all thoughts, on the Thangka with characteristics, with the gaze of an elephant, look without a moment's distraction, if distracted, the path of the yogi will be ruined. Just as in a pure crystal ball, like the sunlight reflecting a rainbow, the deity body (280) is clear and empty, without self-nature, the nature of union is beyond extremes. Thus, the Thangka is the light of space, tired.
Tibetan
སལ་ཞིང་ལྟ་བར་བྱ། །ཟླ་གསུམ་གོམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ། །ཉིན་མཚན་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་འབྱུང་། །དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་བརྟན་ནས་ནི་རང་ཉིད་དང་། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སེམས། །གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་ལྷ་ཡི་སྐུ། །དབྱེར་མེད་སྐུ་གསུམ་རང་ཉིད་ལ། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་མ་ཡེངས་འབད། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་མཐའ་བྲལ་ལས། །བཟླས་བརྗོད་སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲར་ལྟོས། །ཟླ་དྲུག་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་དོན་བླ་མ་མཆོག་ལ་དྲིས། །སྐུ་གསུམ་ལོ་ཟླ་བར་དོར་འགྲུབ། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡང་དག་བཀའ། །ཆིག་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་གདབ་སོ། །སྐུ་གསུམ་ (༢༨༡)ལམ་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཏེ། བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའོ།། ཨྀིྠ།། བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞི་སྐུ་གསུམ་རང་གནས་ལམ་སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་ནི། སེམས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་སྟོང་ཉིད་ལས། །འགག་མེད་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཞིང་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་སྐུ་གསུམ་གདོད་མ་ནས་གནས་པ་ནི། གཞི་སྐུ་གསུམ་རང་གནས་སོ། །གཉིས་པ་ལམ་ཁྱེར་ལ་གཉིས་ཏེ། ཟབ་དོན་དུ་བསྟན་པ་དང་། དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་ (༢༨༢)བསྐྱིད་སྔོན་དུ་སོང་པས། ས་བོན་ནམ། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་གྱི་རང་བཞིན་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟའོ། །དེ་ལ་གོམས་པ་དང་། སྟོང་གསལ་བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིན་མཚན་དུ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་ངོ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་གསུམ་ལྡན་དངོས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་གང་དུ་ཡང་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གཟུགས་སྣང་སྟོང་། བཟླས་བརྗོད་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རང་སྒྲར་བལྟས་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང་། སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བལྟས་པས། སྔགས་དང་བཟླས་པ་གོང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནི་རབ་ (༢༨༣)ཟླ་བ་གསུམ། འབྲིང་ཚེ་གཅིག། ཐ་མ་བར་དོ་ལ་སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ད
Chinese
清晰地观看。 三个月练习并稳固。 日夜本自显现本尊。 那是三身无别的。 稳固之后，自己和 外境显现各种心。 明空大乐本尊之身。 无别三身于自身。 行住坐卧四威仪不散乱。 生圆双运离边中， 观想念诵无生自声。 六个月串习的瑜伽， 三身成就无疑虑。 此事请问上师。 三身于年、月、中阴成就。 是胜者的真实密意。 是单传金刚的印封等。 三身（281）道用完毕。 向智慧空行母献上五百金币后求得。 我琼波瑜伽士三个月修习之。 ཨྀིྠ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 顶礼大乐任运无为。 其中，三身之体性有三：基三身自住，道三身道用，果唯成三身。 初者：心性本无生空性中， 无碍显现各种。 如是心性光明大乐双运三身，本初安住，是为基三身自住。 二者道用有二：略说深义，广说彼义。 初者：心（282）喜先导，种子字或，刹那自身观为明空大乐之本尊，不散乱而观。 于此串习，空明大乐双运之本尊，具光之自性，日夜自生。 那是具足圆满报身三身之真实。 如是本尊明空大乐生圆双运，于彼何处亦不执着。 于彼之状态中，色相空，念诵声空无别之自声而观而念诵。 之后，自心于外境显现各种境相，然此一切显现观为本尊相空无别大乐光明之自性，如前念诵咒语。 若是上等（283）三个月，中等一生，下等中阴亦不可能不成佛。 如是亦云：
English
Clearly observe. Practice and stabilize for three months. Day and night, the deity naturally arises. That is the inseparability of the three bodies. Once that is stable, oneself and External appearances are various minds. Clear and empty, great bliss, the deity's form. Inseparable three bodies in oneself. Strive not to be distracted in the four modes of conduct. From generation and completion, union, and freedom from extremes, View recitation as the unborn, natural sound. With six months of practice, The three bodies will be accomplished without doubt. For that meaning, ask the supreme lama. The three bodies are accomplished in years, months, and the bardo. It is the authentic command of the Victor's intention. It is the single lineage, sealed with vajra, etc. The "Taking the Three Bodies as the Path" (281) is complete. Having offered five hundred gold coins to the wisdom dakini, it was requested. I, Khyunpo the yogi, practiced it for three months. ཨྀིྠ།། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Homage to the spontaneously accomplished, uncompounded Great Bliss. Herein, there are three aspects of the nature of the three bodies: the ground three bodies self-abiding, the path three bodies taking as the path, and the result solely becoming the three bodies. Firstly: From the unborn emptiness of the nature of mind, Unobstructed, various things arise and appear. Thus, the nature of mind, clear light, great bliss, union, the three bodies, abiding from the beginning, is the ground three bodies self-abiding. Secondly, there are two aspects of taking as the path: briefly explaining the profound meaning, and extensively explaining that meaning. Firstly: With mind (282) joy preceding, the seed syllable or, in an instant, view oneself as the deity, the nature of clear emptiness and great bliss, without distraction. Having become accustomed to that, the deity form of the union of clear emptiness and great bliss, with the nature of light, arises naturally day and night. That is the actual embodiment of the Victor, possessing the three complete enjoyment bodies. Thus, the deity form, clear emptiness, great bliss, generation and completion, union, that itself is not fixated on anywhere. In that state, forms appear empty, recitation sounds empty, view and recite as the inseparable natural sound. Then, even though one's own mind appears outwardly as various object appearances, view all these appearances as the deity form, appearance empty, inseparable, the nature of great bliss and clear light, and perform mantra and recitation as before. If it is excellent (283) three months, intermediate one lifetime, inferior even in the bardo it is impossible not to become enlightened. Thus it is also said: