Tibetan
རྒྱུ་གནས་ཤིང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་མེ་དང་ནི། །ས་དང་ཆུ་ཡང་རྣམ་པར་གནས། །སྡིག་པ་སྤངས་པའི་བིཥྞུ་དང་། །ཚངས་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གནས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཀྱང་ངེས་པར་ནི། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ལུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡི། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གནས། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་བསྒོས་སྐལ་གྱིས། །མི་ཡི་ལུས་ནི་ངེས་པར་ཐོབ། །བླ་མའི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ལས། །ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ལུས་འདི་དེ་ནི་གཤེགས་རིགས་འགྱུར། །གང་གིས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་ (༢༤༥)རྣམས་ནི། །ངེས་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལུས་ཀྱི་དགེ་བའོ། །ལྷུན་པོ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན། །དབུ་མ་དཔེ་མེད་ལ་ཞུགས་ནས། །ལྷུན་པོ་རྣམ་པར་ཕྱུག་ནས་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་སྒོ་ནི་གཉིས་སུ་གནས། །འོག་གི་སྒོ་རུ་ཞུགས་པ་ཡི། །སྐྱེ་དང་མི་རྟག་རང་བཞིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡི། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་དང་རབ་ལྡན་པས། །ཉམས་པའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་ལྷ་མོ་རིག་མ་ཆེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བ་ངེས་པར་ཟད་པར་བྱེད། །དེ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ན་གནས། །ལྷ་མོ་ཀུན་ལ་སྟོབས་མོ་ཆེ། ། (༢༤༦)སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་མགོན། །འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་རྣམ་པར་གནས། །ཁ་གཅིག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཟེར། །དེ་བཞིན་ལམ་པོ་ཆེ་ཡང་ཟེར། །ཁ་གཅིག་འཛིན་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །སུ་སོ་ཕྲ་ན་ཕྲ་གཟུགས་ཟེར། །ཁ་གཅིག་དུར་ཁྲོད་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །དབྱངས་ཅན་ཞེས་ཀྱང་རྣམ་པར་འདོགས། །སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས། །འདི་ཡི་མིང་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །ལུས་ནི་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །བདེ་ཆེན་གཅིག་པུ་འབར་བར་འགྱུར། །གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིས། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་དབུ་མའི་དབྱེ་བའོ། །ལྷུན་པོའི་སྟེང་ན་ཟླ་བ་གནས། །བརྒྱད་གཉིས་དུས་གཉིས་དག་དང་ལྡན། །ཉིན་ (༢༤༧)མོ་དང་ནི་མཚན་དག་ཏུ། །དག་པའི་ཆར་པ་འོག་ཏུ་འབབ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་གཉིས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་རིམ་པ་མི་ཞེས་བྱ། །གཡོན་གྱི་ལམ་དུ་འབབ་པ་དང་། །མེ་ཡིས་མི་བསྐྱོད་རྣམ་པར་བཞུ། །ཕྲ་བའི་ལམ་དུ་སོང་ནས་ནི། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན། །དེས་ན་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཡོན་གྱི་ལམ་དུ་རྣམ་པར་གནས། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཇུག། དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ནས་ནི། །སྐྱེ་བའི་སྒོ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཟླ་བའི་དབྱེ་བའོ། །དབུ་མའི་རྩ་བར་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དུས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་རྫོགས། །མར་མེ་གསལ་བའི་འོད་ལྟ་བུ། །གཡོན་ཕྱོགས་སྟེང་ (༢༤༨)དུ་དྲག་ཏུ་འཕྱུར། །རྣོན་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་བདག། ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་མ་ལུས་ཁྱབ། །རྩ་ཡི་ལམ་ཞུགས་ནམ་མཁར་འགྲོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་བ་ཡིན། །ཁམས་བདུན་བསྲེག་པར་བྱེད་པ་དང་། །ལུས་ཀུན་བསྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་གི་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་རྒྱུ། །སྐྱེ་འགག་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གཡས་སུ་འགྲོ་བ་སྤངས་ནས་ནི། །ཉི་མ་ལྷུན་པོ་ལ་གནས་པས། །སེམས་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །ལུས་ནི་བསམ་དོན་སུས་ཡིན་ནོ། །རྣམ་སྤངས་ལུས་ནི་ནང་དུ་ཤེས། །རང་གིས་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དབུ་མའི་ལུས་སུ་སྦྱོར་བ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་ཆེན་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ། །སྐྱེ་དང་འགག་པའི་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཉི་མའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་ (༢༤༩)ཡིན། །ཉི་ཟླ་གཅིག་ཏུ་བསྡམ་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡི། །ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་ནང་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །འཛིན་པ་དབེན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ནང་དུ་མཉམ་པར་བསྡུ། །ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་བ་བསོད་ནམས་སོ། །ནང་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བཤད། །ཟླ་བ་ཉི་མས་ཡོངས་བཟུང་སྟེ། །གཅིག་ཉིད་དུ་ནི་གྱུར་པའི་དུས། །གཞན་དུ་གཞན་དུ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་བཤད། །ཉི་མ་མེ་དང་ར་ཧུ་དང་། །དེ་རྣམས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། །བདུད་རྩི་ཟླ་བ་འོག་ཏུ་འབབ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྟེང་དུ་རྣམ་པར་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང་། །ཉི་ཟླ་དག་ནི་མཉམ་པ་དང་། །འདི་ནི་གྲོལ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །འཆི་ (༢༥༠)མེད་སྒྲུབ་པ་ལས་ཉི་མའི་དབྱེ་བའོ། །དུས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་ལྡན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་དེ་ན་གནས། །རིན་ཆེན་མེ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད། །མེ་དེ་གང་ཡིན་ཉི་མ་ཡིན། །ཉི་མ་གང་ཡིན་མེ་ཡང་ཡིན། །གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྡུ་བར་བྱ། །ཕྲ་བའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའོ། །ཇི་སྲིད་ཉི་མའི་དུས་སུ་ནི། །མེ་ནི་རྣམ
Chinese
根源安住，日月各处运行。风与虚空、火与地，以及水也各自安住。断除罪恶的毗湿奴，梵天与大自在天安住。三界一切都必定，全部在身体上安住。知晓身体的真相，那一切都安住在身体上。以大福德的因缘，必定获得人身。从上师的教言加持中，将走向解脱之道。对上师之足恭敬顶礼后，此身即成如来种姓。谁能将轮回的过患，必定使其灭尽。名为“不死成就”中身体的功德。须弥山各处游荡，遍布一切众生。进入无与伦比的中脉后，须弥山各处富饶。福德之门有二处。进入下方之门，是生与无常的自性。具足福德智慧，以精进之力，从衰败之道进入后，将走向瑜伽之道。此乃大明妃，诸天也难以寻得。并非一切众生所能及。必定灭尽死亡。那安住在出生之处。对于诸天女，她是大力之主。一切罪恶的摧毁者。安住在众生之道上。一处名为阿瓦杜提，同样也名为大道。一处也名为执持者，苏苏极细微之形。一处也名为坟墓，也名为妙音天女。以各种不同的分类，具足智慧之眼者所命名。依靠此名，身体将变得稳固。在左右二脉的中央，大乐独自燃烧。三者合一，此人将成为至上者。名为“不死成就”中脉的分类。须弥山顶有月亮安住，具足八二与二时。日间与夜晚，清净的雨水降落。之后甘露变为二。那次第名为人。在左脉中降落，火不移动而安住。进入微细之道后，一切身体。
English
The root abides, the sun and moon move in various ways. Wind and space, fire and earth, and water also abide in their respective places. Vishnu who has abandoned sins, Brahma and the great Ishvara abide. All three realms certainly, all abide in the body. Knowing the truth of the body, that all abides in the body. By the great merit of fortune, one will surely obtain a human body. From the blessings of the Guru's words, one will go on the path of liberation. After respectfully bowing to the feet of the Guru, this body will become the Tathagata lineage. Whoever can the faults of samsara, will surely make them exhausted. The merit of the body in "Immortal Accomplishment". Mount Meru wanders in various places, pervading all beings. After entering the unparalleled central channel, Mount Meru is rich in various places. The gate of merit has two places. Entering the lower gate, is the nature of birth and impermanence. Endowed with merit and wisdom, with the power of diligence, after entering from the path of decline, one will go on the path of yoga. This is the great goddess Vidya, even the gods find it difficult to obtain. Not attainable by all beings. Surely exhausts death. That abides in the place of birth. For all the goddesses, she is the lord of great power. The destroyer of all sins. Abides on the path of beings. One place is called Avadhuti, and it is also called the Great Path. One place is also called the Holder, Susu is an extremely subtle form. One place is also called the Graveyard, also named Saraswati. Named by those with eyes of wisdom, with various different classifications. Relying on this name, the body will become stable. In the center of the left and right channels, great bliss alone blazes. When the three become one, this person will become supreme. The classification of the central channel in "Immortal Accomplishment". On the top of Mount Meru, the moon abides, endowed with eight twos and two times. During the day and night, pure rain falls. Then the nectar becomes two. That order is called man. Falling in the left channel, fire does not move and abides. After entering the subtle path, all bodies.
Chinese
遍布于一切。因此，这是月亮的自性。它完全位于左脉之中。当两个根源结合时，月亮的坛城就会进入。从中央脉进入之后，它会进入出生的门户。这是名为“不死成就”的月亮之区分。它完全位于中央脉的根部。那是太阳的坛城。时间是十二个的圆满。就像明亮的酥油灯之光。在左侧（248）猛烈地涌动。是锐利自性的一切之主。它遍布于所有的身体。进入脉的道路，走向虚空。是风的坛城在旋转。它燃烧七界，并且燃烧所有的身体。那是太阳的自性。在任何结合的时刻运行。是出生和死亡二者的原因。舍弃向右的运行之后，太阳位于须弥山。心识是完全区分的。身体是谁所思之义。完全舍弃的身体在内部知晓。这是自己应当习惯的。在中央脉的身体中，结合是伟大的。瑜伽士是伟大的喜乐之行者。在那一刹那又一刹那，在出生和死亡的所有时刻，太阳的自性显现（249）。应当将日月结合为一。结合成为一体。应当知晓外在的出生。结合在内在显现。应当知晓执着是空性的。外在和内在平等地聚集。外在的出生是功德。内在被说是完全解脱。月亮被太阳完全抓住，成为一体之时，在其他地方，在其他地方结合。那是正确的结合之说。太阳、火和罗睺，当它们向上运行之时，甘露月亮向下滴落。那会完全衰败。所有那些没有剩余的，也都会向上运行，日月相等，这被说是解脱。“不死成就”中太阳的区分。时间是完全具备十二个。在太阳坛城的中央，白天和夜晚都存在于那里。珍贵的火使之成熟。那火是什么？是太阳。太阳是什么？也是火。应当将它们结合为一。通过微小的区分来区分。只要在太阳的时刻，火就...
English
It pervades everything. Therefore, it is the nature of the moon. It is completely located in the left channel. When the two roots are combined, the mandala of the moon enters. After entering from the central channel, it goes to the gate of birth. This is the distinction of the moon called "Immortal Accomplishment." It is completely located at the root of the central channel. That is the mandala of the sun. Time is the complete twelve. Like the light of a bright butter lamp. It surges violently on the left side (248). It is the lord of all sharp nature. It pervades all bodies without exception. Entering the path of the channel, it goes to the sky. It is the wheel of wind that revolves. It burns the seven realms, and it burns all bodies. That is the nature of the sun. It runs at any time of union. It is the cause of both birth and death. After abandoning the rightward movement, the sun is located on Mount Sumeru. Consciousness is completely distinguished. The body is whose thought is the meaning. The completely abandoned body knows internally. This is what one should become accustomed to. In the body of the central channel, the union is great. The yogi is a practitioner of great bliss. In that moment after moment, at all times of birth and death, the nature of the sun appears (249). The sun and moon should be combined into one. The union becomes one. One should know the external birth. The union appears internally. One should know that attachment is emptiness. The external and internal are equally gathered. External birth is merit. Internally it is said to be completely liberated. The moon is completely seized by the sun, when it becomes one, in other places, in other places combined. That is the correct saying of union. The sun, fire, and Rahu, when they move upwards, the nectar moon drips downwards. That will completely decay. All those without remainder will also move upwards, the sun and moon are equal, this is said to be liberation. The distinction of the sun in "Immortal Accomplishment." Time is fully endowed with twelve. In the center of the sun mandala, day and night exist there. The precious fire ripens it. What is that fire? It is the sun. What is the sun? It is also fire. They should be combined into one. Distinguish by subtle distinctions. As long as it is the time of the sun, the fire is...