Tibetan
། །རྩ་བ་དེ་ཡིན་ཡན་ལག་བཤད། །ཁ་སྦྱོར་ཨང་གྲོལ་ལྟ་བུ་ལ། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་གཅན་གྱེན་དུ་བླངས། །བྱུག་དང་སྤྲུག་པས་དཀར་པོ་དགྲམ། །རྡུང་དང་སྤྲུག་པས་དམར་པོ་དགྲམ། །མགོ་བོའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་བཞི་ལ། །མགོ་བོ་བསྲུབ་དང་མིག་གཉིས་བསྐོར། །གཡས་གཡོན་སྐོར་དང་མགོ་ལྕོགས་སོ། །རོ་སྟོད་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ནི། །བཅུ་དང་སྡེར་འཛིངས་སྟོད་སྨད་དོ། །ལག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ (༢༢༧)བཞི་པོ་ལ། །དཔུང་པ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བསྐོར། །ཁུ་ཚུར་དང་ནི་སོར་མོར་བཅས། །བརྐྱང་བསྐུམ་བྱས་ལ་སོར་རྩེ་ལྟ། །ཕོ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ལ། །ཉེད་དང་སྣུན་དང་སྐོར་བའོ། །རྐང་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་པོ་ལ། །ལངས་དང་འདུག་ལ་རེ་མོས་སྤྲུག། དེ་ལྟར་གེགས་སྐྱོན་ཀུན་སེལ་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བྱེད་འཆི་མེད་ཀྱི། །འཁྲུལ་འཁོར་ལེགས་པར་བསྟན་པའོ། །ཨྀིྠ། (༢༢༨) (༢༢༩)ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་དབང་གི་རྒྱ་གཞུང་ཡིན།། །། (༢༣༠)རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་མཎྜལ་བི་དྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་འཚལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ལའོ། །གང་ཞིག་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །མགོན་པོ་བིར་བས་ཇི་ལྟར་གསུངས་བཞིན་དུ། །དབུ་མ་ཟླ་བས་ཡང་དག་འདིར་བརྗོད་བྱ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་ལ། དྲི་ (༢༣༡)ཆང་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ཏེ། དེར་པདྨ་འདབ་བཞི་སྔོ་ལྗང་དམར་སེར་ལ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་དགོད་དོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བསྐྱེད་བཞུགས་དང་། བཟླས་པ། བདག་འཇུག་སྔོན་དུ་སོང་པས། སློབ་མ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། གསོལ་བ་གདབ་པ། གནང་བ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྫ་ཀིའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བསྟན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་བྱས་ (༢༣༢)ཏེ། མཆོད་གཞི་སྔོན་སོང་དབྱེར་མེད་གཙོ་བོ་ཡི། །བདེ་ཆེན་མཛོད་སྤུ་མགྲིན་ཐུགས་སྤྲུལ་འཁོར་ནས། །དཀར་དམར་མཐིང་ཀ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །གར་བསྒྱུར་དཔག་མེད་སློབ་མའི་གནས་བཞིར་བསྟིམ། །བུམ་སོགས་དབང་བཞིས་ལུས་སོགས་སྒྲིབ་དག་ནས། །སྐད་ཅིག་བཞི་དང་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །བསྐལ་པ་བཞི་ལྡན་སྐུ་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །ཡང་ན་མི་འགྱུར་གནས་སུ་བསྟིམ་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་བཞི་རྒྱས་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་གྱུར། །དེ་ནས་གསེར་དངུལ་རྟ་དང་གླང་པོ་དབུལ། །ཚོགས་དང་གཏོར་ཚོགས
Chinese
這是根本，以下解說分支。 如同交合開解一般， 將明點羅睺向上提。 以塗抹和抖動來散布白色， 以敲擊和抖動來散布紅色。 頭部的四種轉輪是， 頭部攪動和雙眼旋轉， 左右旋轉和頭部搖晃。 軀幹上部的三種轉輪是， 十和爪交，上部和下部。 手部的四種轉輪是， 手臂向外和向內旋轉， 包括拳頭和手指， 伸展彎曲並看指尖。 腹部的三種轉輪是， 揉捏、按壓和旋轉。 腿部的兩種轉輪是， 站立和坐下，交替抖動。 如此能消除一切障礙和損害， 賜予成就，是不死的， 轉輪已善妙地展示了。 ཨྀིྠ། （藏文）(梵文天城體) (梵文羅馬擬音) (漢語字面意思) 這是身不死之灌頂的印度教典籍。 印度語：ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་མཎྜལ་བི་དྷི་ནཱ་མ། (梵文天城體：अमृतसिद्धि मण्डलविधि नाम) (梵文羅馬擬音：amritasiddhi mandala vidhi nāma) (漢語字面意思：不死成就壇城儀軌名)。 藏語：འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་འཚལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ལའོ། (漢語：名為不死成就壇城儀軌，敬禮瑜伽母眾)。 凡是能成熟的四種灌頂如河流般， 依照怙主毗瓦巴所說， 由鄔摩達答在此如實宣說。 因此首先想要授予不死成就的灌頂， 在寂靜的地方，壇城上， 塗抹香、酒和五甘露， 在那裡放置藍綠紅黃四瓣蓮花，並裝飾花束。 應當以供品和朵瑪會供來圍繞它。 然後，在進行了本尊的生起安住、 念誦、自入之後， 對於弟子，給予皈依、發心、 祈請、給予許可等等， 並展示陶器的防護輪的先導。 自己變成黑魯嘎， 供養基事先進行，無二的主尊， 從大樂毛孔、喉嚨、心間、化身輪， 以白色、紅色、藍色、黑色、各種裝飾莊嚴， 無量舞姿融入弟子的四處。 以瓶等四種灌頂，淨除身體等的四種障礙， 與四個剎那和四喜的智慧， 以及具備四劫的四身圓滿， 或者融入不變的處所， 四輪增長，四種灌頂圓滿。 然後佈施金銀、馬和象， 會供和朵瑪會供。
English
This is the root, the branches will be explained below. Like union and liberation, Raise the bindu Rahu upwards. Spread the white with smearing and shaking, Spread the red with striking and shaking. The four wheels of the head are, Stirring the head and rotating the two eyes, Rotating left and right and shaking the head. The three wheels of the upper torso are, Ten and claw interlocked, upper and lower. The four wheels of the hands are, Rotating the arms outwards and inwards, Including fists and fingers, Stretching and bending and looking at the fingertips. The three wheels of the abdomen are, Kneading, pressing and rotating. The two wheels of the legs are, Standing and sitting, alternately shaking. Thus, all obstacles and harms are eliminated, Granting accomplishments, it is immortal, The wheel has been well demonstrated. ཨྀིྠ། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) This is the Indian scripture of the empowerment of the immortal body. In Indian language: ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་མཎྜལ་བི་དྷི་ནཱ་མ། (Sanskrit Devanagari: अमृतसिद्धि मण्डलविधि नाम) (Sanskrit Romanization: amritasiddhi mandala vidhi nāma) (Literal Chinese meaning: Immortal Accomplishment Mandala Ritual Name). In Tibetan: འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་འཚལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ལའོ། (Chinese: Named Immortal Accomplishment Mandala Ritual, Homage to the Assembly of Yoginis). Whatever ripens, the four empowerments are like a river, As spoken by the protector Virupa, Uma Data speaks truthfully here. Therefore, first wanting to bestow the empowerment of immortal accomplishment, In a secluded place, on the mandala, Smear incense, alcohol, and the five amritas, There, place four lotus petals of blue, green, red, and yellow, and decorate with bouquets. It should be surrounded by offerings and torma assemblies. Then, after the generation and abiding of the deity, recitation, and self-entry have preceded, For the disciple, give refuge, generate bodhicitta, make supplications, grant permission, and so on, And demonstrate the preliminary of the protective wheel of the pottery. Having made oneself into Heruka, The offering base having preceded, the non-dual chief, From the great bliss pores, throat, heart, emanation wheel, Adorned with white, red, blue, black, various ornaments, Immeasurable dances dissolve into the four places of the disciple. With the four empowerments of vase etc., purify the four obscurations of body etc., And the wisdom of the four moments and four joys, And the four kayas complete with four kalpas, Or dissolve into the unchanging place, The four wheels increase, the four empowerments become complete. Then give gold, silver, horses, and elephants, Tsog and torma tsog.
Tibetan
་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བ་བྱ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་འཁོར་བཅས་རྗེས་གནང་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་སྤྲོས་པས་དབང་ཆོག་འདི་བཀོད་དོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཨེ་ཏེ་བའི་ཞལ་ནས། །བོད་ཀྱི་དམར་ལོ་ཙཱ་བས་ཏེལ་ཏོར་བསྒྱུར་བའོ། །དགེའོ།། ༅། ནཻ་གུའི་བླ་བརྒྱུད་ (༢༣༣)ཁ་སྐོང་། རྡོ་འཆང་ནཻ་གུ་ཁྱུང་པོ་རྨོག་ལྕོག་པ། །སྐྱེར་སྒང་གཉན་སྟོན་སངས་སྟོན་ཤངས་སྟོན་པ། །ཚུལ་མགོན་རས་ཆེན་ཤངས་ཀར་ཀུ་ལུང་པ། །ནམ་རྒྱལ་རྒྱ་སྒོམ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གཏུམ་མོའི་ རྒྱས་ བདེ་དྲོད་སྒྱུ་མའི་ཁྱུང་པོ་རང་ཉམས་དང་། །རྨི་ལམ་ལེགས་ཟིན་རྩོལ་མེད་འོད་གསལ་འཆར། །འཕོ་མེད་ལེགས་རྟོགས་པར་དོ་དང་པོ་ལ། །རང་སེམས་ལོངས་སྐུར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་བརློབས།། ༈ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའི།བརྒྱུད་འདེབས་དེ་ཉིད་ལ། སྔོན་འགྲོ་རང་བབ་རྣམ་གསུམ་གནད་ལ་དབབ། །དངོས་གཞི་སྐྱོན་བཞི་རང་གྲོལ་ཉམས་ལེན་གྱིས། །མཐར་ཐུག་སྐུ་བཞི་རང་ཤར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཕྱག་ཆེན་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ༈ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་གྱི།བརྒྱུད་འདེབས་འདི་ཉིད་ (༢༣༤)ལ། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །བླ་མ་ཡི་དམ་སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་ནས། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་འཛིན་མེད་གནད་ཀྱིས་ནི། །མཚན་རྟོགས་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས༴ ༈འཆི་མེད་ཀྱི།བརྒྱུད་འདེབས་དེ་ཉིད་ལ། བློས་བྱས་རྩོལ་བའི་དྲི་མ་ཀུན་སྤངས་ཤིང་། །ཐ་མལ་ཞེན་པའི་འཛིན་པ་རང་དག་ནས། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །རང་སེམས་འཆི་མེད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ༈སུ་ཁ་མའི་ཆོས་དྲུག་གི།རྡོ་འཆང་བདག་མེད་བི་རུ་སུ་ཁ་སི། །ཁྱུང་པོ་རྨོག་ལྕོག་སྐྱེར་སྒང་གཉན་སྟོན་པ། །སངས་སྟོན་ཤངས་སྟོན་རིག་རྡོར་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན། །ཆོས་དཔལ་དྷི་ཚུལ་རྒྱལ་ཞྭ་ལུ་མཁྱེན་རབ་རྗེ། །གཞོན་ནུ་ཆོས་གྲུབ་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ་པའི་ རྗེ་ ཁུས་སྟོན་བ་འདེབས། །གཏུམ་བཟང་པོ།མོས་གཞི་བཟུང་སྒྱུ་ལུས་ (༢༣༥)ལེགས་འབྱོངས་ཤིང་། །རྨི་ལམ་དབང་འབྱོར་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་ནས། །འཕོ་བ་བར་དོ་ཆོས་དྲུག་ཉམས་ལེན་གྱིས། །མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ༈ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི།རྡོར་འཆང་བདག་མེད་སུ་ཁ་ཨརྱ་དེ། །ཁྱུང་པོ་རྨོག་ལྕོག་སྐྱེར་སྒང་གཉན་སྟོན་པ། །སངས་སྟོན་ཤངས་སྟོན་ཚུལ་མགོན་རས་ཆེན་པ། །ཤངས་དཀར་སངས་དཔལ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དང་། །རྒྱ་སྒོམ་སྦས་པའི་རྒྱས་བླ་མར་གསོལ་ཁྱུང་པོ་བ་རི་ཁྲོད་འདེབས། །ལྟེ་བ་རྒྱས་སྤྲུལ་འཁོར་རང་ལུས་རྟེན་གྱི་
Chinese
吉祥祈愿。 获得二十四尊眷属的随许。 因此撰写此仪轨。 大班智达埃德巴所说。 藏地玛尔译师翻译成德尔多。 善哉！ 奈古上师传承（233）补遗。 金刚持奈古琼波莫觉巴， 杰岗年吞桑吞香吞巴， 楚衮热钦香嘎库隆巴， 向南嘉嘉贡杰祈请。 拙火 增 乐暖幻化琼波自验与， 梦境圆满无勤光明现， 无迁圆满证悟于最初， 愿自心显现为报身。 恰千高玛的传承祈请文中， 前行自生三种要点把握住， 正行四过自解脱修持， 究竟四身自显任运成就， 愿加持证悟大手印实相。 道用三种的传承祈请文中（234）， 行为中所有显现的种种， 上师本尊幻化道用后， 心性光明无执要点是， 愿加持名相于自解脱。 不死性的传承祈请文中， 舍弃一切造作勤作的垢染， 自净平凡执着的系缚后， 显现而无自性的天神身， 愿加持证悟自心不死性。 苏卡玛的六法中，金刚持无我毗汝苏卡斯， 琼波莫觉杰岗年吞巴， 桑吞香吞仁多楚臣衮， 却贝迪楚嘉夏鲁钦绕杰， 恳请青年却珠嘉等 杰 库吞巴。 拙火善妙，执持信解幻身（235）善成就， 梦境自在光明现前时， 迁识中阴六法修持后， 愿加持究竟成就佛陀位。 脐轮化身的金刚持无我苏卡阿雅德， 琼波莫觉杰岗年吞巴， 桑吞香吞楚衮热钦巴， 香嘎桑贝南喀嘉灿与， 嘉贡贝贝嘉上师祈请琼波巴闭关处， 脐轮嘉化身自生身之依
English
Auspicious prayer. Received the subsequent permission of the twenty-four retinue deities. Therefore, this ritual was written with elaboration. As said by the great Paṇḍita Edeba. Translated into Deldor by the Tibetan Mar Lotsawa. Good! Nigu's Guru Lineage (233) Supplement. Vajra Holder Nigu Khyungo Mogchokpa, Jekang Nyenton Sangton Shangtonpa, Tsultrim Gonpo Rechen Shangkar Kulungpa, I pray to Namgyal Gyagom Je. Tummo's increasing bliss, warmth, illusion, Khyungo's self-experience, and dreams are well-grasped, effortlessly, clear light arises. In the first stage of unwavering, well-understood, may my own mind be blessed to appear as the Sambhogakaya. In the supplication of the Great Seal Gau Ma's lineage, the three essential points of the preliminary self-arising are grasped. The four faults of the main practice are self-liberated through practice. Ultimately, the four bodies are self-manifested and spontaneously accomplished. May you be blessed to realize the true nature of the Great Seal. In the supplication of the Three Methods of Taking the Path, (234) all the various appearances in conduct, after taking the Guru Yidam Illusion as the path, the essence of mind-nature clear light is without grasping, may the signs be self-liberated. In the supplication of Immortality, abandoning all the stains of contrived effort, after self-purifying the clinging of ordinariness, the body of the deity, which appears but has no inherent nature, may you be blessed to realize the immortality of your own mind. In the Six Dharmas of Sukhamā, Vajra Holder Selfless Biru Sukhasiddhi, Khyungo Mogchok Jekang Nyentonpa, Sangton Shangton Rigdor Tsultrim Gon, Chöpal Dhi Tsultrim Gyal Shalukhyen Rabje, I beseech the youth Chödrup Gya etc. Je Khutönpa. Tummo is excellent, holding the basis of faith, the illusory body (235) is well accomplished, when the dream is mastered and clear light manifests, after practicing the six dharmas of transference and bardo, may you be blessed to ultimately attain Buddhahood. Vajra Holder Selfless Sukha Aryadeva of the Navel Chakra Emanation, Khyungo Mogchok Jekang Nyentonpa, Sangton Shangton Tsultrim Gonpo Rechenpa, Shangkar Sangpal Namkha Gyaltsen and Gyagom Bebai Gya Guru I pray to Khyungpo Ba retreat, the navel chakra is the basis of the self-arising body of the emanation.