English
Abandon bad habits, etc. The gate of Brahma is hidden. The gate of wind is differentiated. The great instruction and the great piercing. The great mudra is the third. These are the three secrets. Through them, union and accomplishment are renowned. Whoever is skilled in any of these three, Knows the three worlds. Whoever becomes accustomed to this, Becomes the master of all. Becomes the god of the gods who protect, The lord of the lords of humans. (185) It is purity in all empowerments. Everything becomes especially supreme. Therefore, all the gods should strive, To become accustomed to the great mudra. Everything arises from this mudra, Whatever accomplishment there may be. The two are noble, Liberation from death, And benefit to body and mind arise. Merely abiding in the mind, One will not be born in the womb again. What is the vow of the mudra like? From the action mudras, Beings are born from it. Action is also the six realms. The Dharma is the Dharma mudra. Take that of the mind and apply it to practice. Having bowed to the feet of the guru, Holding the guru in reverence and joy. This is the samaya mudra. The great mudra gathers the nine channels. Pressing down with feet and hands, All the channels (186) should be stretched. Exhale the life-wind three times, Rising up, direct the channels upwards. Having destroyed all diseases, The meaning of the great mudra is also completed. Just as in the space of the sky, Clouds burning and gathering, As if scattered by the force of the wind. Likewise, this body, Even if completely afflicted by disease, Should be destroyed by the wind of skillful means. With difficulty, the five elements also, Should be kneaded by the actions of karma, When the senses are weary and tired, Rest one-pointedly in the state of mind. Abide with great restraint. With this wheel of power, Above, the world of the gods is frightened. Stretching the feet downwards, All the nagas are also frightened. Stretching and bending the hands, Also shakes the four directions. This (187) is the star of jñāna-hūṃ-kāra. The first person is the letter. Explain having union. With union possessing faith, The yogi certainly, Accomplishes the great mudra. Summary
Tibetan
པ་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱ། །རླུང་གིས་ལུས་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར། །སྡོམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཇི་བཞིན་ཐིག་ལེ་གནས་པ་དང་། །ཛྷ་ཀི་བནྷའི་ལྷ་མོ་ཡིན། །མགྲིན་པ་བསྡམ་པ་ལྷ་ཡིན་ནོ། །དགང་པ་ཅན་དང་བུམ་པ་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་བར་རྣམ་པར་བྱ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསྡམ་པར་བྱ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཀུན་ལ་གསང་། །བཤང་ལམ་བསྡམ་པ་དང་ལྡན་པས། །རླུང་ནི་རྣམ་པར་བསྐུམ་པ་དང་། །གྱེན་དུ་བླང་བར་བྱས་པ་ཡིན། །མཉམ་པའི་རླུང་དང་བསྲེ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བསྡམ་པར་བྱས་པ་ཡིན། །དབུ་མའི་སྒོ་རུ་གཏད་པར་བྱ། །ལམ་ (༡༨༨)གསུམ་རྣམ་པར་འགོག་པར་བྱ། །རླུང་ནི་ནང་དུ་བཟུང་བར་བྱ། །སྲོག་གི་རླུང་ཡང་བརླན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་འོག་ཏུ་འབམ། །གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །སྟེང་འོག་རླུང་གི་སྦྱོར་བའོ། །འདི་ལྟར་མིའི་ལུས་ལ་ནི། །གྲུབ་པའི་ལམ་ནི་རབ་གསལ་བ། །ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་ཤིང་ལུས་བྱས་འགྱུར། །རྒས་པར་ཡང་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །རྩ་རྣམས་རྒྱུན་ནི་འབབ་པ་དང་། །རྟག་པར་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །བསྡམ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིས་ནི། །རྣམ་པར་བཟློག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བཤིས་ནི་འཐུར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་འགྲོ་བ་དང་། །ཡུར་བའི་ནང་དུ་ཆུ་འབབ་སྟེ། །འདི་ནི་བསྡམས་པས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་ཕྱི་རོལ་འགྲོ་བ་དང་། །བསྡམས་པས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ནང་གི་ལུས་ལ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་རྩ་ནི་མ་ལུས་ཀྱང་། ། (༡༨༩)འདིས་ནི་བསྡམ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གདམས་པ་འདི་ཡི་མཐུ་ཡི་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གསལ་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་གདམས་པ་བཞི་ཡིས་ནི། །ལམ་གསུམ་རྣམ་པར་བཀག་པའོ། །ལམ་བཞི་པོ་ནི་གསལ་བ་ཡིན། །གྲུབ་པ་ལྷ་ཡི་ལམ་དུ་འགྲོ། །སྐྱེ་དང་འཆི་བའི་ལམ་གཉིས་སོ། །འོག་གི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །བསོད་ནམས་དང་ནི་སྡིག་རྒྱུ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྐྱོན་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་བུམ་པ་ཅན། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་མཉམ་པར་བྱ། །སྟེང་གི་ལམ་དུ་རྣམ་བྱས་ལ། །རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ཡི། །གདམས་པས་ཆུ་རྒྱུན་འགག་པ་ལྟར། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འགོག། དེས་ན་དེ་ཡི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཛྷོ་ནི་གདམས་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །གྲུབ་པའི་ལམ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མི་ནི་འགྱུར་ཏེ་གཞན་ (༡༩༠)དུ་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་ཤེས་པ་ཡིས། །དྲེགས་པ་ཡོད་ཀྱང་དོན་དང་ལྡན། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཡིན། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེ
Chinese
当讲述大禁缚时，风会使身体坏灭。应知禁缚有两种：如实安住明点，以及扎吉班达（ཛྷ་ཀི་བནྡྷ，梵文天城体：झकिबन्ध，梵文罗马拟音：jhaki bandha，字面意思：扎吉束缚）之天女。收束喉咙是天。具足充满者和宝瓶者，应作手印。瞬间即可收束，对天与非天一切保密。由于具有收束粪道，风便完全收缩，并向上提。应与平等风相混合，瑜伽已被收束，应置于中脉之门。阻断三脉，应将风持于内。命气也应润泽，如此行持则向下滴，应向上运行。这是上下风的结合。如此在人的身体上，成就之路极为明晰。经验生起，身体转为树木，也不会衰老。脉络恒常流动，总是向下运行。以此大禁缚，便会完全逆转。粪便向下流动，流出身外，如水流入沟渠，此以禁缚而逆转。只要向外流动，以禁缚便会逆转。同样对于内在的身体，瑜伽士应恒常了知。身体的所有脉络，都因此禁缚而广为人知。以此口诀的威力，诸天都会显现。如此以四口诀，阻断三脉。四脉是明晰的，成就者走向天道。生与死的两条道路，已于下道中宣说。是为福德与罪恶之因，因此应完全舍弃两种过失。风之自性即是宝瓶，应使之极为平等。于上道中如是行持，与风一同结合。如口诀阻断水流，阻断一切行进。因此以其恩德，被称为卓（ཛྷོ，梵文天城体：झ，梵文罗马拟音：jho，字面意思：卓）禁缚。与成就之道完全相应，人会转变，不会成为其他。以此手印之知，即使有傲慢也具有意义。因此他会知晓一切，名为不死的成就者，伟大的导师。
English
When explaining the great bandha, the wind will cause the body to perish. It should be known that there are two types of bandha: truly abiding in the bindu, and the goddess of Jhaki Bandha (ཛྷ་ཀི་བནྡྷ，梵文天城体：झकिबन्ध，梵文罗马拟音：jhaki bandha，literal meaning: Jhaki Bondage). Constricting the throat is a god. One who possesses fullness and a vase, should make a mudra. In an instant, it can be constricted, and kept secret from all gods and non-gods. Because of possessing the constriction of the anal passage, the wind is completely contracted, and lifted upwards. It should be mixed with the equalizing wind, the yoga has been constricted, and should be placed at the door of the central channel. Blocking the three channels, the wind should be held within. The life-wind should also be moistened, by doing so it drips downwards, and should move upwards. This is the union of the upper and lower winds. In this way, on the human body, the path of accomplishment is extremely clear. Experience arises, the body turns into a tree, and will not age. The channels constantly flow, and always move downwards. With this great bandha, it will be completely reversed. Feces flow downwards, flowing out of the body, like water flowing into a ditch, this is reversed by the bandha. As long as it flows outwards, it will be reversed by the bandha. Likewise, for the inner body, the yogi should always know. All the channels of the body, are well-known because of this bandha. By the power of this instruction, all the gods will appear. In this way, with the four instructions, the three channels are blocked. The four channels are clear, the accomplished one goes to the path of the gods. The two paths of birth and death, have been declared in the lower path. It is the cause of merit and demerit, therefore one should completely abandon the two faults. The nature of wind is the vase, it should be made extremely equal. In the upper path, act in this way, uniting with the wind. Like the instruction blocking the flow of water, blocking all movement. Therefore, by its grace, it is called Jho (ཛྷོ，梵文天城体：झ，梵文罗马拟音：jho，literal meaning: Jho) Bandha. Completely corresponding to the path of accomplishment, a person will transform, and will not become other. With the knowledge of this mudra, even if there is arrogance, it has meaning. Therefore, he will know everything, named the immortal accomplished one, the great teacher.
Tibetan
ན་པོ་དཔལ་བིར་ཝ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་དུར་ཁྲོད་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་མར་པ་ལོ་ཙཱ་བས། ཏེ་ཏོའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།། །།༅ འཆི་མེད་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། འཆི་མེད་བརྒྱུད་པའི་བཅུད་འདུས་རི་ཁྲོད་པ། །མོས་པ་ཡིད་ཀྱིས་རྗེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ལུས་སེམས་འཆི་མེད་འཁྲུལ་འཁོར་མདོར་བསྡུས་བྲི། །རྩ་རླུང་འཆི་མེད་དོན་རྟོགས་བྱང་ཆུབ་ཞུ། །སེམས་སྐྱེད་རང་ལུས་ལྷར་གསལ་རླུང་རོ་འདོན། །གཡོན་ (༡༩༡)ནས་གར་སྟབས་ལང་ལ་སྐུ་མཉེ་བྱ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་སྟེང་འོག་ལྟག་མདུན་དང་། །གཡོན་ནས་ཕྱོགས་སུ་ལག་གཉིས་དྲག་ཏུ་སྤྲུག། ཁུ་ཚུར་སྐུར་རྟེན་རྐང་གཉིས་མཐུར་དུའོ། །ཕྱིའི་ཨཾ་གྲོལ་སྟན་ལ་འདུག་བྱས་ལ། །ལག་གཉིས་རྐང་བཟུང་འཐེན་ཞིང་དྲག་ཏུ་སྡིག། བྷེ་ཏ་ལང་ལིང་སྟན་ལ་ཚང་ར་གདབ། །བྷན་དྷ་བཤང་ལམ་འཁོར་ལོ་གྱེན་ཟློག་བྱ། །ཕྱག་ཆེན་རྩོག་པུ་ཕྱག་རྒྱ་ཐབས་འགལ་འདྲ། །ནང་གི་ཨཾ་གྲོལ་འོག་རླུང་དབང་བྱེད་འཚུངས། །བྷེ་ཏ་ནག་པོའི་ལམ་མཆོག་ཆིག་རྫོགས་ཡིན། །བྷན་དྷ་རྐང་ལག་བསྣོལ་འཐེན་མགོ་བོ་དགུག། ཕྱག་ཆེན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བསྲང་ལ་མཉམ་ཞག་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། །གསང་བའི་ཨཾ་གྲོལ་ཁུ་ཚུར་རྒྱབ་བསྣོལ་སྡིག། བྷེ་ཏ་ཕྱི་འདྲ་དལ་བུས་གདབ་པར་བྱ། །བྷན་དྷ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ས་གནོན་ (༡༩༢)གཡས་གཡོན་བཅུས། །ཕྱག་ཆེན་མཆོག་སྦྱིན་པུས་བཀན་ཨོལ་མདུད་མནན། །ཡན་ལག་ཨཾ་གྲོལ་ཕྱི་དང་མཚུངས་བྱས་ཤིང་། །བཤང་ལམ་འཁོར་ལོ་གྱེན་ཟློག་ཧཱུཾ་གིས་དྲངས། །དཀར་དགྲེམས་ལག་པས་རོ་སྟོད་གྲུལ་ལ་སྤྲུག། དམར་འགྲེམས་ཁུ་ཚུར་རྒྱབ་བརྡུང་མདུན་ལག་སྤྲུག། མགོ་བོའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལག་པས་མགོ་བྱད་མཉེ། །མིག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་སྡང་མིག་ཕྱོགས་བཅུར་སྐོར། །མགོ་བོ་གཡས་གཡོན་སྐོར་ཞིང་ལག་ཡིག་དགབ། །མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་ཚངས་པའི་མགོ་ལྟར་དགུག། རོ་སྟོད་འཁྲུལ་འཁོར་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ། །ལག་གཉིས་པུས་བཟུང་གཡས་གཡོན་སྤྲུག་ཅིང་མཐེན། །སྟོད་ཀྱི་སྡེར་འཛིངས་ནུ་སྟེངས་སྙིང་གར་བསྡེག། སྨད་ཀྱི་འཕོ་སྟེངས་ནུ་འོག་སྤྲུག་ཅིང་བསྡེག། ལག་པའི་བྱེད་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །ས་གནོན་པུང་པ་ (༡༩༣)གཡས་གཡོན་ཕྱི་ནང་དུ། །རེ་མོས་སྐོར་ཞིང་དེ་རྗེས་དུས་གཅིག་སྐོར། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡས་གཡོན་ཐད་ཀར་སྤྲུག། དེ་བཞིན་དུས་གཅིག་ཉིད་དུ་སྤྲུག་པར་བྱ། །ག
Chinese
那波·巴尔瓦巴所著完毕。印度大瑜伽士巴尔·杜尔措巴的面前，以及藏族译师玛尔巴·洛扎瓦，在德多的尸林中翻译。《吉祥遍在一切世间》。 不朽幻轮之行法。顶礼 गुरु(藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师)。 不朽传承之精要汇集于山居者，以虔诚之心向至尊顶礼。 简略书写身心不朽幻轮，根脉气脉领悟不朽之义，祈愿证得菩提。 生起菩提心，自身观为本尊，呼出浊气。 从左（191页）起舞，按摩身体。 力量幻轮，上下前后，从左向各方，双手猛烈抖动。 握拳，置于身前，双脚并拢。 外ām(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)解脱，坐在垫子上。 双手抓住双脚，拉伸并猛烈收紧。 贝达·朗朗，在垫子上摩擦。 班达，肛门轮向上翻转。 大手印，粗糙手印，似有方法上的违背。 内ām(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)解脱，控制下行气。 贝达，黑色的殊胜道，一次圆满。 班达，双腿双手交叉拉伸，头低下。 大手印，跏趺坐直，平等安住，结手印。 秘密ām(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)解脱，握拳，双手背后交叉收紧。 贝达，与外相同，缓慢进行。 班达，跏趺坐，压地（192页），左右按压。 大手印，胜施印，膝盖弯曲，压住喉结。 支分ām(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)解脱，与外相同，肛门轮向上翻转，以吽字引导。 白色伸展，用手抖动上半身。 红色伸展，握拳捶打后背，双手向前抖动。 头部幻轮，用手按摩头部。 眼睛幻轮，怒目环视十方。 头部左右转动，手结印。 前后左右，如梵天之头般低垂。 上半身幻轮，结跏趺坐。 双手抓住膝盖，左右抖动并拉伸。 上部爪印，按压胸前心间。 下部转移，在乳下抖动并按压。 手部动作时，结金刚跏趺坐。 压地，臀部（193页），左右内外。 轮流转动，之后同时转动。 金刚拳，左右直接抖动。 同样，同时抖动。
English
The work of Napo Pal Birwapa is complete. Translated by the great Indian yogi Pal Durtropa and the Tibetan translator Marpa Lotsawa in the Teto charnel ground. May auspiciousness pervade all the world. The Practice of the Immortal Wheel of Transformation. Homage to the Guru. The essence of the immortal lineage is gathered in the mountain recluse, with devotion in mind, I respectfully bow to the Lord. I briefly write the immortal wheel of transformation of body and mind, seeking to realize the meaning of the immortal root-winds and attain enlightenment. Generate Bodhicitta, visualize your own body as a deity, and exhale stale air. Starting from the left (page 191), dance and massage the body. The wheel of strength, up and down, back and front, and from the left to all directions, shake both hands vigorously. Make fists, place them in front, and bring the two feet together. External aṃ-grol (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), sit on the mat. Hold the feet with both hands, stretch and tighten vigorously. Bheta lang ling, rub on the mat. Bandha, turn the anal wheel upwards. Mahamudra, a rough mudra, seems to have a methodological flaw. Internal aṃ-grol (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), control the downward-moving air. Bheta, the supreme path of blackness, is complete in one go. Bandha, cross and stretch the legs and arms, and lower the head. Mahamudra, sit upright in vajra posture, remain equanimous, and form the mudra. Secret aṃ-grol (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), make fists, cross and tighten the hands behind the back. Bheta, similar to the external, perform slowly. Bandha, sit in vajra posture, press the ground (page 192), and press left and right. Mahamudra, the supreme generosity mudra, bend the knees and press the Adam's apple. Branch aṃ-grol (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), do the same as the external, turn the anal wheel upwards, and guide with Hūṃ. White extension, shake the upper body with the hands. Red extension, punch the back with fists, and shake the hands forward. The wheel of the head, massage the head with the hands. The wheel of the eyes, glare and look around in all ten directions. Turn the head left and right, and make hand gestures. Forward, backward, left, and right, lower the head like the head of Brahma. The wheel of the upper body, sit in the posture of a bodhisattva. Hold the knees with both hands, shake and stretch left and right. Upper claw print, press the chest and heart. Lower transfer, shake and press below the breasts. When moving the hands, assume the vajra posture. Press the ground, buttocks (page 193), left and right, inside and out. Rotate alternately, then rotate simultaneously. Vajra fists, shake directly left and right. Likewise, shake simultaneously.