Tibetan
མ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས། མ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། ལྟེ་བའི་ཨ་མས་ཡར་ཆད། ནང་གི་བྱུང་། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་དང་བཅས་ནས། རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་གྱིས་ཐིམ་པ་དང་། ཏོག་ཟེར་ཙ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་དུ་ཡལ་སོང་བ་དང་། ལུས་རྙིང་པ་རྫ་གོག་བཞིན་བོར་ནས། སེམས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སྒོམ། དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བྱའོ།།འདིའི་ལག་ལེན་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡིན་ནོ།ན་མོ་གུ་རུ། སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་པས། འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་ (༦༣)རྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་མི་རོ་དཀར་པོ་མགོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ། རྗེ་བཙུན་མ་མཁའ་སྤྱོད་མ་བསྐྱེད། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྩ་བ་དང་རྒྱུད་པའི་བླ་མ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཡི་དམ་དང་བཅས་པ་བསམ། དེ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་བ་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་བྱུང་། རྗེ་བཙུན་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། དེ་ནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ལ། བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྐུའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་མའི་གསང་གནས་ནས་བྱང་སེམས་དམར་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱི་ (༦༤)བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ནས་བྱང་སེམས་དམར་བ་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་མགྲིན་པར་སླེབ་པས། ངག་གི་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། གསང་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། སྙིང་གར་སླེབ་པས་ཡིད་ཀྱིས་དག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། ལྟེ་བར་སླེབ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དག། དབང་བཞི་པ་ཐོབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཡང་རང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་སྔོན་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་མའི་མངལ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེའི་ནང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་ (༦༥)འདས་པའི་མངལ་གྱི་ལན་ཆགས་སྦྱངས། ད་ལྟར་གྱི་དྲི་མ་བསལ། མ་འོངས་པའི་མངལ་སྒོ་བཀག། དེ་གཅིག་པུས་ཆོག་གསུངས། དེ་ལས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམས་པའི་སྤྱི་བོར་མཁའ་སྤྱོད་མ་བསྒོམ། ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསྒོམ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་དང་ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ། དེ་རང་ལ་ཐིམ། དེ་འབྱུང་བ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་སྟེ། ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཐིམ། ཨ་དབུ་མ་ནས་ཡར་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀར་སོང་། དེ་རྟོག་ཟེར་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་དུ་ཡལ་གྱིས་སོང་སྟེ། ལུས་རྙིང་པ་བོར་ནས་སེམས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་འདྲ་བ་ལན་བདུན་དུ་བྱའོ། ། (༦༦)དེ་ནས་ཚེ་བསྲིང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཁའ་སྤྱོད་ནས་མཁའ་སྤྱོད་མ་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས། མཁའ་གསང་ནས་བྱང་སེམས་ཕབ། སྤྱི་བོར་ན་མར་སོང་། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། མཁའ་སྤྱོད་མ་ཡང་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསམ། རྗེས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་གཞན་དུ་གསལ་ལོ། །དགེའོ། །འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བ་དངོས་གཞི་འདི་ཀ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་བསགས་ལས་འཕྲོ་སྐལ་བ་མི་དམན་ཞིང་། །བསླབ་གསུམ་རྣམ་དཀར་དག་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་འདིར་ཞུགས་ནས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་རབ་རྒལ་ཤོག། མངྒ་ལཾ། ། (༦༧)འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་ཉི་མ་བཞུགས་སོ། ། (༦༨)བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དང་། །ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་རྟོགས་པ་མཆོག་འགྱུར་པའི། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་བིར་ཝ་པ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་བརྙེས་ལུས་སེམས་འཆི་མེད་གྱུར། །ཀུན་གྱིས་མཆོད་བསྟོད་བྲམ་ཟེ་ནག་པོ་དང་། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་བར་དོར་སངས་ (༦༩)རྒྱ་བར། །དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་དང་། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱས་ཉོན་མོངས་རྩ་མདུད་བཀྲོལ། །ཟག་མེད་རབ་རྒྱས་ལ་སྟོད་མགོན་པོ་དང་། །གང་ལ་ཐོགས་མེད་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ཡང་། །མེ་ཏོག་རྒྱན་གྱུར་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་དང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བླ་མའི་ཞབས་པད་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ཞིང་གུས་བཏུད་ནས། །བརྗོད་བྱའི་སྙིང་པོ་ལུས་ (༧༠)སེམས་འཆི་མེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཚེ་འདིར་ངེས་པར་འགྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །ཉེས་སྐྱོན་ཀུན་སེལ་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་པའི། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བདུད་རྩི་འདི། །སློབ་མ་མཆོག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། །དབྲི་བསྣན་མེད་པར་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བྲི། །དེ
Chinese
མ། 观想心间的吽字融入，祈请母至尊金刚瑜伽母引领我前往清净的空行刹土。如此祈请后，脐间的阿字向上升起，内部生起，与心间的吽字一同，融入至尊母的心间而融入，顶髻的光芒刹那间如彩虹般消逝于空中，旧身如土偶般抛弃，心识在空行刹土中成佛般观修。如此这般做三次。之后进行后续的法事。这是此修法的笔记。那摩咕噜。因为前行次第已经完成，所以应如此行：在曼扎坛城的二（63）层法源中央，于头朝左的白色尸体之上，生起至尊空行母。于自己的头顶也生起与法源一同的空行母。上方虚空中观想根本和传承的上师，诸佛和菩萨，以及本尊等。从他们那里降下具有红色光泽的白色智慧甘露，融入至尊母的头顶。之后献上所有身和受用，祈请赐予我宝瓶灌顶，祈请赐予身之加持。如此祈请后，从至尊母的密处生起具有白色光泽的红色菩提心，融入自己的头顶，观想身体（64）所积累的罪障清净，获得宝瓶灌顶，身之加持融入。之后菩提心红色具有白色光泽到达喉间，观想语所积累的罪障清净，获得秘密灌顶，语之加持融入。到达心间，观想意的清净，获得智慧智慧灌顶，心之加持融入。到达脐间，观想身语意三者清净，获得第四灌顶，身语意之加持融入。又在自己面前观想一个蓝色法源，对于未证悟者来说是母亲的子宫，对于证悟者来说是密严法界宫殿般观想。其中自己的心性化为吽字，从中发光（65）清净过去世的子宫业障，消除现在的垢染，封闭未来世的胎门。仅仅这一个就足够了，如此说。由此自身观想为本尊。
English
Ma. Having contemplated the Hum syllable in the heart dissolving, pray that the Mother Supreme Vajra Yogini leads me to the pure Khechara realm. After praying in this way, the A syllable from the navel rises upwards, arises internally, and together with the Hum syllable in the heart, dissolves into the heart of the Supreme Mother, and the light of the crown disappears into the sky like a rainbow. Having abandoned the old body like a clay doll, contemplate that the mind becomes enlightened in Khechara. Do this three times. Then perform the subsequent rituals. This is a note of this practice. Namo Guru. Since the preliminary steps have already been completed, it should be done as follows: In the center of the two (63) layers of the mandala dharma source, on top of the white corpse with its head pointing to the left, generate the Supreme Dakini. Also generate the Dakini together with the dharma source on your own crown. In the sky above, visualize the root and lineage gurus, Buddhas and Bodhisattvas, and Yidams. From them comes white wisdom nectar with a reddish glow, which dissolves into the crown of the Supreme Mother. Then offer all body and possessions, and pray to grant me the vase initiation, and to grant the blessings of the body. After praying in this way, from the secret place of the Supreme Mother arises red bodhicitta with a white glow, which dissolves into your own crown, and contemplate that the accumulated sins of the body (64) are purified, the vase initiation is obtained, and the blessings of the body are infused. Then, as the red bodhicitta with a white glow reaches the throat, contemplate that the accumulated sins of speech are purified, the secret initiation is obtained, and the blessings of speech are infused. As it reaches the heart, contemplate that the mind is purified, the wisdom initiation is obtained, and the blessings of the mind are infused. As it reaches the navel, contemplate that the three doors of body, speech, and mind are purified, the fourth initiation is obtained, and the blessings of body, speech, and mind are infused. Again, visualize a blue dharma source in front of you, and contemplate that it is the mother's womb for those who have not realized it, and the Akanishta palace for those who have realized it. Inside it, your own mind transforms into the Hum syllable, from which light radiates (65), purifying the karmic debts of past wombs, eliminating present defilements, and blocking future womb entrances. It is said that this alone is sufficient. From this, visualize yourself as the Yidam.
Chinese
观想头顶的空行母，观想脐间的白色阿字，观想心间的蓝色吽字。从那里发出光芒，所有外器内情都化为光，所有外器和内情都融入其中，融入自身。然后诸元素依次融入，融入脐间的阿字。阿字从中间向上延伸，到达至尊母的心间。它被称为“རྟོག་ཟེར” (藏文)，像光一样消失在空中。观想自己抛弃了旧身，心已在空行中成佛。像这样重复七次。(66)然后，为了延寿，空行母从空行中来到头顶，从空行秘密处降下菩提心，向下流到头顶，充满全身。观想空行母也融入头顶。其余的法在其他地方阐明。吉祥！这是毫无错谬的空行迁识的真实正行。愿凭借往昔积累的业力和不逊色的福分，以及清净三学的善力，进入这殊胜的大乘道，超越轮回的苦海！吉祥！(67)不朽成就之幻轮三十二式的实践阐释之日。（68）恭敬顶礼至尊上师之莲足。大乐之王，任运成就，无为而生。圆满报身金刚持，能力圆满，证悟殊胜，瑜伽自在者，具吉祥比尔瓦巴。成就一切悉地，身心转化为不朽。一切供养赞颂的黑行者，以及本尊空行母，于中阴身成佛。(69)受到黑坟场的真实预言，以大乐手印解脱烦恼的根本结缚。无漏增上的拉堆贡布，以及所向无碍的燃烧铁陨石，也成为花朵的庄严，三世诸佛上师的莲足。身语意三恭敬顶礼，以虔诚之心敬献。所言之精髓，身(70)心不朽之，于此生成就佛陀之果位，消除一切过患，圆满一切功德之，不朽成就之幻轮甘露。应殊胜弟子之祈请，无增减地依上师之言而书写。此
English
Visualize the Dakini on the crown of the head. Visualize a white 'A' at the navel. Contemplate a blue 'HUM' at the heart. From there, light radiates, and all external and internal phenomena transform into light. All external and internal phenomena dissolve into it, dissolving into itself. Then the elements gradually dissolve, dissolving into the 'A' at the navel. The 'A' extends upwards from the central channel, reaching the heart of the venerable mother. It is called 'rtog zer' (Tibetan), vanishing into the sky like light. Imagine abandoning the old body and the mind becoming enlightened in the Dakini realm. Repeat this seven times. (66) Then, to prolong life, the Dakini comes from the Dakini realm to the crown of the head, and bodhicitta descends from the secret place of the Dakini, flowing down to the crown of the head, filling the entire body. Imagine the Dakini also dissolving into the crown of the head. The remaining practices are explained elsewhere. Auspicious! This is the actual practice of the unerring Dakini transference of consciousness. May we, through the merit of past accumulated karma and undiminished fortune, and the virtuous power of purifying the three trainings, enter this supreme Mahayana path and transcend the great ocean of samsara! Mangalam! (67) The sun illuminating the practice of the thirty-two postures of immortal accomplishment resides here. (68) I prostrate with reverence at the feet of the holy lama. The King of Great Bliss, spontaneously accomplished, uncreated. The perfect Sambhogakaya Vajradhara, with perfected abilities and supreme realization, the Lord of Yoga, glorious Virupa. Having attained all siddhis, body and mind transformed into immortality. The Black Brahmin, worshiped and praised by all, and the Yidam Dakinis, to become enlightened in the bardo. (69) Having received a true prophecy from the Black Cemetery, liberating the root bonds of afflictions with the Great Bliss Mudra. The stainless, greatly increasing Lato Gonpo, and the unobstructed, burning iron meteorite, also becoming the adornment of flowers, the lotus feet of the Buddhas and Lamas of the three times. Body, speech, and mind prostrate with reverence, offering with devotion. The essence of what is to be said, the body (70) and mind of immortality, to definitely achieve Buddhahood in this life, eliminating all faults, perfecting all qualities, this nectar of the immortal accomplishment of the wheel of illusion. At the request of the supreme disciple, written without addition or subtraction, according to the words of the lama. This