Tibetan
དུ་སོང་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀྱིས་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་རྣམས་དག་སྣང་འགའ་ཞིག་ཤར་ཏེ། སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་ནུས་པའི་དུས་སུ། གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་དཔག་མེད་བྱ་ཡང་བྱ་འབྱུང་ཡང་འབྱུང་གསུང་ངོ་། །བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས་རི་གོང་ཡང་དགོན་དུ། །ཆོས་རྗེ་རིན་ཆེན་དྷརྨ་པྲ་ཛྙཱ་ལ། །གུས་པས་མཆོག་ཐོབ་བིརྱ་སིང་ཧ་ཡིས། །ཞུས་ལན་གེགས་སེལ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ (༧༥༠)ཞུས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འགོད་པར་ཤོག། ཞུས་ལེན་གེགས་སེལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ། །གཞན་ཕན་གྱིས་བློ་ཁོ་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། ཨྀྠི།། (༧༥༡) (༧༥༢) (༧༥༣) (༧༥༤) (༧༥༥) (༧༥༦) (༧༥༧) (༧༥༨) (༧༥༩) (༧༦༠) (༧༦༡)དྲངས་ཏེ། །བདག་གི་ལུས་ལ་བསྟིམ་པ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་པར་བསྒོམ། །མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་བཞི་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་བསྒོམ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སྔ་མ་དང་སྒྲིབ་པ་སངས་བཞིན།།ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་འབྱུང་ཟབ་མོ་སྨིན་ཕྲག་ནས་ བ་དང་གསང་གནས་སུ་དང་ནི། །རང་བསྒོམ་མོ་བྱུང་ཕག་རང་གི་མོ་སྔོན་མོར་བསྒོམ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ནང་དུ་སྔ་མ་བཞིན། །ཞག་ནི་བདུན་བདུན་དག་ཏུ་བསླབ། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་གྲི་ཐོད་སུམ་བརྒྱ་བགྲང་། །སྒོ་དེའི་གསང་གནས་སྨིན་ཕྲག་ནས་བསྒོམ་མོ་དགུ་དག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་ཡང་ཨོཾ་གསུམ་མ་དག་གི །རྩེ་མོ་དང་ཚིགས་ རྣམས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་རེ་བསྒོམ། །ཡི་དམ་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་ འི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ གསུང་།སྔོན་པོ་ པ་དང་ ལྷའི་ མ་ཡེངས་པར་ ། (༧༦༢)ཧཱུྃ་རྣམས་ཐིག་ལེར་གྱུར་ནས་ནི། །ནང་དུ་འདུས་ཏེ་སྙིང་དབུས་སུ། །ཡི་དམ་་ལྷ་རུ་གསལ་བར་བསྒོམ། །སྤུ་ཤད་ལྟ་ཞུ་ནས་བུའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །ཁོང་པའི་ རང་གི་ གི་ནང་གི་གསལ་བར་བསྒོམས་བདེ་མཆོག་ནས་ཡི་དམ་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ གྱིས། སྙིང་པོ་མ་ཡེངས་བགྲང་པ་ཡི། །གཟུགས་སོགས་ཞེན་པ་བཀག་ནས་སུ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་འབྱུང་། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་ རང་ཤར་ བསྒོམས་པའི་སྒལ་ཚིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། བདག་མེད་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །གཡས་རང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དམིགས་པ་གྲི་གུག་ཐོགས་པ། །གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་སྟག་གི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་པ་གར་སྟབས་ (༧༦༣)སུ་བཞུགས་པ། ཁ་ཊཱཾྭ་ག་མཆན་ཁུང་ན་བཅུག་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཁམ་སེར་བརྫེས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀར་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས། ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ། ཤ་ཁྲག་དང་། སྡིག་སྒྲིབ། བར་དུ་གཅོད་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་མའི་སངས་ཀྱིས་དག་བས་ རང་གི་ནས། ལུས་ཕྱི་ནང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག་སྟེ་སྔོ་མེར་གྱིས་སོང་ནས། མདངས་མོ་ནས་རླུང་གཡོས་པ་ལས། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་བཞིན་སོང་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག་གོ། ཡང་འདི་ཡང་སྒྱུ་ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་ (༧༦༤)བའི་དབང་པོའི་རྩེ་མོ་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གཅིག་བསྒོམ། མདུན་དུ་བདག་མེད་མ་གཅིག་བསྒོམས་ལ། །དེའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། དམར་བ་ལ་དམིགས་པ་སྔགས་བཟླས་པས། འོད་ཟེར་བ་ཐག་ལྟ་བུ་ནར་གྱིས་བྱུང་ནས། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་ཕོག་པ་དང་། འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཡར་བ་ཐག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་སོང་ནས། རྩ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུར་སོང་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། བརྒྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྩ་བརྒྱད་བགྲངས་པས་པས་བདག་མེད་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས རྩ་ལམ་གྱི་ནང་ན་ཡར་ཞུགས་ནས། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། འོད་དུ་ཡལ་གྱིས་ཡལ་ལྟེམ་གྱིས་ནས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ (༧༦༥)པོའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །དེའི་ངང་ལས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་དུ་ལངས་ལ། དེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ཡང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། ཤེས་བློ་ཡོད་པས་བློ་མི་འཇུག །ཞེས་སོ། །ཡང་ཡི་དམ་ལྷར་བསྒོམས་པའི་དབང་པོའི་རྩེ་མོ་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བ་གཅིག་དམིགས་ལ།རྒྱུད་ལས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་སྙིང་པོ་བགྲངས་ནས། འོད་ཟེར་ནང་དུ་དྲངས་པས། དབང་པོ་སྒྱུ་མ་ལྡོག་པ་ལྟ་བུར་སོང་བ་ལས། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་འཇའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། ལྷའི་སྐུ་ (༧༦༦)སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། དེ་ལ་ཞག་བདུན་ནམ། ཉེར་གཅིག་ཅི་རིགས་པར་བསླབ། དེ་ནས་སྙིང་འོད་ལྔ་པོ་དེས།གར། དེ་ནས་མགྲིན་པར་དྲངས། དེ་ནས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དྲངས་པས། ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་སྤྱི
Chinese
去到那里，对于身语意所做的一切，其他人都生起一些清净的显现，在能够成熟和解脱众生的时候，说自然成就的利他事业，做也做不完，出现也出现不完。在安乐之源日贡阳寺（Ri gong yang si），至尊法王仁钦达玛札那（rin chen d+harma pra dz+nyA la），恭敬地从获得殊胜成就的维雅星哈（birya sing ha）那里，请问了遣除障碍的珍宝明灯（第七百五十个问题）。以此善根，愿虚空般的众生，皆能安住于无上菩提。名为《请问回答遣除障碍明灯》，由利他之心书写完毕。嗡。。（第七百五十一个问题）（第七百五十二个问题）（第七百五十三个问题）（第七百五十四个问题）（第七百五十五个问题）（第七百五十六个问题）（第七百五十七个问题）（第七百五十八个问题）（第七百五十九个问题）（第七百六十个问题）（第七百六十一个问题）念诵后，融入到自己的身体里，观想身体的罪业得以清净。在喉咙的四瓣莲花上，观想红色金刚亥母。光芒放射和收摄如同之前一样，清净障碍。又在自己的心间，在红色法莲花上，从眉间和秘密处生出甚深之处，自己观想母猪，观想自己的母亲为蓝色。光芒放射和收摄如同之前一样。七天七天地修习。根本咒语念诵三百遍。从那个门的秘密处，从眉间观想母猪，九个二十一个，还有三个嗡字不干净。顶端和关节，每个都观想一个吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。念诵本尊心咒，说“འི་”字等等。蓝色和诸天不要散乱。（第七百六十二个问题）吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）都变成明点，在内部聚集，在心间中央，清楚地观想本尊天神。像毛发一样燃烧，从儿子的字吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。在腹部的自己的内部清楚地观想，从胜乐金刚那里，用本尊本尊的心，不散乱地念诵。阻止对形象等的执着，出现如幻的形象。向诸位上师顶礼。以菩提心为先导。自己观想为本尊天神，自己显现，观想的二十一条脊椎上。二十一个无我母。右边自己观想幻身，手持弯刀。左手持颅碗血在心间。身色蓝色，以虎皮遮盖下身，以舞姿（第七百六十三个问题）安住。卡章嘎（kha TA~M ga）夹在腋下。头
English
Having gone there, for everything done by body, speech, and mind, some pure appearances arise for others, and at the time when beings can be matured and liberated, it is said that spontaneous altruistic activities are immeasurable, doing them is endless, and appearances are endless. At Rigong Yang Monastery, the source of happiness, to the Venerable Dharma Lord Rinchen Dharma Prajna, with reverence, Birya Singha, who attained supreme accomplishment, requested the "Lamp of Precious Obstacle Clearing" (750th question). By this virtue, may all sentient beings equal to space be established in the supreme, unsurpassed enlightenment. This, called "Lamp of Precious Obstacle Clearing through Questions and Answers," written solely with altruistic intention, is completed. Om. (751st question) (752nd question) (753rd question) (754th question) (755th question) (756th question) (757th question) (758th question) (759th question) (760th question) (761st question) Having recited, absorb it into one's own body, and meditate on the purification of the body's sins. On the four-petaled lotus at the throat, meditate on the red Vajravarahi. Radiating and gathering light as before, purify the obscurations. Again, in one's own heart, on the red Dharma lotus, from the eyebrow and secret place, generate the profound essence, meditate on oneself as a sow, and meditate on one's own mother as blue. Radiating and gathering light as before. Practice for seven days and seven days. Recite the root mantra three hundred times. From the secret place of that door, from the eyebrow, meditate on the sow, nine twenty-ones, and also three impure Oms. On the tips and joints, meditate on one Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) each. Recite the heart mantra of the deity, saying the letter "འི་" and so on. Blue and the deities, without distraction. (762nd question) All the Hūṃs (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) become bindus, gather inside, in the center of the heart, clearly meditate on the deity as the yidam. Burning like hair, from the son's letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). Clearly meditate inside one's own belly, from Chakrasamvara, with the heart of the yidam, without distraction, recite. Having stopped attachment to forms and so on, an illusory appearance arises. I prostrate to all the lamas. With bodhicitta as the guide. Meditate on oneself as the yidam deity, one's own appearance, on the twenty-one vertebrae of the spine that are meditated upon. Twenty-one selflessness mothers. On the right, meditate on one's own illusory body, holding a curved knife. The left hand holds a skull cup of blood at the heart. Body color blue, with a tiger skin covering the lower body, abiding in a dancing posture (763rd question). Khatvanga tucked under the armpit. Head
Chinese
头发蓬乱呈黄褐色，三眼，具有骨饰。专注于这些的内心，念诵“嗡啊吽 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah svaha，汉语字面意思：嗡 啊 梭哈)”一百零八遍，一切都融化成光。血肉和罪障，以及所有阻碍的损害，都因无我母的空性而净化，从自身开始，整个身体内外都被净化，变成青绿色。从清澈中，风摇动，像天空中的云消散一样，安住在大手印的无自性状态中。再次，这也观想为幻身本尊的顶端，观想一个蓝色的种子字“吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”发出光芒。在前方观想一个无我母，在其莲花中观想红色种子字“嗡啊吽 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah svaha，汉语字面意思：嗡 啊 梭哈)”，念诵咒语。像线一样发出光芒，击中种子字“吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”，变成光的形态，像线一样在身体内向上移动，净化所有的脉络。观想身体变成一个光团，念诵“嗡啊吽 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah svaha，汉语字面意思：嗡 啊 梭哈)”成百上千遍，无我母融化成光，进入脉络中，遍布全身，光芒逐渐消失，安住于大手印的状态中。从那个状态中，升起任何本尊，观想它如幻如化，显现而无自性。这也是一切法显现却是空性的自性，因为有知觉，所以不执着。如是说。再次，在本尊的顶端，观想一个蓝色的种子字“吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”发出五种颜色的光芒，因为续部中本尊的真实性尚未成立，所以念诵心咒，将光芒导入自身。观想顶轮像幻觉一样倒转，专注于脐轮中央的五种颜色的光芒，念诵一百零八遍，整个身体就像彩虹一样，本尊的身相显现而无自性，观想如幻如化。观想一切显现都如幻如化，如梦如幻。对此修习七天或二十一天，随力而行。然后，将那五个心间的光，然后引导至喉咙，然后引导至头顶。从“吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”中发出光芒，迎请所有的佛和菩萨到头顶。
English
Hair disheveled and yellowish-brown, three-eyed, adorned with bone ornaments. Focusing on the hearts of these, recite "Om Ah Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: om ah svaha, Literal Meaning: Om Ah Svaha)" one hundred and eight times. Everything melts into light. Flesh, blood, sins, obscurations, and all obstructing harms are purified by the emptiness of the Selfless Mother. Starting from oneself, the entire body, inside and out, is purified, becoming bluish-green. From the clarity, the wind stirs, like clouds clearing in the sky, and one rests in the state of Great Seal (Mahamudra) without inherent existence. Again, visualize this also as the crown of the illusory body's deity, and meditate on a blue syllable "Hum (藏文：ཧཱུྃ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum)" radiating light. Visualize a Selfless Mother in front, and within her lotus, visualize the red syllables "Om Ah Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: om ah svaha, Literal Meaning: Om Ah Svaha)", and recite the mantra while focusing on them. Light rays emerge like threads, striking the syllable "Hum (藏文：ཧཱུྃ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum)", transforming into light, and rising upwards within the body like threads, purifying all the channels. Think of the body as becoming a ball of light, and recite "Om Ah Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: om ah svaha, Literal Meaning: Om Ah Svaha)" countless times. The Selfless Mother dissolves into light, entering the channels, pervading the entire body, and the light gradually fades away, resting in the state of the Great Seal (Mahamudra). From that state, arise as whatever deity of the Yidam, and meditate on it as illusory, appearing but without inherent existence. This is also because all phenomena appear but are of the nature of emptiness, and because there is awareness, there is no attachment. Thus it is said. Again, on the crown of the Yidam deity, visualize a blue syllable "Hum (藏文：ཧཱུྃ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum)" radiating five-colored light, and because the truth of the Yidam deity is not established in the tantras, recite the essence mantra and draw the light into oneself. Visualize the crown chakra as reversing like an illusion, focus on the five-colored light in the center of the navel chakra, and recite one hundred and eight times. The entire body becomes like a rainbow, the deity's form appearing but without inherent existence, meditate on it as illusory. Meditate on all appearances as illusory, like a dream. Practice this for seven or twenty-one days, as appropriate. Then, guide those five lights from the heart, then guide them to the throat, then guide them to the crown of the head. From "Hum (藏文：ཧཱུྃ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum)", light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas to the crown of the head.