Tibetan
་སུ་འབྱུང་བ་ལགས།། ༈ མཚུངས་མེད་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས། །སྤྱིར་ལས་དང་པོ་པ་ནས་ (༧༣༩)ཆོས་མཆོག་མན་ཆད་དུ་འཁོར་བར་ལྡོག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སླེབས་པའི་ཚད་གཉིས་ཀ་ཆ་མཐུན་རེ་རྩིར་ཡོད་ལ། ཁྱད་པར་དུ་འཁོར་བར་བཟློག་པའི་དུས་ནི། སྣང་བ་མི་བདེན་པར་བུན་ལོང་སོང་བ་དེ་ཡིན། །འཁོར་བར་བཟློག་པར་བྱེད་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོ་བཟོད་ཐབས་མེད་པ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡིན་པས། དེའི་དུས་སུ་ཨ་ཙ་མ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། ཉོན་མོངས་པ་རང་གྲོལ་དུ་སོང་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སླེབ་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྣང་བ་མི་བདེན་པར་ཤེས་པའི་དུས་དེར། སྔོན་གྱིས་ལས་ངན་ཐམས་ཅད་སློངས་ནས། །ནད་དྲག་པོ་དང་། (༧༤༠)གཞི་མེད་ཀྱི་བསྐུར་པ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་ངན་སྣ་ཚོགས་འོང་བས། དེ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་ཞིང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས། ནད་གདོན་དང་གཏམ་ངན་ཐམས་ཅད་རང་སར་དག་ནས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དགེ་སྦྱོར་བ་ཀུན་འདི་དུས་སུ་བཟློག་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས། རང་སྣང་སྒྱུ་མར་ཆོད་པ་གལ་ཆེ་བ་འདུག་གསུང་ངོ་། །བསྐྱེད་རིམ་མི་རྟོག་དྲན་འདུན་གསུམ། །རྨི་ལམ་མྱུར་དུ་གང་གིས་འབྱོང་པར་བྱེད།། ༈ དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས། དེ་རྣམས་གང་བས་ཀྱང་སྣང་གྲགས་དང་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་མ་ཡེངས་བྱས་པས། རྨི་ལམ་མྱུར་དུ་འབྱོངས་ཏེ་འདུན་པའི་གནད་ཡིན་པས་གསུང་ངོ་། །རྩ་རླུང་བླ་མ་ལྟེ་བར་ (༧༤༡)ཐོད་པ་བསྒོམ་པ་ཡུལ་སྣང་གང་གིས་གཏན་ལ་ཕེབས། མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཡུལ་སྣང་ཨེན་ཙམ་གང་གིས་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། ལྟེ་འོག་ཏུ་ཨ་གསལ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ་པས། ཕྱི་ནང་ཇེ་གསལ་ཇེ་གསལ་ཡུལ་སྣང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཏན་ལ་ཕེབ་གསུང་རྨི་ལམ་འབྱོངས་ནས་འོད་གསལ་རྟོག་མེད་ཀྱིས། འོན་ཀྱང་བླ་མ་ལ་སོགས་གང་ལ་བགྱིས། །མཉམ་མེད་རིན་ཆེན་ཞལ་སྔ་ནས། དམིགས་པ་དེ་རྣམས་གང་གིས་ཀྱང་འོད་གསལ་རྟོག་མེད་དེ་གསང་གནས་སུ་ཨ་བསྒོམ་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་དང་། རྨི་ལམ་འཁོར་མར་ཟིན་པ་དང་། (༧༤༢)ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་ཤིང་འོད་གསལ་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་གནད་དུ་མ་སོང་ན། དམིགས་པ་མཐར་ཐུག་སྐྱེ་དཀའ་བས། བླ་མ་ལ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་མོས་གུས་མ་ཡེངས་པར་གྱིས་དང་
Chinese
如何产生呢？ ༈ 无等上师尊前开示： 一般来说，从最初的修行者到（739）正法，都会有轮回的退转和智慧的到达这两种情况，而且是同等对待的。 特别是轮回退转的时候，就是现象不真实而变得茫然的时候。 能够退转轮回的是，贪欲、嗔恨等强烈的烦恼无法忍受地生起的时候。 所以，在这个时候，依靠强烈的忆念，例如认为这些都是梦，烦恼自然解脱，这就是智慧到达的程度。 还有，在认识到现象不真实的时候，以前的所有恶业都会涌现出来，出现严重的疾病和（740）无端的指责等各种坏话。 对此，要修习欢喜，并将幻象带入梦境，这样疾病、邪魔和坏话都会在自身清净，并转化为供养之处。 还有，所有的修行者在这个时候经常会发生退转，所以认识到自显是幻象非常重要，上师如是说。 生起次第、无念、忆念三者，用什么能迅速精通梦境？ ༈ 尊贵的上师开示： 无论用什么方法，都不要忘记将一切显现、声音和念头都视为幻象和梦境，这样就能迅速精通梦境，这是忆念的关键，上师如是说。 脉、气、上师在脐轮（741）观修颅骨，用什么能确定境相？ 具相上师尊前开示： 境相稍微用什么也能见到，会出现见到佛的净土等情况。 在脐下清晰地观修阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字很长时间，内外越来越清晰，境相就能如实地确定，上师如是说。 精通梦境后，通过光明无念，然而对上师等做什么呢？ 无等仁波切尊前开示： 无论用什么对境，光明无念就是在秘密处观修阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，这样就能毫无疑问地证悟。 总之，对于幻象自生、梦境如轮回般把握、（742）境相确定和证悟光明等等一切，如果不将对上师的虔诚作为关键，就难以生起究竟的对境。 所以，要从内心深处毫不动摇地虔诚于上师。
English
How does it arise? ༈ The Incomparable Lama said: Generally, from the initial practitioner to (739) the supreme Dharma, there are both the reversal of samsara and the attainment of wisdom, and both are treated equally. In particular, the time of the reversal of samsara is when appearances are not true and become confused. What causes the reversal of samsara is when strong afflictions such as desire and hatred arise unbearably. Therefore, at this time, relying on strong mindfulness, such as thinking that all these are dreams, the afflictions are naturally liberated, and that is the extent of the attainment of wisdom. Also, at the time of realizing that appearances are not true, all previous bad karma will arise, and various bad words such as severe illnesses and (740) unfounded accusations will come. To this, one should cultivate joy and take illusions into dreams, so that all illnesses, evil spirits, and bad words will be purified in themselves and transformed into places of offering. Also, all practitioners often experience reversals at this time, so it is very important to recognize that self-appearance is an illusion, the Lama said. Generation stage, non-thought, and three mindfulnesses, what can quickly master dreams? ༈ The glorious Lama said: By whatever means, do not forget to regard all appearances, sounds, and thoughts as illusions and dreams, so that dreams can be quickly mastered, which is the key to mindfulness, the Lama said. Channels, winds, and the Lama in the navel (741) meditating on the skull, what can determine the objective appearance? The qualified Lama said: Objective appearance can be seen by whatever means, and situations such as seeing the pure land of the Buddha will occur. By clearly meditating on A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) below the navel for a long time, the inner and outer become clearer and clearer, and the objective appearance can be determined as it is, the Lama said. After mastering dreams, through clear light non-thought, however, what to do to the Lama and so on? The Unequaled Rinchen said: Whatever the object of focus, clear light non-thought is to meditate on A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in the secret place, so that one can realize without doubt. In short, for all such things as the self-arising of illusion, grasping dreams as samsara, (742) determining objective appearance, and realizing clear light, if devotion to the Lama is not made the key, it will be difficult to generate the ultimate object of focus. Therefore, be unwavering in your devotion to the Lama from the depths of your heart and bones.