Tibetan
་སངས་རྒྱས་ (༧༣༠)སྐྱེ་བ་མེད། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་གྲུབ་པས་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་མི་གནས་ཏེ། །རབ་རྩལ་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། རབ་རྩལ་གྱི་རྣམ་པར་གནོན་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཆོས་གང་ཡང་མེད་ཅིང་མ་གྲུབ་པས། ཆོས་རྣམས་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་ཏེ། དེའི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་པ་དང་། མེད།ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དང་། སྒྱུ་མ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །སྒྱུ་མ་ནི། །ཕྱག་ (༧༣༡)རྒྱ་ཆེ་ཆུང་དང་། རྫོགས་པ་ཆེ་ཆུང་དང་། དབུས་མཐའ་དང་ཡོད་མེད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས། སྒྱུ་མ་འདི་ནི་ཡོད་མེད་ལས་འདས་ཤིང་། །དབུ་མ་ཙམ་དུའང་མི་གནས་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལ། །འགག་པ་མེད་པའི་རོལ་པ་རང་བྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ། ཕྱི་རོལ་པ་དང་། དབུ་མ། རྫོགས་ཆེན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ། དེ་བས་ལྷག་པའི་གྲུབ་མཐའ་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཡིན་པས། སྒྱུ་མ་ལས་ (༧༣༢)ལོགས་སུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་ཅིང་སྒྱུ་མ་ལས་མཐོ་བ་གང་ཡང་མེད་དེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལེའུ་ལས། ལྷའི་བུ་དག་གིས། རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར། ཅི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་སེམས་ཅན་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། སེམས་ཅན་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་བུ་དག །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་དང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད། དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་དང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི། གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཆོས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་རབ་ (༧༣༣)འབྱོར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་ཟེར་རམ། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སྨྲ་ན། ཆོས་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལྷའི་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་རབ་འ
Chinese
佛（730）无生。一切从无生而生。才生即无生。如是等等所说，一切法不成，故无自性，不住。从《善巧请问经》中说：善巧之调伏者，一切法皆不成立，故无自性。任何法皆无，皆不成立，故诸法不住于任何处。何以故？名为一切法不住。如是说。因此，一切法自性有与无，皆不成立，与幻化无二，不可作二。幻化即，手印（731）大小，圆满大小，中边与有无，皆超越。从《无二胜王经》中说：此幻化超越有无，不住于中观，是世俗谛。一切法皆是幻化之显现，是无灭之自生游舞。如是说。彼一切有情与一切佛，亦是幻化梦境。外道与中观、大圆满、大手印等等一切宗派，亦是幻化梦境。故纵有更超胜之宗派，亦是幻化梦境。故无有独立于幻化之外之法，亦无有高于幻化者。从《帝释品》中说：诸天子对善现说如是语：圣善现，是否一切有情皆如幻化？善现说：诸天子，有情如幻化，有情如梦境。诸天子，如是幻化与有情，无二无别。如是梦境与有情，无二无别。诸天子，法亦如幻化，如梦境。其后，诸天子对圣善现如是说：圣（733）善现，是否说正等觉佛亦如幻化，如梦境？圣善现说：诸天子，涅槃亦如幻化，如梦境。何况其他法？诸天子说：圣善
English
Buddha (730) is unborn. Everything is born from the unborn. As soon as it is born, it is unborn. As it is said and so on, all dharmas are unestablished, therefore they are without nature and do not abide. From the request of Rabtsal: The subduer of Rabtsal, all dharmas are completely unestablished, therefore they are without nature. Since there is no dharma and it is not established, the dharmas do not abide anywhere. Why is that? It is called that all dharmas do not abide. Thus it is said. Therefore, all dharmas are with or without nature, are unestablished, and are non-dual from illusion and cannot be made dual. Illusion is: Hand (731) mudra large and small, perfection large and small, center and edge and existence and non-existence, all are beyond. From the "Non-Dual Victory Banner": This illusion is beyond existence and non-existence, and does not abide even in the Middle Way, it is conventional truth. All dharmas are the appearance of illusion, it is the self-arisen play without cessation. Thus it is said. That is, all sentient beings and all Buddhas are also illusion and dream. Outsiders and Madhyamaka, Dzogchen, Mahamudra, etc., all schools of thought are also illusion and dream. Therefore, even if there is one more superior school of thought, it is also illusion and dream. Therefore, there is no dharma established separately from illusion, and there is nothing higher than illusion. From the chapter of Indra: The sons of the gods said to Rabjor: Noble Rabjor, are all those sentient beings like illusions? Rabjor said: Sons of the gods, sentient beings are like illusions, sentient beings are like dreams. Sons of the gods, thus illusion and those sentient beings are non-dual and cannot be made dual. Thus dream and those sentient beings are non-dual and cannot be made dual. Sons of the gods, dharma is also like illusion, like dream. Then those sons of the gods said to the noble Rabjor: Noble (733) Rabjor, do you say that the perfectly complete Buddha is also like illusion, like dream? The noble Rabjor said: Sons of the gods, Nirvana is also like illusion, like dream. What need is there to mention other dharmas? The sons of the gods said: Noble Rab
Tibetan
བྱོར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་ཟེར་རམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི། གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་གཞན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། ། (༧༣༤)ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའམ། ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པས་ན་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ལས་ལོགས་སུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་ཅིང་གོང་ན་མེད་པས། ཁྱད་འཕགས་གོང་ན་མེད་པས། ཁྱད་འཕགས་གོང་ན་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་མོ། །སྒྱུ་མ་ཡོད་མེད་ལས་འདས་ཤིང་། །གང་དུའང་འཛིན་པ་ཀུན་བྲལ་ཞིང་། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སྒྱུ་མ་གསུང་། །སྒྱུ་ལུས་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །ཆོས་རྗེ་སྟོན་པས་མཛད་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ཤུ་བྷཾ།། །།གང་དུའང་ མེད་པས་ ས་ཉིད་དུ་ བ་ (༧༣༥)ཞུས་ལན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ།། (༧༣༦)དུས་གསུམ་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན། །སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་རིན་ཆེན་ཞབས་ལ་འདུད། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་དོན་ཡོད་བྱེད་པ་ལ། །བརྩེ་ཆེན་ཁྱེད་མིན་སྐྱབས་མགོན་མ་མཆིས་པས། །དུས་འདིར་བྱང་ཆུབ་ (༧༣༧)ཐོབ་ཕྱིར་ཞུ་བའི་དོན། །འདི་རྣམས་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་འཚལ། །ཉིན་པར་གྱི་དུས་སུ་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་བ་དེ་དམིགས་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ལགས།། ༈ ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་བསྒོམས་པས་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་འབྱུང་སྟེ། །དེ་བས་ཀྱང་བླ་མའི་མོས་གུས་གནད་དུ་ཆེ་གསུང་ངོ་། ། (༧༣༨)རྨི་ལམ་འཛིན་ཐབས་མང་པོ་གསུང་མོད་ཀྱང་། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་ལ་ཟབ་པར་བགྱིས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞལ་ནས། སྙིང་ཁར་ཐིག་ལེ་འཁོར་བ་དང་དྲན་འདུན་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཟིན་གསུང་། །རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་རླུང་ནི་རོ་སྟོད་འཚང་། །སད་འབྱམས་བྱུང་ན་དེ་ལ་ཅི་ལྟར་བྱ། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ཞལ་སྔ་ནས། །དེའི་དུས་སུ་འོག་རླུང་ཡར་ལ་དྲག་ཏུ་འཐེན་ནས། མིག་མི་འབྱེད་པར་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་བཏང་པས། །རྨི་ལམ་འཁོར་མར་ཟིན་གསུང་། །འཁོར་བར་བཟློག་པར་བྱེད་པའི་དུས་ཚོད་དེ། །དགེ་སྦྱོར་གང་གི་དུས
Chinese
བྱོར། 涅槃也说是如幻如梦吗？ 饶益说：天子啊，即使有比涅槃更殊胜的法，我也说是如幻如梦。 这就像如幻如梦和涅槃这些是无二的，是不可分的。（734）这样说的。 因此，轮回涅槃的一切法都没有自性，或者说没有成立自体，所以是幻。 没有从幻之外单独成立的法，也没有更高的，没有超胜更高的，没有超胜更高的幻梦。 幻超越了有无， 在任何地方都脱离了一切执着， 诸法没有成立自性， 所以一切智者说幻。 幻身执着自解脱，到此结束。 法王导师所造。 芒嘎朗（藏文，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥！）。 舒邦（藏文，梵文天城体：शुभम्，梵文罗马拟音：śubham，汉语字面意思：善哉！）。 任何地方都没有，在地上 哇 (735) 问答宝灯在。 (736)三时所知的一切坛城， 没有障碍而成为一切智者， 乐空无别光明无为法， 顶礼桑结年顿仁钦足。 暇满难得做有意义之事， 没有您大悲怙主， 所以此时为了获得菩提（737）所求之事， 为了利益他人而祈请开示。 白天的时候，幻化自然显现，那是依靠什么对境而显现的呢？ 法王说，在脐下修持法生，幻化自然显现。 比那更重要的是对上师的虔诚。 (738)说了很多抓住梦的方法， 在那些方法中，应该深入哪个呢？ 上师桑结说，在心间观想明点旋转，以及强烈而持久的忆念，这二者能毫无疑问地抓住梦。 抓住梦之后，气充满上身， 如果出现醒来散乱，那该怎么办？ 上师仁钦面前说， 在那个时候，将下气猛烈地向上提， 不睁开眼睛，发出强烈的忆念， 就能抓住梦的连续。 转变轮回的时间， 是什么善行的时间？
English
Bhyor: Is Nirvana also said to be like an illusion, like a dream? Rabjor said: Son of the gods, even if there is another dharma that is more excellent than Nirvana, I would say that it is like an illusion, like a dream. It is like this, these illusions, dreams, and Nirvana are non-dual, they cannot be made into two. (734) Thus it was said. Therefore, all the dharmas of samsara and nirvana are without self-nature, or without established essence, so they are illusions. There is no dharma that is established separately from illusion, and there is nothing higher, nothing more excellent, so the illusion of the more excellent is a dream. Illusion transcends existence and non-existence, It is free from all grasping in any place, Since dharmas do not have established self-nature, The All-Knowing One speaks of illusion. The grasping of the illusory body is self-liberated, and that is the end. Composed by Dharma Lord Tönpa. Mangalam (Tibetan, Devanagari: मङ्गलम्, Romanized Sanskrit: maṅgalam, Literal Chinese meaning: Auspicious!). Shubham (Tibetan, Devanagari: शुभम्, Romanized Sanskrit: śubham, Literal Chinese meaning: Good!). There is nothing anywhere, on the ground Wa (735) The Jewel Lamp of Answers is present. (736) The entire mandala of knowledge of the three times, Without obscuration, having become all-knowing, Bliss-emptiness inseparable, clear light, uncompounded, I prostrate to the feet of Sangye Nyentön Rinchen. To make meaningful the difficult-to-find leisure and endowment, Without your great compassion, there is no protector, Therefore, at this time, for the sake of attaining enlightenment (737), I request these things to be taught for the benefit of others. During the daytime, the spontaneous arising of illusion, what object does it rely on to arise? The Dharma Lord said, by meditating on the Dharma arising below the navel, illusion arises spontaneously. More important than that is devotion to the guru. (738) Many methods of grasping dreams are taught, Among those methods, which should be practiced deeply? Guru Sangye said, visualizing a bindu rotating in the heart, and strong and long-lasting mindfulness, these two will undoubtedly grasp the dream. After grasping the dream, the wind fills the upper body, If waking up and scattering occurs, what should be done? The precious Guru said, At that time, pull the lower wind upwards strongly, Without opening the eyes, send out strong mindfulness, You will grasp the continuous dream. The time to transform samsara, What virtuous activity is the time for?