Tibetan
ཀར་དམར་གྱི་འབྲོས་འདེད་ཀྱིས། །རྨི་ལམ་ཟིན་ཅིང་འབྱོང་བར་བྱིན༴ །རྣམ་གཡེངས་དང་འདུ་འཛི་དབེན་པའི་ས། །གནས་རང་བྱུང་བྲག་གི་ཕུག་པ་རུ། །རས་ཆུང་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་གསོལ༴ །ལམ་འབྲལ་མེད་ཀྱི་མོས་གུས་ཆེན་པོའི་མཐུས། །གཞི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་ནས། །གཏི་མུག་མུན་པ་སངས་བར་བྱིན༴ །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ས། །གངས་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཏི་སེ་རུ། །རྣལ་འབྱོར་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ལ༴ །རྟེན་དྭངས་གསལ་ཨ་དཀར་དྲི་མ་མེད། །སྒོ་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་རྒྱང་ཐོན་ཏེ། །མཁའ་སྤྱོད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར༴། ཟབ་རྒྱས་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ས། །གནས་ཆོས་ (༧༡༡)ལུང་བྱང་རྩེའི་ཕོ་བྲང་དུ། །འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ལ༴ །སེམས་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་གི་ལེགས་བསྐུལ་ནས། །གནས་འཁོར་བའི་མངལ་སྒོ་ཀུན་བཀག་སྟེ། །བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རུ་བྱིན༴ །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱངས་བའི་ས། །གནས་གྲུབ་རི་བསམ་གཏན་ཁང་བུ་རུ། །སྐལ་བཟང་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ལ༴ །ཆོས་གསུང་རབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས། །དོན་ཟབ་ལམ་གྱི་ནོར་བུ་ལེགས་བླངས་ནས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱིན༴ །བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྐྱངས་པའི་ས། །གནས་མང་མཁར་དགོན་གསར་གྱི་དགོན་པ་རུ། །དྲིན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ལ༴ །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ལམ་ཡངས་པ་ལས། །ཆོས་ལེགས་བཤད་ཀྱི་སྦྲང་ཆར་རྒྱུན་མི་ (༧༡༢)ཆད། །ཕན་བདེའི་མེ་ཏོག་སྐྱེ་བར་བྱིན༴ །མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྐྱབ་ཆུབ་པའི། །གནས་གར་བཞུགས་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །ངག་དབང་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚལ་ལ༴ །གཞི་ཚུལ་གནས་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་མཐུས། །ལམ་ཡངས་ཟབ་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱིན༴ །སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ས། །གནས་གསང་སྔགས་བདེ་ལྡན་གྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །ངག་དབང་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ལ༴ །གཞི་སྔོན་གྱི་སྦྱོངས་ཤུག་མཐུ་བལྟས་པས། །ལམ་རང་བབས་གསུམ་གྱི་ཕ་རོལ་སོན། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པར་བྱིན༴ །ཐེག་ཆེན་གྱི་ངེས་གསང་སྒྲོགས་པའི་ས། །གནས་སྤྲོ་མོ་ལུང་གི་དབེན་གནས་སུ། །རྗེ་བཙུན་བསོད་ནམས་ཆོས་ (༧༡༣)འཕེལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྦྱོང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་འབྲེལ་པ་ལས། །འཁྲུལ་མཚན་གྱི་སྤྲོས་པ་དབྱིངས་སུ་དག །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། (༧༡༤) (༧༡༥)སྒྱུ་ལུས་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་བཞུགས་སོ།། (༧༡༦)ན་མོ་གུ་རུ། ཡེ་ཤེས་
Chinese
借由红白业风的追逐，愿能证悟并降临于梦中。远离散乱与喧嚣之地，在自生岩石的洞穴中，祈请惹琼·索南坚赞。凭借不离道的大敬信心之力，愿能显现基位无生之光明，遣除愚痴之黑暗。在勇士空行聚集之地，冈底斯雪山之王处，祈请瑜伽士索南嘉措。愿能从清澈透明、洁白无瑕的所依，经由清净之门而远行，获得空行之果位。在宣说甚深广大法音之地，曲隆江哲宫殿（寺庙名），祈请降贡成就之勇士。从厌离轮回的善妙策励中，愿能遮止轮回之胎门，于中阴获得报身。在增长俱生智慧之地，成就处寂静禅房中，祈请吉祥不变大乐。从浩瀚的经教法海中，愿能善取甚深道之宝，获得殊胜成就。在弘扬讲修教法之地，芒嘎新建寺院中，祈请恩重如山的阿旺曲扎。从广阔的经续本尊道中，愿能不断降下善说之法雨，生起利乐之鲜花。在三宝慈悲所护佑之地，噶如曲吉颇章（寺庙名），祈请阿旺索南坚赞。凭借闻思修之基位，依于广大甚深之窍诀，愿能任运成就二利。在弘扬口耳传承教法之地，桑昂德丹岩洞中，祈请阿旺丹巴饶杰。观视往昔修持之力，愿能超越自然三有之彼岸，证悟果位三身。在宣说大乘决定密意之地，仲莫隆之寂静处，祈请杰尊索南曲培。从所净与能净之关联中，愿能于法界中平息错乱显现之戏论，成就自性身，祈请加持。萨瓦 मंगलम् भवतु！愿一切吉祥！幻身持明自解脱法。顶礼 गुरु（藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）。智慧
English
Through the chase of red and white karmic winds, may dreams be seized and realized. In a place secluded from distractions and busyness, in a naturally formed rock cave, I supplicate Rachung Sonam Gyaltsen. Through the power of great devotion inseparable from the path, may the primordial unborn clear light be manifested, dispelling the darkness of ignorance. In the place where heroes and dakinis gather, at Mount Kailash, the king of white snow, I supplicate the yogi Sonam Gyatso. May I travel far from the pure, clear, immaculate support, through the path of purity, and attain the state of Khechara (sky-goers). In the place where profound and vast Dharma sounds are proclaimed, at the palace of Chölung Jangtse (temple name), I supplicate Jamgön Drubpai Pawo (Victorious Hero). From the excellent encouragement of renunciation and disgust with samsara, may I block all the wombs of samsara, and attain the Sambhogakaya (enjoyment body) in the bardo (intermediate state). In the place where innate wisdom is cultivated, in the accomplished hermitage of Drubri Samten Khangbu, I supplicate Kalsang Gyurme Dechen. From the vast ocean of the scriptures, may I skillfully extract the jewel of the profound path, and attain supreme accomplishment. In the place where the teachings of explanation and practice are upheld, at Mangkar Gonsar Monastery, I supplicate the kind Ngawang Chödrak. From the vast path of the deities of the sutras and tantras, may the rain of eloquent teachings continuously fall, and may the flowers of benefit and happiness bloom. In the place protected by the compassion of the Three Jewels, at Garzhuk Chökyi Phodrang (temple name), I supplicate Ngawang Sonam Gyaltsen. Through the power of the foundation of hearing, thinking, and meditating, relying on the vast and profound instructions, may the two benefits be spontaneously accomplished. In the place where the teachings of the oral lineage are spread, in the cave of Sangngak Deden, I supplicate Ngawang Tenpa Rabgye. By observing the strength of past practice, may I cross to the other shore of the three natural states, and realize the three kayas (bodies) of the result. In the place where the definitive secret meaning of the Mahayana is proclaimed, in the secluded place of Tromolung, I supplicate Jetsun Sonam Chöpel. From the connection between what is to be purified and what purifies, may the proliferation of mistaken appearances be pacified into space, may the Svabhavikakaya (nature body) be accomplished, please bless me. Sarva Mangalam Bhavatu! May all be auspicious! The self-liberation of holding the illusory body. Homage to the Guru（藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）. Wisdom.
Tibetan
ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནཻ་གུ་མས་སྒྱུ་མ་ལ་གསུམ་དུ་འདོད་དོ། །ངོ་བོ། རང་བཞིན། མཚན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ངོ་བོ་བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་སོ།།བློ་གྲོས་རབ་བརྟན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བློ་གྲོས་རབ་བརྟན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་གང་ལགས། མཚན་ཉིད་གང་ལགས། རང་བཞིན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། (༧༡༧)བློ་གྲོས་རབ་བརྟན་གང་དེ་ལ་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ལ་ངོ་བོའི་མཚན་གཞི་མ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོའོ། །སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ལ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོའོ། །སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ལ་ངོ་བོའི་མཚན་ཉིད་མ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོའོ།།གཉིས་པ་རང་བཞིན་བདེན་མེད་དམ། དབྱེར་མེད་མཐའ་བྲལ་ལོ།།བློ་གྲོས་རབ་བརྟན། གང་དེ་ལ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལ་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྒྱུ་ (༧༡༨)མའི་རང་བཞིན་ལ་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལ་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ།།གསུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ་ལོ།།སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་གཞི་མ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་ནི། སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མདོར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་མ་གྲུབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ།།བླ་མ་ཤངས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་འདོད་དེ། རང་བཞིན་གནས་པའི་སྒྱུ་མ་དང་། །གོ་བའི་སྒྱུ་མ་དང་། །བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པའི་སྒྱུ་ (༧༡༩)མ་དང་། །ཉམས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་དང་། །སྒྱུ་མ་རང་ཤར་དང་། །རྟོགས་པའི་སྒྱུ་མའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། །གདོད་ནས་ཆོས་རྣམས་མ་གྲུབ་པ། །རང་བཞིན་གནས་པའི་སྒྱུ་མ་སྟེ། །གོ་དང་བརྟག་དཔྱད་ཉམས་དང་ནི། །རང་ཤར་རྟོགས་པའི་སྒྱུ་མའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོ་ནི། གཞི་གདོད་མ་ནས་ཡེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པར་གནས་པ་ནི། །རང་བཞིན་གནས་པའི་སྒྱུ་མའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་དུ་སྟོན་པའི་མདོ་རྒྱུད་མ། བླ་མའི་གསུང་ཐོས་པའམ། སྣང་བ་འགྱུར་བ་མཐོ
Chinese
尼古玛空行母认为幻化有三种。本体，自性，相。第一，本体是不可言说，超离思维的。在《慧根请问经》中说：慧根请问：世尊，幻化的本体是什么？相是什么？自性是什么？世尊开示说：（717）慧根，对于幻化的本体来说，本体的体性不成立，这就是幻化的本体。对于幻化的本体来说，幻化的自性不成立，这就是幻化的本体。对于幻化的本体来说，本体的相不成立，这就是幻化的本体。第二，自性是无有真实的，无有分别，远离边际的。慧根，对于幻化的自性来说，自性的相不成立，这就是幻化的自性。（718）对于幻化的自性来说，自性的本体不成立，这就是幻化的自性。对于幻化的自性来说，自性的相不成立，这就是幻化的自性。第三，相是贪嗔自解脱的。对于幻化的相来说，相的体性不成立，这就是幻化的相。对于幻化的相来说，相的本体不成立，这就是幻化的相。对于幻化的相来说，相的自性不成立，这就是幻化的相。总之，一切法的本体中本体不成立，这就是幻化的本体。一切法的自性中自性不成立，这就是幻化的自性。一切法的相中相不成立，这就是幻化的相。香巴大师认为有六种幻化：自性安住的幻化，领会的幻化，观察与分析的幻化，（719）体验的幻化，幻化自显现，证悟的幻化。也就是在《智慧海续》中说：从本初诸法不成立，是自性安住的幻化。领会和观察分析以及体验，自显现证悟的幻化。这样说，第一是：从基础本初以来，一切法在本体自性任何处都不成立而安住，这就是自性安住的幻化。第二是：听闻宣说一切法无有真实的经续，上师的开示，或者显现转变增
English
The dakini Niguma considers illusion to be threefold: essence, nature, and characteristic. First, the essence is inexpressible and beyond thought. In the Sutra Requested by Sagacious Intellect it says: Sagacious Intellect asked: Blessed One, what is the essence of illusion? What is its characteristic? What is its nature? The Blessed One replied: (717) Sagacious Intellect, in that, for the essence of illusion, the basis of the essence is not established, that is the essence of illusion. For the essence of illusion, the nature of illusion is not established, that is the essence of illusion. For the essence of illusion, the characteristic of the essence is not established, that is the essence of illusion. Second, the nature is without truth, without distinction, and free from extremes. Sagacious Intellect, in that, for the nature of illusion, the characteristic of the nature is not established, that is the nature of illusion. (718) For the nature of illusion, the essence of the nature is not established, that is the nature of illusion. For the nature of illusion, the characteristic of the nature is not established, that is the nature of illusion. Third, the characteristic is that attachment and aversion are self-liberated. For the characteristic of illusion, the basis of the characteristic is not established, that is the characteristic of illusion. For the characteristic of illusion, the essence of the characteristic is not established, that is the characteristic of illusion. For the characteristic of illusion, the nature of the characteristic is not established, that is the characteristic of illusion. In short, in the essence of all phenomena, essence is not established, that is the essence of illusion. In the nature of all phenomena, nature is not established, that is the nature of illusion. In the characteristic of all phenomena, characteristic is not established, that is the characteristic of illusion. Lama Shangpa considers there to be six illusions: the illusion of abiding nature, the illusion of understanding, the illusion of examination and analysis, (719) the illusion of experience, the illusion of self-arising, and the illusion of realization. That is, in the Tantra of the Ocean of Wisdom it says: From the beginning, phenomena are not established, it is the illusion of abiding nature. Understanding and examination, analysis and experience, self-arising, and the illusion of realization. Thus it is said, the first is: From the ground, from the very beginning, all phenomena abide without being established in essence, nature, or anything else, that is the illusion of abiding nature. The second is: Hearing the sutras and tantras that teach that all phenomena are without truth, the words of the lama, or the appearance of transformation increas