Tibetan
ག་ལེའི་བར་དུ་བསྡུ། །ཡོངས་རྫོགས་རྩ་ (༥༤༨)གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། །འབར་འཛག་དགའ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་ཟུང་འཇུག་གོ །བཟླས་པ་བསམ་གཏན་རྡོར་བཟླས་དང་། །ཕྲེང་བ་ལས་བཞིའི་བཟླས་པ་བྱ། །བསྔོ་བ་ལྡང་ཁྲུས་ཟས་གཏོར་མ། །སྤྱོད་ལམ་རྗེས་ཆགས་ཉལ་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས། །མ་ཡེངས་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། །ས་ལམ་རིམ་བགྲོད་རྟོགས་པ་འཆར། །དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་སྐད་ཨ་ཏི་ཡ་ན་དང་། །ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཞལ་ནས་གསུང་། །རྒྱུད་ཀུན་སྙིང་པོ་གཅིག་བསྡུས་པ། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལམ་རིམ་འདི། །བཀོད་པའི་དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །འདི་ (༥༤༩)ལ་ཉེས་པའི་ཚོགས་མཆིས་ན། །བླ་མ་ཌཱ་ཀིས་བཟོད་པར་མཛོད། །དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་བླ་མེད་རིགས་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱིས་པཎྜི་ཏ་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །སླད་ནས་ལོ་ཙྪ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་མཐོ་ལྡིང་གསེར་གྱི་ལྷ་ཁང་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། དག་པར་བྱས་པའོ། །ཨིྀྠ། (༥༥༠) (༥༥༡)རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་སོགས་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་འཇུག་སྒོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་མ་བཞུགས་སོ། ། (༥༥༢)ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །དབེན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་དང་། །འགྲོ་མགོན་སྟོན་པ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེ་དང་། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ། (༥༥༣)ཆོས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐབས་ལཾ་སྒྱུ་ལུས་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཟིན་པར༴ འཕོ་ཐེབས་བར་དོ་ཆོད་པར༴མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར༴ འདིར་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་མོ། ། (༥༥༤)དང་པོ་ནི། ས་ཆོག་དགོས་པར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་འགྲུབ་ན་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱ། གནས་ཁང་ཕྱག་བདར་དང་། རྟེན་དགྲམ། གྲུབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་དང་མཐུན་པར་བྲི། མ་གྲུབ་ན་མཎྜལ་བཞིའི་ཐིག་གདབ། དང་པོ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་དཀར་པོའི་དབུས་སུ། མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ལྔའམ། ལྷ་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ནམ། ས་བོན་ནམ། ཐིག་ལེ་དགོད། དེའི་མུ་ཁྱུད་ནག་པོ་དང་། རྩིབས་མཆན་དམར་པོ་དང་། དེའི་འོག་མ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཕྱོགས་མདོག །གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ། གསུམ་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ། མེ་རིའི་གཞི་ལྗང་གུ། ཟླ་གམ་མཐིང་ལྗང་དཀར་པོ། བཞི་པ་ལ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ། མེ་རིའི་གཞི་དམར་ (༥༥༥)པོ། ཟླ་གམ་ལྗང་གུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ནག་པོར་བྱ། མཎྜལ་ལས་མ་གྲུབ་ན། མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཕྱི་ནས་རྡོ་རྭ་མེ་རི་བྱ། ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས་མདོག་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་མཐུན་པར་བྲི། འོག་མ་གསུམ་པོ་ལའང་ཚོམ་བུ་ལ་སོགས་ལྔ་དགོད། བུམ་པ་མཚན་ལྡན་བཅུད་དང་། མགུལ་ཆིངས་ཁ་བརྒྱན་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག །དུང་ཆོས་རྣམས་གཞན་དང་མཐུན་པར་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག །བཞི་པའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་གཙང་ཞིང་བཟང་བ་མདའ་དར་དང་བཅས་པ་བཞག །ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་གཏོར་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཤམ། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་བཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་ (༥༥༦)རླབས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱི་རུ་མཎྜལ་དང་། སོ་སོ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་རང་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གིས་འོད་ཀྱིས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བླ་མ་གཙོ་བོའི་རིགས་བདག་ཏུ་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ། རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ། ཤཱུནྱ་ཏ་དང་སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་བསྒོམས་པའི་ངང་ལས། བསྲུང་འཁོར་དང་། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་བདག་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་མཎྜལ་དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ (༥༥༧)བཞིན་བསྒོམ། ཆོས་སྐོར་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གང་མོས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་མར་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲིཀྲ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་སུམྦྷ་ནིས་བསང་། སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། ཨ་ལས་ཐོད་པ་གྲུ་གསུམ་ལས། ལྷ་དང་མིའི་མཆོད་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བསྐྱེད། རང་རང་གི་སྔ
Chinese
逐渐地聚集。（548）完整的三根本和四个脉轮，体验炽燃、降注、四喜的禅定，其自性是多种多样的双运。进行念诵、禅定和金刚念诵，用念珠进行四种事业的念诵。回向、起身、沐浴、食物和朵玛。通过行住坐卧的威仪，以八种瑜伽进行修持。不散乱，只需数年就能成就。次第经历地道，证悟显现。清净的空行刹土中现前成佛。如是阿底峡和智金刚所说。所有续部的精华汇集于此，这是修持的道次第。以此编纂的善业，愿虚空般的众生，获得具足五种智慧的身！如果这（549）里有任何过失，愿上师空行母宽恕。殊胜五续部无上五部之修法，名为《彼性总集》。大学者金刚座所著圆满。印度班智达毗卢遮那罗睺罗的座前，以及藏族译师格隆达玛洛珠所翻译。之后译师仁钦桑布在托林金殿中确定，并加以校正。结束。（550）（551）五续部等是尼古玛六法之入门，功德总集母在此。 （552）嗡 斯瓦斯谛！名为香巴噶举的法类之入门，功德总集。大金刚持 智慧空行母，琼波瑜伽士 仁钦策珠，温敦 杰冈 桑结涅敦，卓贡敦巴 智者成就法王，仁钦坚赞 隐秘瑜伽士，（553）法王多吉根本上师前，身语意三恭敬皈依。祈请加持虚空般的众生。祈请加持生起幻身之方便道。祈请加持证悟梦光明。祈请加持断除迁识中阴。祈请加持获得殊胜成就。此处分为加行、正行、后行三部分。（554）第一部分是：如果需要地基仪轨，无论广略，如果能成就，就和其他仪轨一样进行。打扫房屋，陈设供品。如果能做到，就按照坛城观修来绘制。如果做不到，就画四个曼扎的线。第一个是在两个重叠的白色法源中央，放置花朵。
English
Gradually gather. (548) The complete three roots and four chakras, experience the samadhi of burning, descending, and the four joys, whose nature is the union of various things. Perform recitations, meditations, and vajra recitations, and use rosaries for the recitation of the four activities. Dedication, rising, bathing, food, and torma. Through the postures of walking, staying, sitting, and lying down, practice with the eight yogas. Without distraction, it can be accomplished in just a few years. Progress through the stages and paths, and realization will arise. Manifest enlightenment in the pure Khechara realm. Thus said Atisha and Jñanavajra. The essence of all tantras is gathered here, this is the path of practice. By the virtue of this compilation, may all beings as vast as space attain the body endowed with the five wisdoms! If there are any faults here (549), may the Lama Dakini forgive them. The practice method of the glorious five tantras and the five supreme families, called "The Collection of Suchness." Completed by the great scholar Vajrasana. Translated by the Indian Pandit Vairochana Rakshita in the presence of, and the Tibetan translator Gelong Darma Lodro. Later, the translator Rinchen Zangpo established it in the Golden Temple of Tholing and corrected it. End. (550) (551) The five tantras, etc., are the entrance to the six dharmas of Niguma, the mother of all virtues is here. (552) Om Svasti! Called the entrance to the Dharma cycles of the Shangpa Kagyu, the source of all virtues. Great Vajradhara Yeshe Khadroma, Kyungpo Naljor Rinchen Tsondru, Wonton Kyer Gang Sangye Nyenton, Drogon Tonpa Scholar-Accomplished Dharma Lord, Rinchen Gyaltsen Hidden Yogi, (553) To the Dharma Lord Dorje Root Guru, I take refuge with body, speech, and mind in reverence. Please bless all beings as vast as space. Please bless the arising of the illusory body's skillful means. Please bless the realization of the dream luminosity. Please bless the cutting through of transference and bardo. Please bless the attainment of supreme accomplishment. Here, there are three parts: preliminary, main, and concluding. (554) The first part is: If a ground ritual is needed, whether extensive or concise, if it can be accomplished, it should be done in accordance with other rituals. Sweep the house, arrange the offerings. If possible, draw it according to the mandala meditation. If not possible, draw the lines of four mandalas. The first is in the center of two stacked white dharma sources, place a bouquet of flowers.
Chinese
或者，绘制五位神祇的法器、种子字或明点。其外圈为黑色，肋条为红色。其下方为四瓣莲花，颜色各异，角为绿色。第三层为红色法源，火山基座为绿色，半月形为蓝绿白色。第四层为蓝黑色三角形，火山基座为红色(555)，半月形为绿色。所有这些的外圈都做成黑色。如果坛城没有完成，则在外圈外侧做岩石围墙和火山。如果完全完成，则所有颜色等都应按照坛城绘制的方法绘制。在下面的三层也绘制五组花朵等。将具有吉祥标志的宝瓶、颈饰、口饰、金刚结绳、海螺等，按照通常的方式放置在坛城上。在第四层上放置干净且精美的朵玛，并配有箭和旗帜。陈设力所能及的供品和会供的物品。首先通过空行母总供朵玛进行前行供养。加持供品(556)。事业金刚在外侧向坛城和每个地方献花并祈祷。皈依和发菩提心。尽力念诵百字明。然后，从自身显现为至乐的本尊心间的吽字发出光芒，迎请五部本尊的众神，以及作为上师主尊的部主，诸佛菩萨，勇士空行母众。顶礼并献供。进行日常忏悔。修持四无量心。从空性和自性的状态中，观想护轮和包括所依和能依在内的四支圆满的自生本尊，如前生起坛城时(557)一样。应修持此法类中任何你喜欢的圆满次第。观想每个本尊的心间，在莲花和日轮上，种子字吽字的周围环绕着各自的咒语。然后，各自尽力念诵：嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪ṭ。嗡 德瓦 比扎 瓦日拉 吽 吽 吽 啪ṭ 梭哈。嗡 瓦日拉 德日格 吽。嗡 阿 舍 吽 梭哈。嗡 舍 什ṭི་ 比格日达 纳纳 吽 啪ṭ 啪ṭ。然后，用桑巴哈尼（Sumbhani）净化外供，用斯瓦巴瓦（Svabhava）净化。从阿字（梵文：अ，a，无）中，从三角形颅器中，生起无数无垢的天人和人类的供品。各自的咒
English
Or, draw the hand implements, seed syllables, or bindus of the five deities. Its outer circle is black, and the ribs are red. Below that, there are four-petaled lotuses of different colors, with green corners. The third layer has a red dharma source, a green base for the fire mountain, and a bluish-green-white crescent moon. The fourth layer has a bluish-black triangle, a red base for the fire mountain (555), and a green crescent moon. Make the outer circles of all of these black. If the mandala is not completed, then make a stone fence and fire mountain outside the outer circle. If it is completely completed, then all the colors, etc., should be drawn in accordance with the method of drawing the mandala. In the three lower layers, also draw five groups of flower clusters, etc. Place the vase with auspicious signs and essence, the neck cord, the mouth ornament, the vajra knot cord, and the conch shell on top of the mandala in accordance with the usual way. On top of the fourth layer, place a clean and excellent torma, complete with arrow and banner. Arrange as many offerings and tsok implements as possible. First, offer the preliminary torma with the common torma for dakinis. Bless the offerings (556). The action vajra offers flowers to the mandala and each place on the outside and makes prayers. Take refuge and generate bodhicitta. Recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Then, from the Hūṃ at the heart of the self-arisen bliss, light radiates out. Invite the assembly of deities of the five tantra classes, the lords of the families who reside as the main guru, the Buddhas, Bodhisattvas, and the assembly of heroes and dakinis. Prostrate and make offerings. Perform the daily confession. Meditate on the four immeasurables. From the state of emptiness and svabhāva, visualize the protective circle and the self-generation deity with the four complete limbs, including the support and the supported, just as in the first time of accomplishing the front generation mandala (557). One should meditate on any completion stage of this Dharma cycle that one prefers. Visualize that at the heart of each deity, on a lotus and sun disc, the seed syllable Hūṃ is surrounded by its own mantra. Then, recite each of the following as much as possible: Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ deva pītsu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ vajra dhṛk hūṃ. Oṃ āḥ hrīḥ hūṃ svāhā. Oṃ hrīḥ ṣṭi vikṛtānana hūṃ phaṭ phaṭ. Then, purify the outer offerings with Sumbhani, and purify with Svabhāva. From the syllable A (Sanskrit: अ，a，无), from the triangular skull cup, generate countless pure offerings for gods and humans. Each of their mantras