Tibetan
ཨང་། ལེའུ་མཚན། དབྱིན་གྲངས། ༡ སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་བྱ་བའི་ཆུ་གཏོར་གྱི་རིམ་པ། ༡ ༡༤༢ གཏུམ་མོ་སྐོམ་དུ་འཐུང་བ་བདེ་དྲོད་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྐོར་རྣམས། ༡༥ ༤༢༣ ཤངས་ཆོས་དཀར་ཆག་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་ལྡེ་མིག། ༤༣ ༧༠༤ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུ་མའི་བཀའ་དུག་ལྔ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བཀའ། ༧༡ ༨༢༥ གའུ་མའམ་རང་འབབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་དམིགས། ༨༣ ༩༨༦ གའུ་མའི་ཁྲིད་ཡིག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་མདུད་གྲོལ། ༩༩ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཁྲི་ཚུལ་རྣམ་དག་ལམ་གྱི་འཇུག་པ། ༡༧༥ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བཞུགས། ༢༧༡ གའུ་མའི་གསལ་བྱེད། ༣༠༡ ༤༠༦༡༠ མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག ༤༠༧ ༤༤༢༡༡ དམིགས་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་བཀའ་དང་བཅས་པ། ༤༤༣ ༤༧༦༡༢ བདེ་མཆོག་གསང་སྒྲུབ། ༤༧༧ ༤༨༦༡༣ ནི་གུ་མའི་དམིགས་པ་གསུམ་བསྐོར་དམིགས་པ་ལྔ་སྐོར་བདེ་མཆོག་གནད་ གདམས་དབུ་མ་ཡི་གེ་བདུན་པས་དགང་པ། ༤༨༧ ༥༠༠༡༤ བདེ་མཆོག་དབུ་མ་ཡི་གེ་བདུན། ༥༠༡ ༥༠༦༡༥ བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་ལུས་བསྒྲིགས། ༥༠༧ ༥༢༤༡༦ རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ། ༥༢༥ ༥༤༢༡༧ དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་། ༥༤༣ ༥༥༠༡༨ རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་སོགས་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་འཇུག་སྒོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་མ། འབྱུང་མ། ༥༥༡ ༦༠༨ ༡༩ རྒྱུད་དེ་ལྔ་དབང་གི་ཆོ་ག་གྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་འཇུག་གོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་། ༦༠༩ ༩༦༩ ལྷ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས། ༦༩༧ ༧༡༠༢༠ ཆོས་དྲུག་དགོས་བཀའ་དྲུག་སྤྱི་བཀའ་གཉིས། ༧༡༡ ༧༥༠༢༡ ཁྱུང་པོའི་ཉམས་ལེན་དྲུག་པ། ༧༥༡ ༧༦༠༢༢ ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའི་ཁྲི་ཡིག་ས་བོན་ཙམ་གྱུར་བདུད་རྩི་ཐིག་པ། ༧༦༡ ༧༨༢ (༡)སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་བྱ་བའི་ཆུ་གཏོར་གྱི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ།། །། (༢)གསར་རྙིང་རང་ལུགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱ་བ་ལས་ཟུར་དུ་སྨོས་མ་དགོས་ཀྱང་། རྒྱས་འབྲིང་རྣམས་མི་འགྲུབ་པས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན། ཟན་རིལ་འབྲུ་སོགས་ལྡན་པའི་ཆུ་ཐེབ་གསུམ། །ཆུ་གཙང་ཁོ་ན་བླུགས་པའི་ཐེབ་གཅིག་བཅས་འདུ་བྱས་ལ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས། །སྐད་ཅིག་རང་ཉིད་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པར་གྱུར། །ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཀ་རི་ཧཱུྃ། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་རྣམས་ (༣)ཀྱིས་ནང་། །ཨོཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། བཅུད་ནི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱུར། །བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདག་ཕྱིར། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་འབྱུང་བར་ (༤)ཤོག །ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སྦྷཾ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ། རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་སྔགས་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་སོགས་བརྗོད། བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་མགྲོན། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན། །གདོན་བགེགས་ཤ་འཁོན་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་མགྲོན། །དེ་དག་སོ་སོར་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །སྦྱིན་པས་ཚིམས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་གྱུར་ཅིག །དཀོར་སྒྲིབ་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསལ་གྱུར་ཅིག །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བསྔོ། ཡང་སྦྱོང་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དབོན་སྟོན་ལུགས་ཀྱི་གྲུལ་གཏོར་གྲུབ་ན་གཞན་མ་དགོས་ཀྱང་། མ་གྲུབ་པའང་རེས་མོས་སྤྲོ་ན་གཏེར་གསར་ཐུགས་མཆོད་སྦྱིན་སྤྱད་སྒྲོལ་ནི། ཡང་ན་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ། ཆུ་གཙང་ཟན་དང་བཅས་པ་བཤམས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ། ། (༥)སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །འོག་ཏུ་གདོན་བགེགས་རིག་དྲུག་དང་། །ཁྱད་པར་ལན་ཆགས་མགྲོན་ཀུན་གསལ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལས། །བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་སྣོད་ཡངས་སུ། །རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོམ་བསམ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་བྱིན་གྱི་བརླབས། །རང་སེམས་ཁ་སརྤ་ིར་གྱུར། །མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་ཀུན་མཆོད་པར་བསམ། སཾ་བྷ་ར་ཡིས་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། །ཨོཾ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་པའི། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། །སྐྱབས་གནས་མཆོད་འོས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །བདག་ལུས་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་བཞེས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་། །དངོས་གྲུབ་རྩོལ་ཅིག་བར་ཆད་གསོལ། །གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་རིགས་དྲུག་དང་། །ཁྱད་པར་ལན་ཆགས་མགྲོན་རྣམས་ཀུན། །ཟག་མེད་བདུད་ (༦)རྩི་འདི་གསོལ་ལ། །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བྱང་བར་མཛོད། །གནོད་འཚེ་གདུག་རྩུབ་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་ཤོག །མཐར་ནི་མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་དང་རྫས། །མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ལ་བཞག །འདི་ནི་ཚོགས་རྫོགས་འཆི་བ་བསླུ། །སྡིག་
Chinese
编号。章节名称。页码。 1. 早晨所作的泼水仪轨。1 2. 拙火饮为饮料，乐暖和合之类。15 3. 祥巴法目录，开启深奥法之门的钥匙。43 4. 大手印嘎乌玛的教言，五毒转为道用的教言。71 5. 嘎乌玛或自生三种的引导诀。83 6. 嘎乌玛的引导文，金刚语的结解。99 7. 大手印自生三种的修法，清净道之入门。175 8. 摩诃母陀罗。271 9. 嘎乌玛的释文。301 10. 空行红色的修法灌顶仪轨。407 11. 意念宝箧及教言。443 12. 胜乐金刚秘密修法。477 13. 尼古玛的三种意念，五种意念，胜乐金刚要诀，以中脉七字充满。487 14. 胜乐金刚中脉七字。501 15. 胜乐金刚五尊的加持，四灌顶身调整。507 16. 五部续部的现证，包括朵玛。525 17. 吉祥五部续部的仪轨。543 18. 五部续部等尼古六法的入门，功德之源。551 19. 五部续部的灌顶仪轨，成就的近道，入门功德之源。609 20. 四位天女的历史。697 21. 六法，所需教言，六种共同教言。711 22. 琼波的六种修法。751 23. 大手印嘎乌玛的引导文，仅如种子般的甘露滴。761 (1)早晨所作的泼水仪轨。// (2)新旧各派，无论广略，本来不必另作说明。但因广、中等仪轨难以修成，如果喜欢极简略的，就准备好含有糌粑丸、谷物等的三个水碗，以及只装清水的另一个水碗。首先念诵皈依发心： 诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。自身刹那成为释迦佛，最为殊胜化身之体性。右手结三股金刚杵手印。嗡 萨瓦 噶里 吽(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཀ་རི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva kari hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，做，吽)。以珍宝所成的器皿，宽广无垠的内部，嗡 萨瓦 悉地 吽(藏文：ཨོཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，成就，吽)。精华化为甘露的自性。以我清净意念之力，以及如来
English
No. Chapter Title. Page. 1. The Sequence of Water Offering to be Done in the Morning. 1 2. Consuming Tummo as a Drink, the Matters of Bliss, Warmth, and Union. 15 3. The Shangpa Dharma Catalogue, the Key to Opening the Door of Profound Dharma. 43 4. The Great Seal GAU-MA's Teachings, the Teachings of Transforming the Five Poisons into the Path. 71 5. The Guidance Instructions on GAU-MA or the Three Self-Arising Ones. 83 6. GAU-MA's Guidance Manual, the Unknotting of Vajra Words. 99 7. The Practice Method of the Great Seal, the Three Self-Arising Ones, the Pure Entry to the Path. 175 8. Mahamudra is Present. 271 9. GAU-MA's Explanation. 301 10. The Practice Method and Empowerment Ritual of Red Dakini. 407 11. The Precious Box of Focus and Teachings. 443 12. Secret Practice of Chakrasamvara. 477 13. Niguma's Three-Round Focus, Five-Round Focus, Chakrasamvara's Essential Instructions, Filled with the Seven Syllables of the Central Channel. 487 14. Chakrasamvara's Central Channel Seven Syllables. 501 15. The Blessing of Chakrasamvara's Five Deities, the Four Empowerments, Body Alignment. 507 16. The Realization of the Five Tantra Classes, Including Torma. 525 17. The Ritual of the Glorious Five Tantra Classes. 543 18. The Entrance to the Five Tantra Classes and Other Niguma's Six Dharmas, the Source of All Qualities. 551 19. The Empowerment Ritual of the Five Tantra Classes, the Near Path to Accomplishment, the Source of All Qualities. 609 20. The History of the Four Goddesses. 697 21. The Six Dharmas, Necessary Teachings, Six Common Teachings. 711 22. Kyungpo's Six Practices. 751 23. The Guidance Manual of the Great Seal GAU-MA, the Nectar Drop Like a Seed. 761 (1) The Sequence of Water Offering to be Done in the Morning. // (2) Whether it is the New or Old tradition, whether it is extensive or concise, there is no need to mention it separately. However, since the extensive and intermediate rituals are difficult to accomplish, if you prefer a very concise one, prepare three water bowls containing tsampa pills, grains, etc., and another water bowl filled with only clean water. First, recite the refuge and bodhicitta: Buddham Dharmam Sangham, From now until enlightenment, I take refuge. In an instant, one becomes Shakyamuni Buddha, the nature of the most supreme emanation body. Make the hand gesture of a three-pronged vajra in the right hand. Oṃ sarva kari hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཀ་རི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva kari hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，做，吽). A vessel made of precious jewels, with a vast and wide interior, Oṃ sarva siddhi hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，成就，吽). The essence is transformed into the nature of nectar. By the power of my pure intention, and the Tathagata
Chinese
逝去的布施力，以及法界的力量，为了供养圣者们，以及利益一切有情众生，所有心中所想之事，所有这些都如其所愿，愿世间一切万物，无碍显现（4）。那摩萨瓦达塔嘎达阿瓦洛给喋 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽。（藏文：ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སྦྷཾ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：nama sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：顶礼一切如来观自在 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽。）念诵二十一或七遍等具有广大力量的咒语。上师本尊三宝是服侍的宾客，护法神是成办事业的宾客，六道众生是慈悲的宾客，邪魔鬼怪、血仇、宿债、欠债是宾客。愿以供养使他们各自欢喜，愿以布施使他们满足，二障清净，愿消除一切财物之障和宿债，愿一切众生都获得遍知佛果。嗡阿吽。如此回向。另外，对于净障等非常甚深的，如果成就了温顿传统的食子朵玛，则不需要其他的，如果未成就，也可以轮流欢喜，即新宝藏意修供施朵玛。或者在珍宝器皿中，陈设干净的水和食物，前方虚空中观想观世音菩萨，以及圣者金刚藏，（5）诸佛菩萨、本尊，空行护法众围绕，下方显现邪魔鬼怪、六道众生，特别是宿债宾客。从空性中，从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字中，生出广大的珍宝器皿，观想自身化为光融入其中，成为甘露朵玛之海。以嗡阿吽加持，自心化为卡萨帕尼，观想供养布施一切宾客，以桑巴ra（藏文：སཾ་བྷ་ར་，梵文天城体：सम्भर，梵文罗马拟音：saṃbhara，汉语字面意思：桑巴ra）的咒语供养。嗡，能摧毁一切罪障的圣者金刚藏，以及皈依处和应供处如海之众，请享用我身所化的甘露朵玛，请加持我，清净罪障，请赐予成就，消除障碍，邪魔鬼怪、六道众生，特别是宿债宾客们，请享用这无漏甘露，请清净宿债和欠债，愿一切损害和暴戾都平息，愿具足菩提心。最后，将供养布施的宾客和供品，安住于无所缘的空性中。这是圆满资粮，欺骗死亡，罪
English
May the power of the departed generosity and the power of the realm of Dharma, in order to offer to the noble ones and to benefit all sentient beings, all the things that are thought in the mind, may all of these appear as they are, may all things in the world appear unhindered (4). Nama Sarva Tathagata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum. (Tibetan: ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སྦྷཾ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत अवलोकिते ॐ सम्भर सम्भर हुं, Sanskrit Romanization: nama sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Thus Come Ones, Avalokite, Om, Sambhara, Sambhara, Hum.) Recite the mantra with great power twenty-one or seven times, etc. The Lama Yidam Three Jewels are the guests of service, the Dharma protectors are the guests who accomplish activities, the six realms of beings are the guests of love and compassion, the demons, grudges, debts, and loans are the guests. May they each be pleased by the offerings, may they be satisfied by the generosity, may the two obscurations be purified, may all obstacles of wealth and debts be cleared away, may all beings attain perfect enlightenment. Om Ah Hum. Thus dedicate. In addition, for very profound practices such as purification, if the Tor-dok of the Won-ton tradition is accomplished, then nothing else is needed. If it is not accomplished, one can also take turns being joyful, which is the New Treasure Mind Offering Generosity Practice Tor-ma. Or, in a precious vessel, arrange clean water and food. In the space in front, visualize Avalokiteshvara, as well as the Noble Vajra Heart Essence, (5) Buddhas, Bodhisattvas, Yidams, surrounded by a gathering of Dakinis and Dharma protectors. Below, manifest demons, the six realms of beings, and especially the guests of karmic debts. From emptiness, from the Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) syllable, arises a vast precious vessel. Visualize your own body dissolving into light and merging into it, becoming an ocean of nectar Tor-ma. Bless it with Om Ah Hum. May your own mind transform into Khasarpani. Visualize offering and generosity to all the guests. Offer with the mantra of Sambhara (Tibetan: སཾ་བྷ་ར་, Sanskrit Devanagari: सम्भर, Sanskrit Romanization: saṃbhara, Literal Chinese meaning: Sambhara). Om, Noble Vajra Heart Essence who destroys all sins and obscurations, as well as the ocean-like gathering of refuge and worthy offerings, please partake of the nectar Tor-ma transformed from my body, please bless me, purify sins and obscurations, please grant accomplishments, eliminate obstacles, demons, the six realms of beings, and especially the guests of karmic debts, please partake of this undefiled nectar, please purify karmic debts and loans, may all harm and violence be pacified, may you be endowed with Bodhicitta. Finally, leave the guests of offering and generosity and the offerings in a state of non-referential emptiness. This is the completion of accumulation, deceiving death, sin.