Tibetan
མའི་དམིགས་སྐང་གི་སྙིང་པོ་དྲིལ་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་མ་ཡེངས་པའི་དྲན་པས་ཟིན་པ་ཙམ་ལས། གུད་དུ་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་དམིགས་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པའི་བསྒོམ་པ་མེད་པ་ཅིར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཤར་བའོ། །དེ་རྟོགས་པའི་རྩ་བ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་རྩ་བའི་བླ་མ་མི་དགྱེས་མེད་པའི་གང་དགྱེས་སྒྲུབ་དགོས་པ་གཞིར་བཞག །དུས་རྟག་ཏུ་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་མེད་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་མེད་ཐབས་མེད་པ་སྟེ་སྔགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དེར་ཐུག །དེའི་གྲོགས་ (༧༧༩)སུ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ཡང་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྩ་བའོ། །དེས་ན་བླ་མའི་མོས་གུས། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ། གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཤར་བ་འདི་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་འབད་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་གལ་པོ་ཆེར་གདམས་པ་སྟེ། །གཞན་མཐའ་དག་ནི་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་འདྲིར་ག་ལ་ལང་། སྤྱིར་ཡང་ཟབ་མོ་ནང་དོན་གྱི་གནད་རྣམས་དཔེ་བཤར་བཀླག་ཙམ་གྱིས་དོན་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ལུང་ཉན་པ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཐོབ་པ་ཁོ་ནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་ནི། །རྨད་བྱུང་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་གའུ་མའི། ཁྲིད་ཡིག་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྣང་བ་ལས། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་མདོར་དྲིལ་བརྗོད་བྱང་ཚུལ། །རང་དང་ལས་མཐུན་མགུ་བ་བསྐྱེད་སླད་དུ། །རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་བཀོད་པ་ཡིན། ། (༧༨༠)མདོ་སྔགས་ཐོས་བསམ་ཐར་པའི་རིགས་རྒྱུ་ཙམ། །ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ་ན་མཐར་འབྲས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །གཞན་གྱུར་སྒྲ་ཚད་རྟོག་གེའི་རིག་པ་དང་། ཁེ་གྲགས་ཀྱིས་བསླད་ཐོས་རྒྱས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེང་སང་སྙིགས་དུས་ཚེ་ཐུང་མྱུར་དུ་འཆི། །འདི་སྣང་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་སྙིང་པོས་དབེན། །དེས་ན་དལ་འབྱོར་རྟེན་བཟང་ཐོབ་པ་ཡི། །སྙིང་པོ་གཏན་བདེའི་མདུན་མ་སྒྲུབ་རེ་རན། །ལས་འབྲས་དམ་ཚིག་སྙིང་ལ་གཟེར་བ་ཡི། །ཕྱག་ཆེན་བསྒོམས་མཛོད་ཁོ་བོས་གྲོས་ཆེན་གདབ། །དེ་ལྟར་བདག་བློ་དག་པས་སྨྲས་པ་འདིར། །དགེ་མཆིས་འགྲོར་བསྔོ་ཉེས་ཚོགས་བླ་མར་བཤགས། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དམ་པའི་ཆོས་འདི་གནས། །དེ་ཡི་མ་ལུས་ཀུན་བཟང་སར་ཁོད་ཤོག །ཞེས་ཚུལ་འདི་ལ་མོས་པ་དུ་མས་དུས་རིང་མོ་ནས་སྨྲེ་ཤིང་། ཉེ་བར་ཡོངས་ཀྱི་འདྲེན་མཆོག་གངས་ཅན་མགོན་པོ་ལག་ན་པད་དཀར་འཆང་བ་ངུར་སྨིག་གར་གྱི་རོལ་པའི་སྐུ་གོང
Chinese
这是将上师瑜伽的精要浓缩后所作的开示。简而言之，就是以不散乱的忆念来摄持。除此之外，没有另外将实相大手印作为目标而修的禅修，一切所显现的都是大手印。证悟此理的根本唯有上师的加持，因此，要将不违背根本上师，努力成办令上师欢喜之事作为基础。时时刻刻从心间迎请汇集了一切佛陀，甚至胜过佛陀的胜解信，日夜不间断地祈请是不可或缺的，因为一切密咒佛法的根本都汇集于此。作为它的助伴(779)，修持对众生的慈悲心也是大乘的根本。因此，要极力致力于上师的胜解信、对众生的慈悲心、以及实相大手印的显现这三者，这是非常重要的教诲。其他的一切又怎能用文字来表达呢？一般来说，甚深内义的要点，不是仅仅通过阅读经书就能明白其含义的，还应知道唯有听闻具相根本上师的教言，获得加持的传承才能明白。如是，大手印的窍诀是，奇妙成就者的口诀甘露丸，从显现的众多引导文类中，这是浓缩精要的讲述方式，为了使自已和业缘相同的弟子们欢喜，由持明者才旺诺布所著。(780)仅仅是闻思显密解脱之道的种子，如理如实地修持，最终的果位就能迅速成就。舍弃其他世间的言语衡量和虚假的学问，以及被名利污染的博学多闻又有何用呢？如今是五浊末世，寿命短促，迅速死亡。此生如梦如幻，毫无意义。因此，获得了暇满人身宝的，现在正是修持获得究竟安乐之精要的时候。将业果和誓言铭刻于心，修持大手印吧，我向你们提出忠告。如是，我以清净之心所说，若有功德，回向给一切众生，若有过失，在诸位上师面前忏悔。轮回未空之际，愿这殊胜的佛法长存，愿所有众生皆能到达普贤王如来的果位！如是，许多对此法门具信者长久以来都在祈请，尤其是雪域怙主观世音菩萨，以其化身应世，身着红衣的尊
English
This is a teaching that distills the essence of Guru Yoga. In short, it is simply to be sustained by unforgetting mindfulness. Apart from that, there is no separate meditation that establishes the nature of Mahamudra as an object of focus; whatever appears is Mahamudra. The root of realizing this is solely the blessing of the Guru, so it is essential to make it the basis to accomplish whatever pleases the root Guru without displeasing him. At all times, from the center of your heart, invoke all the Buddhas, and with devotion that surpasses even the Buddhas, supplicate without day or night, for it is indispensable, as the root of all mantra-dharma converges there. As an aid to that (779), cultivating compassion for sentient beings is also the root of the Great Vehicle. Therefore, strive earnestly for these three: devotion to the Guru, compassion for sentient beings, and the arising of the nature of Mahamudra. This is a very important instruction. How could all the rest be expressed in writing? In general, the key points of the profound inner meaning are not revealed merely by reading scriptures, but it should also be known that it is only by listening to the instructions of a qualified root Guru and receiving the transmission of blessings that one can understand. Thus, the pith instructions of Mahamudra are: The nectar pills of the wondrous accomplished ones' oral instructions. From among the various kinds of guidebooks that appear, this is a way of expressing the condensed essence, composed by Rigdzin Tsewang Norbu for the sake of delighting himself and disciples of similar karma. (780) Merely hearing and thinking about the seeds of the path of Sutra and Tantra liberation, if practiced properly, the ultimate result will be quickly accomplished. What is the use of other worldly speech, measurement, false learning, and extensive learning tainted by profit and fame? Nowadays, it is the degenerate age, life is short, and death is swift. This appearance is like a dream, devoid of essence. Therefore, having obtained the precious human body with leisure and endowment, now is the time to practice the essence of ultimate bliss. Engrave the results of karma and vows upon your heart, practice Mahamudra, I offer you great advice. Thus, in this which I have spoken with a pure mind, if there is merit, I dedicate it to all beings, if there are faults, I confess them to the Gurus. As long as samsara exists, may this sacred Dharma remain, and may all beings without exception be established in the state of Samantabhadra! Thus, many with faith in this approach have been pleading for a long time, especially the supreme guide of the Land of Snows, Avalokiteśvara, holding a white lotus in his hand, the embodiment of the red-robed
Tibetan
་ཞབས་བདུན་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་བསྙེན་པའི་རིམ་གྲོ་བ་ཚང་སྐྱེས་བློ་ (༧༨༡)ལྡན་གྱི་ནན་ཏན་ཆེན་པོ་གནང་བ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་ལྡན་ནས་དོན་གཉེར་ཅན་དད་པའི་ཤུགས་སྙེད་པ་མང་པོས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན། ཀཿཐོག་སྤྲུལ་སྐུར་བརྗོད་པ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཧ་ཅང་གི་མི་རིང་བ། ཞང་འགྲོ་བའི་མགོན་པོའི་གདན་ས་གུང་ཐང་སྐུ་འབུམ་ཆེན་པོའི་བུམ་པར་ས་རྟ་སྣོན་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་ཐུན་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ། ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་ཡིག་ས་བོན་ཙམ་གྱི་དབུས་ནས་མཐར་ཚང་བ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་པར་སྤེལ་བ་པོ་དགེ་སློང་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་ཏེ། འགྲོ་ཀུན་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མྱུར་དུ་སྐྱེས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཤུབྷཾ།། །།
Chinese
第七世的足莲处，以侍奉供养作为次第，具足圆满智慧（781）者给予了极大的殷勤。此外，由于拉萨许多具有信心的有缘者劝请，被称为噶陀祖古的持明者才旺诺布，在幻化寺和不太远的，香·众生怙主之驻锡地贡塘大塔的宝瓶中，于土马年（年份待考证）附加月的上弦初十的节日供养之际，在一个座次之中，从大手印引导文如种子般的中部到最终完整地安排的文字，由第二作者比丘根桑贤潘传播。愿一切众生迅速生起实相大手印的证悟，从而获得大菩提。吉祥！
English
The one with complete wisdom (781), who sequentially served and offered at the lotus feet of the Seventh [incarnation], gave great diligence. Furthermore, due to the urging of many fortunate ones with faith from Lhasa, Rigdzin Tsewang Norbu, said to be the Kathog Tulku, at the Trulnang Temple and not far from the vase of the Gungtang Kumbum Chenpo, the seat of Shang, the Protector of Beings, during the tenth day of the waxing moon in the supplementary month of the Earth Horse year (year to be verified), within a single session, from the middle of the Mahamudra instruction manual, like a seed, to the final complete arrangement of the text, was propagated by the second author, the Bhikshu Kunsang Shenpen. May all beings quickly generate the realization of the true nature, Mahamudra, and thereby attain great Bodhi. Shubham!