Tibetan
པོ་ཆེའམ་ཐོད་པ་ཡིས། །སྣོད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་གང་བར་བསྒོམ། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་འདྲེས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པར་བསམ། ། (༥༤༠)རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ནས་སུ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །དམ་ཚིག་བསྲེ་བའི་བཟླས་པ་ནི། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉི་ཤུ་གཅིག །གཙོ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་རིམ་པ་ཡིས། །བདུན་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་བཟླས། དེ་ནས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བས་དེ་ལ་མཆོད། །གཙོ་བོའི་ལྗགས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན། གཏོར་མ་ཉིད་ལ་ཟུག་ནས་ནི། །གསོལ་བས་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །དེ་གསལ་མི་རྟོག་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། །བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ (༥༤༡)པར་བསམ། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ལ། །བདུད་རྩི་འབར་བའི་གཏོར་མ་དང་། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་གསང་བ་ཡིས། །མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབུལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་དང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་ཤོག །རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ། བླ་མ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །འདིས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མྱུར་དུ་སྐེམ་པར་གྱུར་ཅིག །། (༥༤༢) (༥༤༣)དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་པཉྩ་ཏན་ཏྲ་ས་དྷ་ན་མཿ བོད་སྐད་དུ། །དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གནས་དང་ནི། །གྲོགས་དང་རྫས་དང་ཐབས་དངོས་སོ། །དེ་ལ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ནི། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལྡན། །བླ་མ་ལ་གུས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དྲུག་ལྡན་ནི། །གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཉེར་བཞི་དང་། །རི་རྩེ་ཆུ་འགྲམ་ཤིང་དྲུར་སོགས། །ཡིད་མགུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའོ། །གྲོགས་ནི་བཟང་ཤེས་ཡིད་མཐུན་དང་། །སྔགས་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྫས་ནི་བྲིས་སྐུ་ (༥༤༤)ཕྱག་མཚན་དང་། །མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གཏོར་མ་ཚོགས། །མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་དགོས་བསགས། །ཐབས་དངོས་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས། །སྦྱོར་བ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཕྱི་ནང
Chinese
以颅碗或头盖骨，作为容器极其宽大，观想充满五种甘露。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请融入智慧甘露。观想外、内、秘密的供养，无量无边地增多。(540)从自己的心间种子字放出光芒，照射到十方。迎请十方一切诸佛，以及上师、本尊、坛城尊众，到前方的虚空中。念诵誓言融合的咒语，一百零八遍或二十一遍。按照主尊和眷属，广、略、简的次第，念诵七遍等适宜的数量。之后是供养的差别，以外、内、秘密来供养。从主尊舌头的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字、嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）中，以金刚杵的管子，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。插入到食子上，祈请续部的坛城尊众。清晰地观想，去除分别念，清净相续，观想他们对我非常欢喜。(541)对无上的三宝，以及上师、本尊、坛城尊众，以燃烧甘露的食子，以及外、内、秘密的供养，献上无量无边的供品。祈愿瑜伽士我等眷属，以及无边无际的一切众生，赐予殊胜和共同的成就。祈愿功德和事业广大增长！五部续的现证，连同食子。上师琼波瑜伽士所作圆满。愿以此迅速干涸轮回的苦海！(542)(543)吉祥五部续的印度经文。印度语：Śrīpañcatantrasādhana namaḥ。藏语：吉祥五部续的修法。顶礼吉祥黑汝嘎。所依之人、处所，友伴、物品和真实方法。其中所依之人是，获得灌顶、殊胜，具有誓言。恭敬上师，精进修持。具有智慧和慈悲六种功德。处所是二十四处尸林，以及山顶、水边、树下等。心满意足，寂静且令人愉悦。友伴是善知识、心意相投，以及咒生、树生殊胜者。物品是画像(544)法器，以及外、内供品和食子等。积聚所需的用具。真实方法是加行、正行和后行。加行是积聚福德和智慧资粮。福德方面是外、内
English
With a skull cup or skull, as the container is extremely vast, contemplate it filled with the five nectars. From the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) rays of light emanate, inviting and merging with the wisdom nectar. Contemplate the outer, inner, and secret offerings, increasing immeasurably. (540) From the seed syllable at my heart, rays of light emanate, illuminating the ten directions. Invite all the Buddhas of the ten directions, as well as the gurus, yidams, and mandala deities, into the space in front. Recite the mantra that blends the samaya, one hundred and eight times or twenty-one times. According to the main deity and retinue, in extensive, concise, or brief order, recite seven times or whatever is appropriate. Then there is the distinction of offerings, offering with outer, inner, and secret means. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable and Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ) on the tongue of the main deity, with a vajra tube marked with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Insert it into the torma, and by praying, invoke all the deities of the tantras. Clearly visualize this, purify the mindstream by eliminating discursive thoughts, and contemplate that they are very pleased with me. (541) To the unsurpassed Three Jewels, and to the gurus, yidams, and mandala deities, with the torma of blazing nectar, and with outer, inner, and secret offerings, offer immeasurable offerings. Grant the supreme and common siddhis to us yogis and our retinues, and to all limitless sentient beings. May qualities and activities greatly increase! The realization of the five tantras, together with the torma. Completed by the Lama Khyunpo Naljorpa. May this quickly dry up the ocean of samsara! (542) (543) The Indian text of the glorious five tantras is present. In Sanskrit: Śrīpañcatantrasādhana namaḥ. In Tibetan: The practice of the glorious five tantras. Homage to the glorious Heruka. The person to rely on, the place, the companions, the substances, and the actual method. Among these, the person to rely on is one who has received empowerment, is supreme, and possesses samaya. Respects the guru and is diligent in practice. Possesses wisdom and compassion, the six qualities. The place is the twenty-four charnel grounds, and the mountaintop, the waterside, under a tree, etc. Satisfying, secluded, and delightful. The companions are good knowers, of like mind, and mantra-born, tree-born superiors. The substances are painted images (544), implements, and outer and inner offerings, and torma, etc. Accumulate whatever necessary equipment is needed. The actual method is the preliminary, the main part, and the subsequent part. The preliminary is the accumulation of merit and wisdom. For merit, there are outer and inner.
Tibetan
་གསང་། །ཕྱི་ནི་ཚོགས་བསགས་སྦྱིན་པ་བཏང་། །ནང་ནི་དབང་བླང་ཚོགས་འཁོར་བཏང་། །གསང་བ་དབང་བསྐུར་རྒྱུན་བཤགས་སོགས། །བསྲུངས་འཁོར་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བསྲུངས། །གནས་ནི་སུམ་བྷ་ཁྲོ་ཚོགས་སྤྲོས། །ཕུར་བུས་བཏབ་ལ་ཐོ་བས་བརྡུང་། །རྡོ་རྗེ་རྭ་གུར་མེ་རིས་བསྒོམས། །རྣལ་འབྱོར་བསྲུངས་བ་བསྲུང་འཁོར་ནང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །བདག་བསྲུང་ལྷར་བསྐྱེད་ (༥༤༥)ལུས་བསྲུངས་ཤིང་། །བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ལྕེ་བཞག་ངག །ཡིད་ནི་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་སྔ་རུ། །བཅུ་གསུམ་རྣམ་དག་ཚད་མེད་བསྒོམ། །དངོས་གཞི་བསྲུང་འཁོར་ནང་དུ་ནི། །ཆོས་འབྱུང་བཞི་ལས་ཞལ་ཡས་ཁང་། །དུར་ཁྲོད་བཅས་དབུས་བདུད་བཞིའི་སྟེང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། །བསྐྱེད་རིམ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དལ་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་མཆོག །སྦྱོར་བ་མངོན་བྱང་ལྔ་ཡི་དབུས། །མཚོན་ཆ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་འཁོར་རྣམས་སྤྲོ། །ཡབ་ཡུམ་འོད་ཞུ་གླུས་བསྐུལ་བཞེངས། །གནས་ལྔ་དལ་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི། །མངོན་བྱང་ལྔའམ་ཆོ་ག་གསུམ། ། (༥༤༦)སྐད་ཅིག་དེ་ལས་གསལ་བར་བསྐྱེད། །འཁོར་རྣམས་སྐད་ཅིག་དག་གིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་སྐུའི་སྣང་བ་ལས། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རུ། །རེ་མིག་དགུ་དང་ལྷ་རྣམས་བཅས། །དེ་ལ་གསང་འདུས་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ། །བཅོམ་ལྡན་གསུང་གི་སྣང་བ་ལས། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་རུ། །པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནི། །མ་ཧཱ་མ་ཡའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། །སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །དགྱེས་རྡོར་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དགུ་བསྒོམ། །བཅོམ་ལྡན་ཡོན་ཏན་སྣང་བ་ལས། །ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རུ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལ། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ (༥༤༧)ལོའི་དལ་དུ་བསྒོམས། །བཅོམ་ལྡན་ཕྲིན་ལས་སྣང་བ་ལས། །གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་རུ། །རེ་མིག་དགུ་དང་སྒོ་བཞི་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས། །དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་བསྟིམས། །སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་བྱིན་གྱིས་རླབས། །དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བདུད་རྩི་མྱང་། །མཆོད་བསྟོད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ནི། །ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་བཤད་པའོ། །རྫོགས་རིམ་འོད་གསལ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། །ཐིག་ལེ་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམས་སོ། །གཙོ་བོའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་དང་། །སྐུ་སོགས་ཐི
Chinese
གསང་། 外在积聚资粮行布施，内在接受灌顶行会供轮，秘密灌顶传承及忏悔等。守护轮坛城及瑜伽士，守护自己身语意三门。坛城乃以松巴（Sumba）忿怒众神而开展，以金刚橛钉住并以木槌敲打，观想金刚帐篷及火鬘。瑜伽士守护于守护轮中，皈依上师本尊。自身观想为守护本尊（545）守护身，甘露丸置于舌上守护语，意念观想于会供田之前。观想十三尊清净无量。正行于守护轮中，从四法生起宫殿，连同尸陀林于中央四魔之上。生圆次第念诵之修持，生起次第结合之等持。寂静胜乐及事业胜乐，结合五现证菩提之中，以兵器父母生起，虚空秘密加持眷属众。父母化光以歌劝请起立。五处寂静生起者，五现证菩提或三种仪轨。（546）从彼刹那清楚生起，眷属众以刹那而生起。从薄伽梵身之显现中，顶轮为大乐轮，连同九眼及诸神众，于彼观想密集金刚坛城。从薄伽梵语之显现中，喉间受用轮，于八瓣莲花上，观想摩诃摩耶坛城。从薄伽梵意之显现中，心间法轮，于各种莲花八瓣上，观想喜金刚化身九尊神。从薄伽梵功德之显现中，于脐间化身轮，于具五轮者上，观想胜乐轮之寂静。（547）从薄伽梵事业之显现中，于密处安乐守护轮，于九眼及四门上，观想金刚怖畏坛城。彼等乃坛城之王。迎请智慧尊者供赞融入，生处身语加持，灌顶印持享用甘露。供赞转法轮者，是说事业胜乐。圆满次第光明圆满及，明点自性等。主尊之光芒，器情及，身等融入。
English
Secret. Outwardly, accumulate merits and give alms, inwardly, receive empowerment and perform tsokhor, secretly, empower the lineage and confess, etc. Protect the mandala and the yogis, protect one's own body, speech, and mind. The mandala is manifested with the Sumba wrathful deities, secured with a vajra peg and struck with a mallet, visualize the vajra tent and the garland of fire. Yogis are protected within the protection wheel, taking refuge in the lama and yidam. Generate oneself as the protecting deity (545) and protect the body, place nectar pills on the tongue to protect speech, and visualize the assembly field before you in your mind. Meditate on the thirteen pure immeasurables. In the main practice within the protection wheel, from the four dharmas arise the palace, along with the charnel ground above the four maras in the center. The practice of generation and completion stage recitation is the samadhi of the generation stage union. Peaceful Heruka and Karma Heruka, in the midst of the union of the five manifest enlightenments, generate the weapon father and mother, blessing the retinue. The father and mother dissolve into light, urging them to rise with song. The five peaceful places are generated as the five manifest enlightenments or the three rituals. (546) From that instant, generate clearly, the retinue is generated in an instant. From the appearance of the Bhagavan's body, the crown chakra is the great bliss wheel, along with the nine eyes and the deities, meditate on the Guhyasamaja mandala. From the appearance of the Bhagavan's speech, the throat is the enjoyment wheel, on the eight-petaled lotus, meditate on the Mahamaya mandala. From the appearance of the Bhagavan's mind, the heart is the dharma wheel, on the various eight-petaled lotuses, meditate on the nine emanated deities of Hevajra. From the appearance of the Bhagavan's qualities, the navel is the emanation wheel, on the one with five wheels, meditate on the peaceful Chakrasamvara. (547) From the appearance of the Bhagavan's activity, the secret place is the bliss-guarding wheel, on the nine eyes and four doors, meditate on the Vajrabhairava mandala. These are the kings of the mandalas. Invite the wisdom beings, offer praise and dissolve them, bless the sense bases of body and speech, empower, seal, and taste the nectar. Offering praise and turning the wheel of dharma is said to be Karma Heruka. The completion stage is the complete clear light, and the bindus are all of the nature. The light of the main deity, the vessel and essence, and the body, etc., dissolve.