Tibetan
ཐིང་ཤུན་འོད་འབར་མཛེས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཛུམ་པའི་མདངས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རིན་ཆེན་སྤྲས། ། (༥༢༩)རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཡུམ་ནི་རང་འོད་རིག་མ་སྟེ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡབ་དང་མཚུངས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །ཞབས་གཉིས་ཡབ་ལ་ལེགས་འཁྱུད་བཞུགས། །གསང་འདུས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། ༈ །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ། །མ་ཧཱ་མ་ཡཱ་ཡབ་ཡུམ་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གར་སྟབས་བཞུགས། །དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་གྱེན་དུ་འབར། །ཐོད་པ་དུམ་བུ་ལྔའི་ཐོད། །རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ་ལ། །ཞལ་ནི་འཛུམ་ཁྲོ་དག་དང་ལྡན། །ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། ཁ་ཊྭཱྃ་ཐོད་པ་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །ཞབས་གཉིས་བདུད་གཉིས་ལེགས་ (༥༣༠)པར་མནན། །ཡུམ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན། ཁ་ཊྭཱྃ་ཐོད་པ་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །ཞབས་གཡས་གཙོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡབ་ཡུམ་མངོན་རྟོགས་སོ། ༈ །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ། །དགྱེས་མཛད་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་གྱེན་ལ་འབར། །ཐོད་པ་དུམ་བུ་ལྔའི་ཐོད། །རུས་པའི་བརྒྱན་དྲུག་དག་གིས་བརྒྱན། །ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །སྟག་གིས་ཤམ་ཐབས་ཐལ་བས་བྱུགས། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བདུད་གཉིས་མནན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཡུམ་ནི་འཛུམ་ཁྲོའི་རྣམ་པ་ལ། །བརྒྱན་ (༥༣༡)རྣམས་རུས་པ་ཡབ་དང་མཉམས། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །ཞབས་གཡས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ནས་བཞུགས། །མཚོ་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་རིམས་སོ། ༈ །སྤྲུལ་པ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ་ལ། །དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །མཐིང་ནག་དར་གྱིས་ཅོད་པན་ཅན། །ཐོད་པ་དུམ་བུ་ལྔའི་ཐོད། །དཔྲལ་བར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་མཛེས། །རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན། །སྟག་གིས་ཤམ་ཐབས་ཐལ་བས་བྱུགས། །གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་བདུད་གཉིས་མནན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། ། (༥༣༢)ཡུམ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་དཀར་པོར་སླེབ། །ཐོད་པ་དུམ་བུ་ལྔའི་ཐོད། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ་ལ། །ཞལ་ནི་ཁྲོ་འཛུམ་དག་དང་ལྡན། །བརྒྱན་རྣམས་རུས་པ་ཡབ་དང་མཉམ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཡབ་ལ་འ
Chinese
光芒万丈，光彩夺目。 一面二臂，笑容满面。 金刚跏趺坐，珍宝严饰。 (529)金刚铃拥抱明妃。 明妃乃自光本觉母。 装饰和服饰与父相同。 金刚铃拥抱主尊。 双足紧抱父尊而住。 是密集生起次第。 于受用轮之中心， 摩诃摩耶父母尊， 一面二臂舞姿住。 头发赤黄色向上燃。 五骷髅顶饰为顶冠， 六种骨饰作庄严。 三眼赤红且圆睁， 面容兼具微笑与忿怒。 以五十滴血之鬘为饰。 卡杖嘎骷髅拥抱父尊， 双足善（530）好压伏二魔。 明妃乃一面二臂母， 装饰和服饰与主尊同。 卡杖嘎骷髅拥抱父尊。 右足拥抱主尊。 是幻化父母尊之现证。 于法轮之中心， 欢喜作勇士父母尊， 一面二臂身蓝色， 头发赤黄色向上燃。 五骷髅顶饰为顶冠， 六种骨饰作庄严。 具有五十滴血之鬘， 以虎皮为裙，灰烬涂身。 右屈左伸压伏二魔。 金刚铃拥抱明妃。 明妃乃微笑忿怒之相， （531）诸饰骨饰与父同。 弯刀骷髅拥抱父尊， 右足拥抱父尊而住。 是海生父母尊之生起次第。 于化身轮之中心， 薄伽梵胜乐俱生尊， 一面二臂身蓝色， 三眼赤红且圆睁， 头发深蓝色结发髻， 以蓝黑色绸缎为发饰， 五骷髅顶饰为顶冠， 额间半月金刚美。 六种骨饰作庄严， 以虎皮为裙，灰烬涂身。 右伸左屈压伏二魔。 金刚铃拥抱明妃。 (532)明妃乃一面二臂母， 身色红色光芒耀， 头发深蓝色编成白色。 五骷髅顶饰为顶冠， 三眼赤红且圆睁， 面容兼具忿怒与微笑。 诸饰骨饰与父同。 弯刀骷髅拥抱父
English
Radiant and dazzling. One face and two arms, with a smiling countenance. Vajra in full lotus posture, adorned with jewels. (529) The vajra bell embraces the consort. The consort is the self-luminous Rigmama. The ornaments and attire are the same as the father. The vajra bell embraces the main deity. Both feet embrace the father perfectly. This is the generation stage of Guhyasamaja. In the center of the enjoyment wheel, Maha Maya, father and mother, One face and two arms, residing in a dancing posture. The hair is reddish-yellow, blazing upwards. A crown of five skull fragments, Adorned with six bone ornaments. Three eyes, red and round, The face possesses both smile and wrath. Adorned with a garland of fifty drops of blood. The khatvanga skull embraces the father, Both feet well (530) pressing down on two demons. The consort is one face and two arms, mother, The ornaments and attire are the same as the main deity. The khatvanga skull embraces the father. The right foot embraces the main deity. This is the realization of the illusory father and mother. In the center of the Dharma wheel, The delighted hero, father and mother, One face and two arms, body color blue, The hair is reddish-yellow, blazing upwards. A crown of five skull fragments, Adorned with six bone ornaments. Possessing a garland of fifty drops of blood, A tiger skin as a skirt, smeared with ashes. Right leg bent, left leg extended, pressing down on two demons. The vajra bell embraces the consort. The consort is in a smiling and wrathful form, (531) The ornaments are bone ornaments, the same as the father. The curved knife and skull embrace the father, The right foot embraces the father and resides. This is the generation stage of the ocean-born father and mother. In the center of the emanation wheel, The Bhagavan Supreme Coemergent One, One face and two arms, body color blue, Three eyes, red and round, The hair is dark blue, in a topknot style, A diadem of dark blue silk, A crown of five skull fragments, A crescent moon and vajra adorn the forehead. Adorned with six bone ornaments, A tiger skin as a skirt, smeared with ashes. Right leg extended, left leg bent, pressing down on two demons. The vajra bell embraces the consort. (532) The consort is one face and two arms, mother, The body color is red, radiating light, The hair is dark blue, braided with white. A crown of five skull fragments, Three eyes, red and round, The face possesses both wrath and smile. The ornaments are bone ornaments, the same as the father. The curved knife and skull embrace the
Tibetan
ཁྱུད། །ཞབས་གཡས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ནས་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་རྟོགས་སོ། ༈ །གསང་བ་བདེ་སྐྱོངས་འཁོར་ལོ་ལ། །བཅོམ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནི། །མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ཡུམ་དང་བཅས། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཆེན་པོ་ལ། །ལྷུ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་ཅན། ། (༥༣༣)སྟག་གིས་ཤམ་ཐབ་ཐལ་བས་བྱུགས། །རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་མནན་པ་ཡི། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཡུམ་ནི་ཕག་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན། །རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །ཐོད་སྐམ་བཅོ་ལྔའི་རྡོ་ཤལ་བྱས། །གཡོན་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པ་ནི། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །འོག་མིན་གནས་སུ་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རྒྱུད་སྡེ་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ནང་གི་ལས་སོགས་མཆོད་པས་མཆོད། །ཛཿཧཱུྃ་ (༥༣༤)བྃ་ཧོཿས་དགུག་གཞུག་བཅིང་། །དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ལ་གཉིས་མེད་བསྲེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས་པ་ནི། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རུ། །ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་ནག་བསྒོམ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་གསུམ་དུ། །འོད་ཟེར་གསུམ་པོ་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞུ་བ་ནི། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ཡིས། །རང་རང་ས་བོན་དག་ལས་ནི། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་ (༥༣༥)དམ་ལྷ། །མཆོད་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །དབང་བསྐུར་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཨ་བྷི་ཥཉྩ་བརྗོད་པ་ཡིས། །རིག་པའི་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་ནས། །ནད་དང་གནོད་པ་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས། །དག་པས་རང་ལུས་འོད་དུ་བསམ། །ཡང་ནི་དབང་བསྐུར་གསོལ་བཏབ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱོན་ནས་ནི། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ནས། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་ལུས་བདུད་རྩི་གང་ནས་སུ། །སྤྱི་བོར་ལུང་པས་དབང་རྟགས་ནི། །སྤྲུལ་སྐུ་རིགས་ལྔས་སོ་སོར་བརྒྱན། །དེ་ལྟར་གནས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། །སྣང་སྟོང་མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་བརྒྱན། །འོད་དང་འོད་ (༥༣༦)ཟེར་ནམ་མཁའ་ཡིས། ཁམས་རྣམས་ཁྱབ་པར་བལྟ་བར་བྱ། །ཞུ་བདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་གནས་ལྔར་
Chinese
屈于，右足盘绕于父尊而安住。薄伽梵俱生明现证悟。 秘密安乐守护轮中，薄伽梵阎魔敌，具有水牛面容，与明妃相伴。身色深蓝黑色，所有关节都以蛇装饰，具有五十滴血的鬘。 (533)以虎皮为裙，以灰烬涂身，以六种骨饰庄严。右屈左伸，是怖畏之形。怖畏者镇压时辰之名，持钺刀颅器，盘绕于明妃。明妃是猪面母，持钺刀颅器，以五种骨饰庄严，以十五干颅为石鬘。左足盘绕于父尊。是金刚怖畏生起次第。 安住智慧萨埵者，从主尊心间的种子字，向于密严刹土放射光芒，迎请续部本尊众，以内部事业等供养供奉。 札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：吸引），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入），榜（藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：束缚），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）以（此四字）勾召、安住、系缚。生起欢喜，与二无别融合。 身语意加持者，于顶门、喉间、心间，观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从彼放射光芒，从诸佛的三个处所，向诸本尊各自的三个处所，融入三种光芒。 之后请求灌顶，诸本尊各自的心间，从各自的种子字中，向十方放射光芒，激励诸佛的意愿，清净有情众生的相续，迎请诸佛菩萨，以及上师们和本（535）尊，供养的本尊众，为了灌顶之义而祈请。 念诵阿毗ಷ迦（藏文：ཨ་བྷི་ཥཉྩ་，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶），由明妃给予灌顶，从而疾病和损害、罪障等，清净，观想自身成为光。 再次祈请灌顶，金刚阿阇黎降临，以尊胜宝瓶给予灌顶，所有诸本尊，从身体充满甘露，在顶门以颅器作为灌顶的标志，各自以五部化身庄严。 如此五处父尊母尊们，以显空、相和好相等庄严。光和光（536）芒，以虚空，观视周遍诸界。以融乐俱生，明点于五处。
English
Hugging, the right foot is placed around the father. The Bhagavan, co-emergent, is manifestly realized. In the secret, bliss-protecting wheel, the Bhagavan Yamāntaka, with the face of a buffalo, together with the consort. The body is of a great dark blue-black color, all the joints are adorned with snakes, having a garland of fifty drops of blood. (533) With a tiger skin as a lower garment, smeared with ashes, adorned with six bone ornaments. The right leg bent, the left leg extended, a terrifying form. The terrifying one suppresses the name of the time, holding a curved knife and skull cup, embracing the consort. The consort is a sow-faced mother, holding a curved knife and skull cup, adorned with five bone ornaments, with fifteen dry skulls as a stone garland. The left foot embraces the father. This is the generation stage of Vajrabhairava. The wisdom being resides, from the seed syllable in the heart of the main deity, rays of light emanate to Akanishta, inviting the assembly of deities from the tantras, offering with inner activities and other offerings. Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jah, Literal meaning: Attraction), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Absorption), Baṃ (Tibetan: བྃ, Devanagari: बं, Romanized Sanskrit: bam, Literal meaning: Binding), Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Joy) - with these (four syllables) attract, settle, and bind. Generate joy and merge with non-duality. The blessing of body, speech, and mind is, at the crown of the head, throat, and heart, meditate on white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). From that, rays of light emanate, from the three places of the Buddhas, to the three places of each of the deities, absorb the three rays of light. Then request the empowerment, from the hearts of each of the deities, from their respective seed syllables, rays of light emanate in the ten directions, stimulating the intention of the Buddhas, purifying the continuum of sentient beings, inviting the Buddhas, Bodhisattvas, and (535) the Gurus and the Yidam deities, the offering assembly of deities, and pray for the sake of empowerment. Reciting Abhiṣeka (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥཉྩ་, Devanagari: अभिषेक, Romanized Sanskrit: abhiṣeka, Literal meaning: Empowerment), the vidyādhara goddess gives empowerment, thereby diseases and harms, sins and obscurations, etc., are purified, and one contemplates one's own body as light. Again, pray for empowerment, and the Vajra Acharya comes, giving empowerment with the victorious vase, all the deities, from the body filled with nectar, at the crown of the head, with the skull cup as the sign of empowerment, each adorned with the five emanation families. Thus, the five places of the father and mother, adorned with appearance and emptiness, signs and examples. Light and light (536) rays, with space, one should view pervading the realms. With the melting bliss co-emergent, bindu in the five places.