Tibetan
བྱམས་པ་དཔལ། ཆོས་རྗེ་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་རྣམས་གྲགས་ཆེ་ཞིང་རྣམ་ཐར་གྱི་ཡི་གེ་ཡང་ངོ་མཚར་བ་ཡོད། །རི་གོང་སྟོད་བརྒྱུད་ལ་མུས་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་། གཉན་ཁྲོད་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། མཚན་ལྡན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་ཐར་རེ་རེ་ཡོད། ཡང་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ནས་བསམ་སྡིང་པ་ལ་བརྒྱུད་པ་ལ། མཁས་བཙུན་གཞོན་ནུ་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར། ཞང་སྟོན་བྱང་ (༥༣)ཆུབ་ཤེས་རབ། བླ་ཆེན་ཆོས་དཔལ་བ། འཁྲུལ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རེ། གནས་རྙིང་པ་ཨ་སེང་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ་ནི། བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལེགས་པོ་མི་སྣང་ངོ། །འཇག་བསམ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་བརྒྱུད་པ་གཞན་དག་གི་ཡི་གེ་ནི་མང་བར་གྱུར་པས་མ་སྨོས་སོ། །བརྒྱུད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འཇམ་མགོན་བླ་མའི་སྔོན་དང་ད་ལྟར་གྱི་ཐུན་མོངས་དང་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་ཐར་སོ་སོ་རྣམས་ཡོད་དོ། །བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ལ། ཨེ་ཡིག་མ། མཁའ་དབྱིངས་མ། གནས་སྦྱར་མ། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་མ་བཞི། གཙོ་ཆེ། གཉིས་པ་ལ་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེའི་ལོ་རྒྱུས། སྔོན་འགྲོ་དབང་ཆོག །དབང་བཤད། ལྷན་ཐབས། དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་ (༥༤)མཛད་པ། འཇུག་སྒོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་བྱུང་གངས་པས་མཛད་པ། ཆོས་དྲུག་གི་སྒོས་བཀའ་དྲུག །རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་བྱིན་རླབས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་གི་ཟིན་བྲིས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱུང་པོས་མཛད་པ། རྒྱ་གཞུང་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་མཛད་པ་མཆན་འབྱར། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པས་མཛད་པ། སྔགས་འཕྲེང་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་སྒྲིགས་པ་བསྟོད་པའི་རྒྱ་གཞུང་། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་མངོན་དཀྱིལ་མཆོད་འཕྲེང་ལྐུགས་ལུང་པས་མཛད་པ། འོན་ཀྱང་ཆོ་ག་འདི་ལ་བརྩིས་ཆུང་། མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ་མཛད་པའི་མངོན་དཀྱིལ་མཆོད་འཕྲེང་། བྲག་ནག་པས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་། བདེ་མཆོག་གི་དབང་བཞི་ལུས་སྒྲིགས། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་དཀྱིལ་ཆོག་མཆོད་འཕྲེང་ཚོགས་འཁོར་བདུན་ཚིགས་དབང་བཞི་ལུས་སྒྲིགས་སུ་སྒོམ་ཚུལ་རྣམས་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱི་མཛད་པ། ཁྱུང་པོས་མཛད་ (༥༥)པའི་མངོན་རྟོགས་ཆེན་མོ། ལྷ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ནི་གུ་མའི་མཛད་པ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཆོག་སྒྲིགས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་གའུ་མའི་དབང་དང་དབང་གི་
Chinese
嘉瓦巴（Byams pa dpal），法主洛哲贝桑（blo gros dpal bzang）等非常著名，他们的传记文字也很精彩。日贡上部传承有穆钦坚赞贝桑（mus chen rgyal mtshan dpal bzang），涅冲巴多吉云努（gnyan khrod pa rdo rje gzhon nu），具名虚空瑜伽士等，他们各自有传记。另外，从桑结顿巴（sangs rgyas ston pa）到桑顶巴（bsam sding pa）的传承有：堪钦云努哲的传记，香敦强(53)曲西饶（zhang ston byang chub shes rab），拉钦曲贝瓦（bla chen chos dpal ba），竹西楚臣坚赞（'khrul zhig tshul khrims rgyal mtshan），钦饶曲杰（mkhyen rab chos rje）等的传记。从聂宁巴阿森（gnas rnying pa a seng）传承下来的，传承的历史不太清楚。雅桑二者之中的其他传承的文字很多，所以没有提及。这些传承的加持之水汇集成一体的法海，降贡喇嘛（'jam mgon bla ma）的前世和今世的共同和不共同的传记各有不同。传承的祈请文中，有埃字母，虚空母，处所结合母，地道果三母四者，主要者。第二部分是成熟解脱二者，第一是幻身自在母的历史，前行灌顶仪轨，灌顶释，附录，灌顶的前行是桑结顿巴(54)所著，入门功德皆生是冈巴所著，六法之中的特殊口诀六种，五部续的加持，五部续的灌顶笔记，五部续的修法琼波所著，印度论典多吉丹巴（rdo rje gdan pa）所著附有注释，五部续的修法多吉札布巴（rdo rje dril bu pa）所著，密咒鬘多吉丹巴整理的赞颂印度论典。五部续的现观坛城供鬘是库隆巴所著，但是这个仪轨被轻视。钦饶曲杰所著的现观坛城供鬘，扎纳巴（brag nag pa）所著的现观胜乐金刚五尊的印度论典，胜乐金刚的四灌顶身庄严，胜乐金刚五尊的现观坛城仪轨供鬘荟供七支四灌顶身庄严中的观修方式等是坚赞崩所著，琼波所著(55)的现观大论，五尊的等持灌顶是古玛所著，胜乐金刚五尊的仪轨次第是杰尊仁波切所著，嘎乌玛的灌顶和灌顶的
English
Kyabpa Pal, Choje Lodroe Palsang, and others are very famous, and their hagiographies are also wonderful. In the Rigong Tod lineage, there are Muschen Gyaltsen Palsang, Nyentropa Dorje Zhonnu, and the named Namkhai Naljorpa, each of whom has a hagiography. Furthermore, in the lineage from Sangye Tonpa to Samdingpa, there are the hagiographies of Khenchen Zhonnu Drub, Zhangton Jang (53)chub Sherab, Lachen Chopalwa, Thrulzhik Thultrim Gyaltsen, Khyenrab Choje, and others. As for the lineage from Nyenyingpa Aseng, the history of the lineage is not very clear. Among the Jag and Sam lineages, the writings of other lineages have become numerous, so they are not mentioned. The ocean of Dharma, in which the rivers of blessings of these lineages converge into one, contains the common and uncommon hagiographies of Jamgon Lama's previous and present lives. In the lineage's supplication, there are the "E" syllable, the Space Mother, the Place-Combined Mother, and the Four Mothers of Ground, Path, and Fruit, the main one. The second part concerns the two aspects of maturation and liberation. First, there is the history of the Illusory Body Powerful Woman, the preliminary empowerment ritual, the empowerment explanation, the supplement. The preliminary empowerment was composed by Sangye Tonpa (54), and the Entrance, Qualities, All-Arising was composed by Gangpa. There are six special instructions among the Six Dharmas, the blessings of the five tantra sets, the empowerment notes of the five tantra sets, the sadhana of the five tantra sets composed by Khyunpo, the Indian text composed by Dorje Dampa with annotations, the sadhana of the five tantra sets composed by Dorje Drilbupa, the mantra garland, the Indian text of praise arranged by Dorje Dampa. The manifestation mandala offering garland of the five tantra sets was composed by Kulumpa, but this ritual is underestimated. The manifestation mandala offering garland composed by Khyenrab Choje, the Indian text of the manifestation realization of the five deities of Chakrasamvara composed by Drak Nagpa, the four empowerments of Chakrasamvara, the body arrangement, the manifestation realization mandala ritual offering garland of the five deities of Chakrasamvara, the seven-limbed tsokhor, the meditation methods in the four empowerment body arrangement, etc., were composed by Gyaltsen Bum. The great manifestation realization composed by Khyunpo (55), the samadhi empowerment of the five deities was composed by Guma, and the ritual arrangement of the five deities of Chakrasamvara was composed by Jetsun Rinpoche, the Gau Ma empowerment and the empowerment of
Tibetan
ཟིན་བྲིས། ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་གྱི་དབང་ཆོག །འཆི་མེད་དབང་གི་རྒྱ་གཞུང་། དབང་བསྐུར་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ །ཡང་འཆི་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་དང་ཟིན་བྲིས། མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་གྱི་དབང་ཆོག་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཆོས་ཚན་ལྔ་པོ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨོས་ཀྱིས། གཞན་དབང་མང་དུ་ཡོད་པ་འོག་ཏུ་སྨིན་གྲོལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྨོས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་ཆོག་ལོགས་སུ་མེད་པའི་གཞུང་གི་བཀའ་ཉེར་ལྔ་ཡང་། ཅི་རིགས་པ་འདི་དག་པ་འདུ་ཞིང་། ཟུར་དུ་ཡོད་པའི་མགོན་བཀའ་སོགས་ཐ་དད་ལས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་རྩ་བ་ཆོས་དྲུག་གི་སྐོར་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསལ་ཐེམ་ཡིག་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ། (༥༦)གནད་དྲུག་བགེགས་དྲུག །ཁྲིད་ཡིག་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ། དེའི་ལྷན་ཐབས་མུས་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་ཐར་ལམ་གསལ་སྒྲོན། བསམ་ལྡིངས་པས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་དང་། ལྷན་ཐབས་ཞང་བྱང་ཤེས་མཛད་པ། བྲག་ཆེན་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག །གནས་རྙིང་པ་ཨ་སེང་གིས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གི་འབྲུ་འབྲེལ་ཆུང་ངུ། ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་སྔ་དུས་མཛད་པའི་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་དང་། ཕྱིས་མཛད་པའི་བསྡུས་པ་དྲན་པའི་གསལ་འདེབས། རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་མགུར་ཁྲིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་འགྲོ་བ་རྗེ་བཙུན་བླ་མས་མཛད་པ། ཆོས་དྲུག་གི་ཉེར་མཁོ་འཇག་པས་མཛད་པ། ཆོས་དྲུག་གི་ཞལ་བཞེས་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་རི་ཁྲོད་པས་མཛད་པ། སྒྱུ་ལུས་གདན་ཐོག་གཅིག་མ། ལུས་སེམས་སྦྱང་བ་རྣམ་གཉིས། སྒྱུ་མ་གསལ་བྱེད་རིན་པོ་ཆེའི་ (༥༧)འོད་འཕྲེང་། ལམ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་འཕྲེང་། ཉམས་མྱོང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། ཉམས་མྱོང་མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཞུས་ལན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ། ཞུས་ལན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ། གཏུམ་མོའི་སྐབས་སུ་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་གཏུམ་མོ། །རི་བོང་དབབ་བཟུང་བཟློག་དགྲམ་གྱི་ཞལ་བཞེས་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གདམ་ཀྱོག་ཧའི་སྦྱོར་བའི་ཞལ་གདམས་ལྔ་པ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་གཏུམ་མོ། །འཛག་བསྲུང་གི་ཡི་གེ་འདུག་མོད་གཞན་དང་འདྲེས་པར་སྣང་། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ཁྲིད། སྒྱུ་ལུས་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ལུང་འདྲེན། དབང་པོ་འབྲིང་གི་གཏམ་རྒྱུད། རྨི་ལམ་ལ་དམིགས་པ་གསུམ་སྐོར་དང་། ལྔ་སྐོར་འབྱམས་སྤྱོད་ཆེ་ཆུང་གཉིས། འོད་གསལ་འཆར་སྒོ་ངོ
Chinese
笔记。道用三种之灌顶仪轨。不死灌顶之广释。灌顶方式之文字。又，不死之灌顶仪轨与笔记。空行红白之灌顶仪轨等。这些也是以五部法为主而说的。其他灌顶甚多，从下文成熟解脱一起说中可知。没有单独灌顶仪轨的经文二十五种，也包括这些相应的。单独有的怙主教言等，须从其他处了解。第二，关于根本六法方面：金刚句明示口诀基道果三。见修行三。(56)要六魔六。教言嘉岑邦所著之注释甘露海。其附录木钦嘉岑贝桑所著之解脱道明灯。桑丁巴所著之教言和，附录祥绛西所著。扎钦巴多吉贝所著之教言。聂宁巴阿僧所著之金刚句之字句小连缀。六法之教言早期所著之明灯和，后期所著之简略忆念明示。后法的道歌口诀以偈颂形式由觉巴杰尊喇嘛所著。六法之所需由觉巴所著。六法之口传要诀钥匙由日琼巴所著。幻身一座垫。身心调伏二种。幻化明鉴宝之(57)光鬘。道无垢光鬘。经验功德海。经验无明除暗日之轮。答问月之轮烦恼热恼除。答问宝灯。拙火之时加持上师之拙火。兔降捉回遮挡之口传，幻轮十三金刚橛亥合修之口诀五种。四轮之拙火。有护滴之文字，但似乎与其他混杂。幻身之口传显现心之教言。幻身执持自解脱根器上等之引导。根器中等之故事。梦观三转和，五转广略二种。光明显现门。
English
Notes. The empowerment ritual of the three paths. The extensive explanation of the immortal empowerment. The text on the method of empowerment. Also, the empowerment ritual and notes on immortality. The empowerment rituals of the red and white Dakinis, etc. These are mentioned with the five main sections of Dharma as the primary focus. Other empowerments are numerous, which can be understood from the combined discussion of maturation and liberation below. The twenty-five texts without separate empowerment rituals also include these corresponding ones. The separate instructions of the Protector, etc., must be understood from other sources. Second, regarding the root Six Dharmas: The Vajra Words Clearly Explained, the Key Instructions, the Three Bases, Paths, and Fruits. The Three Views, Meditations, and Conducts. (56) The Six Essentials and Six Obstacles. The commentary on the instruction manual, 'Nectar Ocean,' by Gyaltsen Bumpa. Its supplement, 'Lamp Illuminating the Path to Liberation,' by Muschen Gyaltsen Palzang. The instruction manual by Samdingpa, and the supplement by Zhangjiang She. The instruction manual by Drakchenpa Dorje Pal. The small connection of words and phrases of the Vajra Verses by Nenyingpa Aseng. The instruction manual on the Six Dharmas, 'Lamp of Clarity,' written earlier, and the later, condensed 'Clear Reminder of Mindfulness.' The doha instructions on the later Dharma, in verse form, written by Jowo Jetsun Lama. The necessities for the Six Dharmas written by Jakpa. The oral instructions on the Six Dharmas, 'Key of Essential Points,' written by Ritropa. The illusory body, one seat. The two types of taming body and mind. The 'Garland of Light' that clarifies illusion, the precious (57). The 'Garland of Light' of the stainless path. The 'Ocean of Experience and Qualities.' The 'Circle of the Sun that Dispels the Darkness of Ignorance of Experience.' The 'Circle of the Moon that Answers Questions and Relieves Torment of Afflictions.' The 'Precious Lamp' that Answers Questions. During the time of Tummo, the Tummo of the blessing of the Lama. The oral instructions on rabbit lowering, seizing, averting, and scattering, the thirteen magical wheels, the five oral instructions on the combined practice of Vajrakilaya and Hevajra. The Tummo of the four wheels. There is a text on guarding the essence, but it seems mixed with others. The oral instructions on the illusory body, the instruction on the mind of appearance. The guidance for those of superior faculties on the self-liberation of grasping the illusory body. The story for those of middling faculties. The three and five rounds of dream contemplation, the two types of extensive and concise application. The door of the manifestation of clear light.