Tibetan
ས་འཛིན་ཆེ་ཆུང་གཉིས། འཕོ་ (༥༨)བ་ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། འདི་ར་ཧུ་ལ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཀྱང་བླ་མ་གོང་མས་ཆོས་དྲུག་གི་ཆ་ལག་ཏུ་སྦྱར་བས་འདིར་སྨོས་པ་ཡིན། འཆུགས་མེད་བར་དོ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ། ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་གདམས་པ་བཅོ་ལྔ། སྒྱུ་ལུས་དྲུག་ལྡན་དུ་ལུས་གསུམ་གདམས་པ་རྣམས་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་པའི་མིང་བཏགས་དང་། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དྲུག་པ། དུག་གསུམ་དག་བྱེད་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི། དེ་དག་གི་རྒྱབ་ཆོས་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་དང་མི་འགལ་བར་སྟོན་པ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་རྩ་འགྲེལ་གཉིས་ཁྱུང་པོས་བསྡུས་དོན་མཛད་པ། གའུ་མའི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་། ཚིག་རྐང་གསལ་བྱེད། རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གུ་མས་མཛད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་འཇག་བསམ་གཉིས་ཀྱི་མཛད་པའམ། འབྲི་གུང་པ་འོད་ཟེར་སེང་གེས་མཛད། ཕྱག་ལོའི་གསུང་ལ་ཟིན་བྲིས་བྱས་པ། རྨོག་ལྕོག་པས་ (༥༩)མཛད་པའི་དྭགས་ཤངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་གསུང་སྒྲོས་མཁས་གྲུབ་པའི་གསུང་ལ་བཀའ་བཞི་པས་ཟིན་བྲིས་བྱས་པ། སེམས་འཚོལ་ཡིག་ཆུང་ལོ་རྒྱུས་མང་། ངོ་སྤྲོད་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཡིག་རྙིང་། ལམ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་། ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། ལམ་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་གནད་དྲིལ་བ། ཁྲིད་ཡིག་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱི་མཛད་པ། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་། ཁྱུང་པོ། རྨོག་ལྕོག་པ། སྐྱེར་སྒང་པ། སངས་རྒྱས་སྟོན་པ། ཆོས་རྗེ་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་འཆི་མེད་ཀྱི་ཡིག་སྣ་རེ། འཆི་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱིས་མཛད་པ། རང་སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་ཁྲིད་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བཀོད་པ། འཆི་མེད་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས། བླ་མ་ཤངས་པའི་ལྷ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག །མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྐོར་ལ། དཀར་མོའི་དབང་ཆོག་སྒྲུབ་ (༦༠)ཐབས་ཇོ་བོ་རྗེས་མཛད་པ། ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་འདི་གཉིས་ནི་གུའི་ལུགས་མིན་པས་འདིར་མི་རིགས་སྙམ་ན། བླ་མ་གོང་མས་ལྷན་དུ་སྒྲིགས་པ་ཡ་མི་འབྲལ་བའི་ཆེད་དང་། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ནི་གུ་མའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་སོགས་ཇོ་བོ་རྗེའི་དཔེ་དང་། ཁྱུང་པོའི་དཔེ་གཅིག་པར་བཅད་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་གུ་མའི་ལུགས། །བསྟོད་པ་ལུགས་གཉིས། ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ། ལུས་བྱིན་རླབས། དམ་ཚིག་གསོ་བ། གཏོར་ཆོག་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པ
Chinese
大小地基二者，转移(58)智慧星窗母大小二者。此虽由罗睺罗所传，然上师将之并入六法支分，故于此处述之。无谬中阴三之口诀，殊胜口诀十五，幻身六合一中三身口诀等，冠以广略中三名，常修六法，净三毒之颜面甘露，示彼等之后盾教法与经续论典不相违。幻化道次第根本释二者，琼波作摄义。嘎乌根本金刚句，句义明释，自解脱大手印乃尼古玛所作，大手印引导文，甲桑二者所作，或止贡巴光芒狮子所作，于恰洛之语作笔记，绒卓巴(59)所作之达香大手印差别，大手印时所需之语录，于智者成就者之语，噶西巴作笔记。寻心小字历史多，认识辅助之古籍，于道用金刚句，殊胜道用三种，道用三之要义撮要，引导文嘉灿崩所作，不死金刚句，琼波，绒卓巴，杰冈巴，桑结敦巴，曲杰敦巴等所作之不死文集各一份，不死引导文嘉灿崩所作，自心不死自解脱之引导，如上师之语所著，不死之语录，上师香巴之令本尊明观之口诀。空行母类中，白度母灌顶仪轨修(60)法觉窝杰所作。觉窝派之修法修持之理，此二者非古氏之法，若思不应在此，然上师一并编纂，为不分离之故。一方面，尼古玛之金刚句等，与觉窝杰之版本，琼波之版本判定为一致，故不一定。空行白度母之修法乃尼古玛之法，赞颂二种方式，初十供养，身加持，誓言恢复，朵玛仪轨空行之丸药修法。
English
Two large and small earth foundations, two large and small transferring (58) wisdom star windows. Although this was transmitted from Rahula, the previous lama incorporated it into the six dharmas, so it is mentioned here. The unerring bardo three instructions, fifteen extraordinary instructions, the three kayas instructions in the illusory body six unions, etc., are named with the three names of extensive, concise, and medium, the six constant practices, the nectar of the face that purifies the three poisons, and it shows that the supporting dharma of these does not contradict the sutras, tantras, and treatises. The root and commentary of the illusory path stages, Khyunpo made the summary. The root vajra verses of the Gau Ma, clarification of the verses. The self-liberated Mahamudra was made by Niguma. The Mahamudra guide was made by Jag Sam, or Drigungpa Ozer Senge. Notes were taken on Chaglo's words. Rongchokpa (59) made the distinction of Dag Shang Mahamudra. The oral instructions needed during Mahamudra, Kashiwa took notes on the words of the wise and accomplished ones. Many short histories of mind-searching, old books of introduction aids, vajra verses for the path, three kinds of extraordinary path, essential summaries of the three paths, the guide written by Gyaltsen Bumpa, immortal vajra verses, Khyunpo, Rongchokpa, Kyergangpa, Sangye Tonpa, Choje Tonpa, etc., each made a collection of immortal writings. The immortal guide was made by Gyaltsen Bumpa. The guide to the self-mind immortal self-liberation is written according to the words of the lama. Immortal oral instructions, the oral instructions of Lama Shangpa to clarify the deity. In the category of Dakinis, the white Tara initiation ritual practice (60) was made by Jowo Je. The method of practicing the Jowo tradition, if you think that these two should not be here because they are not the Gu tradition, the previous lamas compiled them together for the sake of not separating. On the one hand, Niguma's vajra verses, etc., and Jowo Je's version, Khyunpo's version are judged to be the same, so it is not certain. The practice of the Dakini White Tara is the Niguma tradition, two kinds of praises, tenth day offering, body blessing, vow restoration, Torma ritual practice of Dakini pill practice.