Tibetan
མ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། འདིས་ངག་གི་ནུས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་། ངག་མནན་པ་སོགས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། ། (༣༨)ཡང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ཡུངས་དཀར་ཙམ་པ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་བསམ། དེ་ལ་ཡིད་གཏད་ནས་རླུང་འཆིང་ལ་སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་སྦྱོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་ནི། ལྷ་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་འདོད་ན། རང་གི་མདུན་དུ་ལྷ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་གུས་པས་བཀའ་ནོད་པར་བསམ། ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ག་་པ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པས་གནད་ནས་བསྐུལ། ལ་ཕུག་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་དུས་གསུམ་དུ་བྱིན་ན་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚོ་བརྡོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་འདོད་ན། རང་གི་མདུན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གཏིང་ཟབ་པ་ཞིག་གི་ནང་དུ་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་གཅིག་བསམ། དེའི་རྩ་བར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་སྦྱིན་པ་རོ་སྟོད་མི་ལ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་བས་མཆོད་རྟེན་ལ་འཁྲིལ་བ། ཕྱག་གཡོན་གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་བསྣམས་ནས་ (༣༩)མཆོད་རྟེན་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་མཐིལ་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་པད་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསམ་ལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྣོད་དེ་ལྷ་མིའི་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གང་བའི་ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་བར་དུ་ཀླུ་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ། ཐ་མ་བདག་ལ་བྱིན་པས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི། ཚེ་དང་། སྟོབས་དང་། བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད། བཀྲ་ཤིས་དང་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་ལས་གང་སྒྲུབ་པའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའམ། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུར་བསྒོམ་ཡང་བཏུབ་བོ། །འདིས་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །གནོད་སྦྱིན་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་འདོད་ན། རང་གི་མདུན་དུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལྗང་སེར་བེ་ཅོན་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་ལ་ (༤༠)འཁོར་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཀོད། རང་འདྲ་བཀུག་སྟེ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་བས་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་ཅོད་པན་དུ་བསམ། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་་ཡ་བྷྲཱུྃ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་པུཎྱ་དྷ་ར་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ཁ་ཟས་བཟང་དགུའི་གཏོར་མ་སྦྱིན། ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བཅིང་བའམ། གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །མདོར་ན་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་བསྒོམ་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །ས་གསུམ་
Chinese
念诵嘛字。 这能产生语言的力量，平息语言的压制等等。（38）又，在心间的金刚忿怒的中心，观想一个芥菜籽大小的蓝色明点，上面标有蓝色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）。 专注于此，控制气息，用心念诵咒语，禅定的门就会打开。 事业法的修法是：如果想要从神那里获得成就，观想自己面前的大神，众会之主，恭敬地接受命令。 嗡 勃隆 嘎嘎巴帝 梭哈（ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ག་ག་པ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ bhrūṃ ga ga pati svāhā，oṃ bhrūṃ ga ga pati svāhā，嗡，勃隆，嘎嘎巴帝，梭哈）。 这样从要点上催促。 如果在三个时间段给予带有萝卜的朵玛，那么神的成就之海就会涌现。 如果想要从龙那里获得成就，观想在自己面前的深海中，有一个巨大的白色佛塔。 在那佛塔的根部，龙王妙施，上半身是人，下半身是蛇，盘绕着佛塔。 左手拿着宝藏的贤瓶，（39）环绕着佛塔。 右手妙施的手掌心中，由阿字化为月亮。 在那上面，观想由邦字化为珍宝的莲花容器，宽广而巨大，念诵虚空藏的咒语，那个容器充满了天人的精华，龙亲自供养这些精华，以供养上师和三宝。 最后给予自己，所有的障碍都会平息。 寿命、力量和福德都会圆满增长。 观想吉祥和安乐。 或者，也可以观想与所修事业的颜色相符，或者对所有事业都观想绿色的身色。 这样，所有的事业成就都会产生。 如果想要从夜叉那里获得成就，观想自己面前的黄色或绿色的多闻天王，手持棍棒和鼬鼠，（40）被八个夜叉眷属围绕，在三个地方写上嗡阿吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ，嗡，啊，吽）。 召唤相似的自己并融入。 通过灌顶，观想金刚手作为头饰。 嗡 毗沙门 雅 勃隆 萨尔瓦 悉地 帕拉 布尼亚 达拉 布施谛 咕噜 梭哈（ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་་ཡ་བྷྲཱུྃ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་པུཎྱ་དྷ་ར་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ vaiśrāmaṇaya bhrūṃ sarva siddhi phala puṇya dhara puṣṭi kuru svāhā，oṃ vaiśrāmaṇaya bhrūṃ sarva siddhi phala puṇya dhara puṣṭi kuru svāhā，嗡，毗沙门，雅，勃隆，萨尔瓦，悉地，帕拉，布尼亚，达拉，布施谛，咕噜，梭哈）。 在座间休息时，给予九种美味食物的朵玛。 将智慧尊者束缚在所依上，或者请其离开。 这样做，不可思议的享受将在所有世代中产生。 简而言之，观想秘密主，就能完成所有事业。 三地
English
Recite the Ma syllable. This generates the power of speech and pacifies speech oppression, etc. (38) Also, in the center of the heart, visualize a blue bindu the size of a white mustard seed at the center of Vajra Wrathful, marked with a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ). Focusing on this, control the breath, and mentally recite the mantra, the door of samadhi will open. The accomplishment of action practice is: If you want to obtain accomplishment from the deity, visualize the great deity, the Lord of Hosts, respectfully accepting the command in front of you. Oṃ Bhrūṃ Ga Ga Pati Svāhā (ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ག་ག་པ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ bhrūṃ ga ga pati svāhā，oṃ bhrūṃ ga ga pati svāhā，Oṃ, Bhrūṃ, Ga Ga Pati, Svāhā). Thus, urge from the key point. If you give a torma with radishes at three times, the ocean of the deity's accomplishments will burst forth. If you want to obtain accomplishment from the nāgas, visualize a large white stupa in a deep ocean in front of you. At the base of that stupa, the Nāga King Supreme Giver, the upper half of the body is human, and the lower half is coiled as a snake, entwined around the stupa. The left hand holds a treasure vase, (39) embracing the stupa. In the palm of the right hand, which is the Supreme Giver, is a moon made from the A syllable. On top of that, visualize a wide and vast lotus container made of jewels from the Paṃ syllable, and by reciting the mantra of the Space Treasury, the nāga himself offers the essence of gods and humans filling that container, to offer to the lama and the Three Jewels. Finally, giving it to oneself, all obstacles will be pacified. Life, strength, and merit will increase completely. Think of auspiciousness and well-being. Alternatively, you can also visualize the color that matches the action you are performing, or you can visualize the body color as green for all actions. By this, all the accomplishments of action will arise. If you want to obtain accomplishment from the yakshas, visualize Vaishravana, yellow-green, holding a club and a mongoose in front of you, (40) surrounded by eight yaksha attendants, and place Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ，Oṃ, Āḥ, Hūṃ) in the three places. Summon a similar self and dissolve it. By empowerment, visualize Vajrapani as a diadem. Oṃ Vaiśrāmaṇaya Bhrūṃ Sarva Siddhi Phala Puṇya Dhara Puṣṭi Kuru Svāhā (ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་་ཡ་བྷྲཱུྃ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་པུཎྱ་དྷ་ར་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ vaiśrāmaṇaya bhrūṃ sarva siddhi phala puṇya dhara puṣṭi kuru svāhā，oṃ vaiśrāmaṇaya bhrūṃ sarva siddhi phala puṇya dhara puṣṭi kuru svāhā，Oṃ, Vaiśrāmaṇaya, Bhrūṃ, Sarva, Siddhi, Phala, Puṇya, Dhara, Puṣṭi, Kuru, Svāhā). During the session breaks, give a torma of nine delicious foods. Bind the wisdom being to the support or invite them to depart. By doing so, unimaginable enjoyment will arise in all lifetimes. In short, by meditating on the Lord of Secrets, all actions will be accomplished. Three realms
Tibetan
གྱི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་བྲན་བཞིན་དུ་མངགས་བཞུགས་བྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གསང་སྒྲུབ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་བླ་མ་ (༤༡)ཤངས་པའི་ཐུགས་དམ་མོ།། །།ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཨིྀྠཿ (༤༢) (༤༣)ཤངས་ཆོས་དཀར་ཆག་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་ལྡེ་མིག་བཞུགས་སོ།། །། (༤༤)བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིར་གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་བླ་མ་ཤངས་པ་ཆེན་པོར་མཚན་གསོལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་དཔག་མེད་བསྟེན། ཁྱད་པར་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ལ་གདམས་པ་དཔག་མེད་གསན། ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་བླ་མ་བཅུ་གསུམ། རྩ་བའི་བླ་མ་བཞི། འགྲན་གྱི་དོ་མེད་ཀྱི་ཡེ་ (༤༥)ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་རྣམས་ལ་བཤད་པ་དང་ཉམས་ལེན་གྱི་ཆོས་དཔག་མེད་པས་ན། གཡས་རུ་ཤངས་ཀྱི་ཞོང་ཞོང་དུ་གདན་ཕབ། བླ་མ་ཤངས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་མཚན་དུ་གྲགས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ལ་ཤངས་ཆོས་སུ་མཚན་ཐོགས་ཤིང་། དེའི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལའང་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་རྣལ་ (༤༦)འབྱོར་པས་རྒྱ་བོད་དུ་སྔ་ཕྱིར་གསན་ཅིང་གདུལ་བྱ་ལ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམ་གྲངས་མཐའ་དག་ནི་དེང་སང་མཚན་ཙམ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་མཐུ་བོ་རྣམ་པ་དྲུག་དང་། བཤེས་གཉེན་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་ཆོས་དར་བར་མཛད་མོད་ཀྱང་། དེ་ནི་ཉམས་ལེན་མན་ངག་གི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་བཀའ་མ་དམིགས་ལ། རགས་པ་ཙམ་ནི་གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་འགག་ཀྱང་བསྡུ་ན། མདོ་དང་དེའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ལ་གྲུབ་མཐའ་ཆེན་པོ་བཞི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། འདི་དག་ལ་བཤད་པའི་ལམ་རིམ་དང་། ཚད་མ་སྔ་རབ་པ་ལ་གྲགས་པ་ལྟར་གཏན་ཚིག་ཆེན་པོ་བཞིས་ (༤༧)མཚན་གསུམ་གཏན་ལ་འབེབ་ཅིང་། ཚད་མ་ཡང་མངོན་སུམ་རྗེས་དཔག་ཡིད་ཆེས་ཚད་མ་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས། བརྒལ་ལན་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྩོད་པའི་ལམ་རིམ་དང་། རྒྱུ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་དང་། འ
Chinese
所有的一切地界之力量都将被掌控。所有夜叉的首领们都会像奴仆一样被差遣。不可思议的禅定和智慧将会生起。光荣的恰那多杰（金刚手）的秘密修持和口诀是喇嘛香巴（Khungpo Naljor）的心髓。非常深奥！ཨིྀྠཿ （藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思） 香巴噶举教法的目录，开启深奥广阔之教法之门的钥匙在此。顶礼上师与本尊无二之莲足。在此，伟大的成就者琼波瑜伽士，被尊称为伟大的香巴上师。他依止了无数的印度和藏地的智者和成就者。特别是，他从印度东西部等地的150位智者和成就者那里听闻了无数的教导。他有十三位卓越的上师，四位根本上师，以及两位无可匹敌的智慧空行母。通过对他们无量的讲授和实修，他在雅如香的琼琼建立了驻锡地。他被称为伟大的香巴上师。他所传授的教法被称为香巴教法。而持有这些传承的人们，则被普遍称为光荣的香巴噶举派。伟大的成就者琼波瑜伽士在印度和藏地先后听闻并向所化众生传授的教法种类繁多，如今已无法尽述。上师的六位殊胜的儿子和八万位善知识等通过讲授和实修来确立和弘扬佛法。然而，除了少数具有特殊意义的实修口诀外，传承的传统并不明显。粗略的情况可以在成就者琼波本人的传记中找到。如果总结这些要点，那就是对经和论及其注释的传承，对名相法乘的四大宗派，以及对金刚乘的四大续部的如理讲授。对于这些，有讲授的道次第。对于早期的量论，就像广为人知的那样，通过四大论式（47）来确定三相。并且，量论也被分为现量、比量和信量三种，从而明确地确定辩论的胜负。这就是辩论的道次第。以及因的波罗蜜多乘，以及
English
All the powers of all the elements will be controlled. All the great leaders of the yakshas will be commanded to stay like servants. Inconceivable samadhi and wisdom will arise. The secret practice and instructions of glorious Chagna Dorje (Vajrapani) are the heart essence of Lama Shangpa (Khungpo Naljor). Extremely profound!ཨིྀྠཿ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) The catalog of Shangpa Kagyu teachings, the key to opening the door of profound and vast teachings, is here. I prostrate to the feet of the guru and the yidam, who are not two. Here, the great accomplished Khungpo yogi, who is called the great Shangpa Lama. He relied on countless Indian and Tibetan scholars and siddhas. In particular, he heard immeasurable instructions from 150 scholars and siddhas from eastern and western India, etc. He had thirteen outstanding gurus, four root gurus, and two incomparable wisdom dakinis. Through their immeasurable teachings and practices, he established a residence in Zhongzhong of Yaru Shang. He was known as the Great Shangpa Lama. The teachings he taught were called Shangpa teachings. And those who hold these lineages are also widely known as the glorious Shangpa Kagyu. The great accomplished Khungpo yogi heard in India and Tibet, and taught to be tamed, all kinds of teachings are now impossible to enumerate. The six extraordinary sons of the lama himself and 80,000 spiritual friends, etc., established and promoted the Dharma through teaching and practice. However, apart from a few particularly significant practice instructions, the tradition of transmission is not obvious. A rough account can be found in the biography of the accomplished Khungpo himself. If we summarize these key points, it is the transmission of sutras and treatises and their commentaries, the four great schools of the nominalist vehicle, and the proper teaching of the four great tantras of the Vajrayana. For these, there is the graduated path of teaching. For the earlier epistemology, as is well known, the three characteristics are determined by the four great arguments (47). And epistemology is also divided into three types: direct perception, inference, and reliable cognition, so as to clearly determine the victory or defeat of the debate. This is the graduated path of debate. And the causal Paramita vehicle, and