Tibetan
ག་ཏུ་སྦྱོར་བས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་མ་སྐྱེས་པའི་སྒོ་གཏུམ་མོ་ཨ་ཐུང་། མ་རིག་སྒོ་ལྔའི་སྦུབས་འབྱེད་པའི་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རྣོན་པོ། ཟག་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྟེར་བ། ནང་གི་ཟ་མ་ཏོག་གི་རིམ་པ། བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་རིགས་ལྡན་མ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ཞབས་བརྟེན་པའི་རྣམ་དག་འདི་ཡིན་ཏེ། བྱེད་ལས་ནི། ལས་རླུང་དང་རྣམ་རྟོག་སོད་པར་བྱེད་པས་གཏུམ་མོ། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་གནད་བཅུན་པས་བཙན་ཐབས་སུ་འབར་བར་བྱེད་པས་ན། མེ་རྒོད་གཏུམ་མོའི་མན་ངག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་ལ་མེ་འདོན་པའི་དཔེ་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །རྫོགས་སོ། །གཏུམ་མོའི་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་གདམས་ (༣༣)གསང་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། ཐོ་རངས་སྔ་བར་ལངས་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས། རྐང་པ་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ་ཙོག་པུ་བྱ། ལག་པ་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ་སྦོ་ཤ་ཉ་ལ་འཇུ། གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་མོ་ལ་བཀབ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེས་ནི་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་དབྱིབས་བུམ་པའི་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྔ་བྱའོ། །སྣང་བ་བུམ་པ་ནི་རང་གི་ལུས་བུམ་པ་དངོས་སོ། །རྐང་པ་ཞབས། སྐེ་མན་ཆད་ཁ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་མཆུར་བསམ། ལར་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བུམ་པར་བསྒོམས་པས་ཆོག་པ་ཡིན་གསུང་། དམིགས་རྟེན་བུམ་པ་ནི། རང་ལུས་བུམ་པར་བསྒོམ་པའམ། ཐམས་ཅད་གཟུངས་ (༣༤)ཀྱི་ཁང་པར་བསམ་པའི་སྟེང་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ། གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་འཛུབ་དྲིལ་བུ། སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཟུངས་བཟླས་པ་དང་། རང་གི་སྟེང་གི་ལྷ། ནང་གི་གཟུངས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་བབ་པར་བསམ་ལ་གཟུངས་བདུན་ནམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། འཇོག་རྩ་ན་སྟེང་གི་ལྷ་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་རང་གི་གཟུངས་ལ་ཐིམ། གཟུངས་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམ་ལ། རང་གི་ཁྲུས་བྱ་བའམ། གཞན་ལ་ཡང་བྱིན། གཞན་གྱི་གཟུངས་ཆོག་དུ་བྱེད་ནའང་། མཎྜལ་བུམ་པ་བཅས་ལ། བུམ་པ་ལ་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ (༣༥)བཟླས་སོ། །འཇོག་རྩ་ན་རང་དང་བུམ་པའི
Chinese
何处结合方能得见？如是说，诸法皆为自性不生之门，拙火阿童。开启无明五门之窍诀，乃是智慧之利刃。赐予无漏俱生之喜悦。内在珍宝之次第。无我母之瑜伽具种者。此乃依止阿瓦都帝之足之清净者。其作用为：熄灭业风与分别念，故为拙火。彼亦以方便束缚要害，故能强制燃烧，因此被称为猛火拙火之口诀。如同在脉上点火之比喻一般。圆满。欲修习拙火和合之窍诀（33），应于黎明早起。皈依并生起菩提心后。双腿交叠而蹲坐。双手交叠，置于鱼腰处。双肘置于双膝之上。之后安住于金刚三摩地。如是所说之义，即是安住于无分别之三摩地。如是则无有障碍，且有加持广大之必要。之后行持五种瓶身之幻轮。显现瓶者，乃是自身之真实瓶身。双足为底。颈部以下观想为金刚宝之喙。总而言之，观想一切所显现之事物为瓶即可。所缘瓶者：观想自身为瓶，或于观想一切为咒（34）之房屋之上。观想吉祥金刚摧坏者，身色青黑。足伸屈。右手金刚杵。左手期克印持铃。三目。龇牙。以忿怒之各种饰物庄严，安住于火焰之中。之后念诵咒语，观想自身上方之本尊。内在之所有咒语皆具咒语之自声，以及智慧甘露之流降临，念诵七遍咒语，或二十一遍，或一百零八遍。于终座时，观想上方之本尊化为甘露融入自身之咒语。观想咒语化为甘露，用以沐浴自身，或亦可给予他人。若为他人作咒语仪轨，则连同曼扎瓶，如自身本尊生起般（35）念诵。于终座时，自身与瓶之
English
Where does union lead to sight? Thus it is said, all dharmas are the gate of unborn nature, fierce fire A-thung. The secret of opening the five sheaths of ignorance is the sharp sword of wisdom. Giving the joy of immaculate co-emergence. The sequence of inner jewels. The yoga of the selfless mother, the one with lineage. This is the pure one who relies on the feet of Avadhuti. Its function is: to extinguish karmic winds and conceptual thoughts, hence it is fierce fire. That itself is also forced to blaze by binding the vital points with skillful means, therefore it is called the oral instruction of wild fire fierce fire. It is like the example of igniting fire in the channels. Complete. Desiring to practice the secret accomplishment of the combined method of fierce fire (33), one should rise early at dawn. After taking refuge and generating the mind of enlightenment. Cross the two legs and squat. Cross the two hands and place them on the fish waist. Cover the two elbows on the knees. Then abide in the vajra samadhi. The meaning of what is said is to abide in the non-conceptual samadhi. Thus there will be no obstacles, and there is a need for great blessings. Then perform the five physical exercises of the vase-shaped body. The appearance of the vase is one's own body as an actual vase. The feet are the base. From the neck down, visualize the mouth as the beak of a vajra jewel. In general, it is said that it is sufficient to meditate on all appearances as vases. The object of focus, the vase, is: meditating on one's own body as a vase, or on top of visualizing everything as a house of mantras (34). Visualize glorious Vajra Destroyer, body color dark blue. Legs extended and bent. Right hand vajra. Left hand threatening mudra holding a bell. Three eyes. Bared fangs. Adorned with various wrathful ornaments, residing in the midst of a fire mass. Then recite the mantra, and visualize the deity above oneself. All the inner mantras, along with the natural sound of the mantra, and the stream of wisdom nectar descending, recite the mantra seven times, or twenty-one times, or one hundred and eight times. At the end of the session, visualize the deity above dissolving into nectar and merging into one's own mantra. Visualize the mantra dissolving into nectar, and use it to bathe oneself, or also give it to others. If performing a mantra ritual for others, then together with the mandala vase, recite as if generating oneself as the deity on the vase (35). At the end of the session, one's own and the vase's
Tibetan
་ཆུ་གཉིས་བསྲེས་ལ་འཐུང་པ་དང་། ཁྲུས་བྱེད་དུ་གཞུག་གསུང་ངོ། །ཉམས་གྲིབ་ཆེན་པོ་འཕོག་པ་ལ། འདི་མིན་པ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མི་སེལ་བར་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་ནི་གུ་མའི་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་གདམས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གསང་སྒྲུབ། ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་གསུང་བཞིན་བྲིས་པའོ། མངྒ་ལཾ། །བླ་མ་ཤངས་པའི་ཕྱག་རྡོར་གསང་སྒྲུབ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་བཛྲ་པཱ་་ཡ། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། བདག་གིས་ཡི་དམ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །སྙམ་དུ་བསམ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བློ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་པདྨ་དང་ཟླ་བ། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ (༣༦)དྲེགས་པས་འགྱེལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་མཆེ་བ་བཞི་རབ་ཏུ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོས་པ། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་སྒྲོགས་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འཕྱར་ཞིང་། སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་བ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་འགྱིང་བ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསམ་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་ངོ་། །དེས་སྐྱོ་ན་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བཀོད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ་། །དེས་སྐྱོ་ན་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་གྱི་ཚོགས་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས། ཡང་གདུག་པ་ཅན་སྤ་བཀོད་བར་བསམ་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ་། །དེས་སྐྱོན་ (༣༧)བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ཧཱུྃ། དེའི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ལི་ཛ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཅེས་པ་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་དམིགས་ཏེ་བཟླས་སོ། །དེ་དག་ནི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་བཟླས་པས་སྒྲུབ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ནི། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་བསམ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ཚོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོའི་ལུས་ཁྱབ་པར་བསམ། འདིས་ནུས་མཐུ་དང་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར་པའི་ལྟེ་བར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་ལ་བཟླས་པས་བདུད་རྩི་དམར་པོ་བྱུང་། རྩ་དང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བས
Chinese
将两种水混合饮用，并用于沐浴。据说，如果遭受巨大的损害和污染，没有其他方法可以消除它。这是智慧空行母玛尼古玛卓越的教导，金刚摧毁的秘密修法。这是按照法主桑吉顿巴的教导写成的。吉祥！香巴上师的金刚手秘密修法。那摩古汝玛哈班匝尔巴雅！想要修持吉祥金刚手的人，皈依三宝，发起菩提心，我将修持本尊。如此思维，并将心安住于大手印中。然后，瞬间观想莲花和月亮，在其他无法战胜的（36）傲慢者倾倒的座垫上，自己是金刚手，身色蓝色，一面四牙，怒目圆睁，口中发出吽吽的声音。四手中的前两手高举五股金刚杵，并竖起忿怒印，下两手结施火印。在智慧之火熊熊燃烧的中央，以展立姿势站立。观想以所有忿怒尊的饰品庄严自身，并将心长久安住于此。如果感到厌倦，则在三处（额、喉、心）布置白色嗡（唵，oṃ，种子字），红色阿（阿，āḥ，种子字），蓝色吽（吽，hūṃ，种子字）。迎请智慧尊并融入自身，安住于此。如果感到厌倦，则观想从自身发出光芒，供养诸佛菩萨和本尊众，并聚集加持。再次观想调伏恶毒者，安住于此。如果感到厌倦，（37）则进行念诵。在心间月轮上观想吽（吽，hūṃ，种子字），其周围环绕着：嗡 班匝 哈哈利 匝利 哈纳 哈纳 萨瓦 杜斯达 吽 啪特。（唵 嚩日囉 诃利 ཛ་利 ཧ་ན་ ཧ་ན་ 萨哩嚩 杜瑟吒 吽 癹吒，oṃ vajra hali jali hana hana sarva duṣṭān hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 哈利 匝利 哈纳 哈纳 萨瓦 杜斯达 吽 啪特。），观想从咒语中发出和收回光芒，并进行念诵。这些是通过观想本尊和念诵咒语来成就的。通过三摩地来成就的方法是：在头顶观想白色五股金刚杵的中心有吽（吽，hūṃ，种子字）。从那里聚集诸佛菩萨和本尊众的加持并融入自身。观想白色甘露之流遍布全身。这会使能力、力量和光辉圆满。此外，观想舌头变成红色五股金刚杵，在其中心布置咒语链，念诵时产生红色甘露，遍布所有脉和界。
English
Mix the two waters and drink them, and use them for bathing. It is said that if one suffers great harm and defilement, there is no other way to eliminate it. This is the extraordinary teaching of the Wisdom Ḍākinī Machigma, the secret practice of Vajra Destroyer. This was written according to the teachings of Dharma Lord Sangye Tonpa. May there be auspiciousness! The Secret Practice of Vajrapāṇi of Lama Shangpa. Namo Guru Mahāvajrapāṇaye! Those who wish to practice glorious Vajrapāṇi, take refuge in the Three Jewels, generate the mind of enlightenment, and I will practice the yidam. Think in this way and settle the mind in the Great Seal. Then, in an instant, visualize a lotus and a moon, on the seat where the king of obstacles, who cannot be overcome by others (36), has fallen due to arrogance, oneself as Vajrapāṇi, with a blue body, one face, four fangs bared, and wrathful. Proclaim the sound of Hūṃ Hūṃ from the mouth. The first two of the four hands raise a five-pronged vajra, and display the threatening mudrā. The lower two hands make the fire mudrā. In the center of the blazing fire of wisdom, stand in a striding posture. Visualize being adorned with all the ornaments of wrathful deities, and hold the mind there for a long time. If you become weary, place white Oṃ (唵，oṃ，seed syllable), red Āḥ (阿，āḥ，seed syllable), and blue Hūṃ (吽，hūṃ，seed syllable) in the three places (forehead, throat, heart). Invite the wisdom beings and absorb them, and hold the mind there. If you become weary, visualize rays of light emanating from the body, offering to the assemblies of Buddhas, Bodhisattvas, and yidams, and gathering blessings. Again, visualize subduing the malicious ones, and hold the mind there. If you become weary, (37) then perform the recitation. Visualize a moon disc at the heart with Hūṃ (吽，hūṃ，seed syllable), surrounded by: Oṃ Vajra Hali Jali Hana Hana Sarva Duṣṭān Hūṃ Phaṭ. (唵 嚩日囉 诃利 ཛ་利 ཧ་ན་ ཧ་ན་ 萨哩嚩 杜瑟吒 吽 癹吒，oṃ vajra hali jali hana hana sarva duṣṭān hūṃ phaṭ，Om Vajra Hali Jali Hana Hana Sarva Dushta Hum Phet.) Visualize the light radiating and withdrawing from the mantra, and recite it. These are accomplished through visualizing the deity and reciting the mantra. The method of accomplishment through samādhi is: Visualize a white five-pronged vajra at the crown of the head with Hūṃ (吽，hūṃ，seed syllable) at its center. From there, gather the blessings of the assemblies of Buddhas, Bodhisattvas, and yidams and absorb them into oneself. Visualize a stream of white nectar pervading the body. This will make power, strength, and splendor complete. Furthermore, visualize the tongue transforming into a red five-pronged vajra, arrange a rosary of mantras at its center, and as you recite, red nectar arises, pervading all the channels and elements.