Tibetan
ལ་དམིགས་བསྐོར་གཅིག །དེ་ནས་མེ་ལྕེ་ཡར་བྱུང་། ལྟེ་བར་སླེབ་པ་ལ་དམིགས་བསྐོར་གཅིག །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་ཨ་ཡིག་དེ་བསྲེགས། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་མེས་དམར་ཤིག་ཤིག་ཁེངས། རྩ་ནང་གི་བག་ཆགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལ་དམིགས་བསྐོར་གཅིག །དེས་རིགས་འགྲེའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་སླེབས་པ་ལ་གཅིག །སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་བསྲེགས། རྩ་ནང་མེས་ (༢༡)ཁེངས་བག་ཆགས་སྦྱངས་པར་བསམ། དེ་ལ་གཅིག །ཡང་མགྲིན་པར་སླེབ་པ་ལ་གཅིག །ཨོཾ་ཡིག་སེར་པོ་བསྲེགས། །རྩ་ནང་མེས་ཁེངས་བག་ཆགས་སྦྱངས་པར་བསམ། དེ་ལ་གཅིག །ཡང་སྤྱི་བོར་སླེབས་པས་རྩ་ནང་ཐམས་ཅད་མེས་ཁེངས་བག་ཆགས་སྦྱངས། དེ་ལ་གཅིག །དེ་ནས་མེ་ལྕེ་སྤྱི་གཙུག་གི་ཧཾ་ཡིག་ལ་རེག་ནས་ཧཾ་ཡིག་སྣུཾ་ཆེམ་མེ་ཞུ་ལ་ཁད་པ་ལ་གཅིག །དེ་ནས་ཧཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་སྐྱ་ནར་རེ་བྱུང་། སྤྱི་བོར་སླེབས་པ་ལ་གཅིག །དེ་ནས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་ཁྲིགས་མེར་ཁེངས། སེམས་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་སྐྱེས་པར་བསམ། དེ་ལ་གཅིག །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་སླེབ་པ་ལ་གཅིག །མགྲིན་པའི་རྩ་ནང་ཁེངས་ཨ་ཡིག་སོས་པ་ལ་གཅིག །དམིགས་བསྐོར་དེ་རྣམས་ལ་ (༢༢)དམིགས་རྟེན་མ་རྙེད་པར་ལ་དམིགས་པ་མི་སྤོ་བར་བསྒོམ་པའི་ལུགས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་བདེ་བ་ཆེ་ཞིང་འཛག་པ་ལ་སོགས་པའི་གེགས་བྱུང་ན། ཡང་མེ་ལྕེ་ཡར་སྲིངས་ནས་ལྟེ་བར་སླེབས། རྩ་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཨ་སྲེགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་ཡར་ཐུང་ཧྲིལ་སོང་། དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོར་གོང་བཞིན་བསྒོམ་བདེ་བ་ཆུང་ན་མེ་བཏུང་ལ། དྲོད་ཆུང་ན་མེ་ལྕེ་སྲིང་བ་ལ་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་དང་། མས་བརྟེན་གྱི་དགའ་བཞི་ཡང་ངོས་བཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྐོམ་དུ་འཐུང་བ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཞལ་སྦྱོར་རོ། ༈ །བོགས་འདོན་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་། རྗེ་བཙུན་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པ་དང་། བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པ་དང་། ལྷ་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པ་རྣམས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི་རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གམ། རྗེ་བཙུན་ (༢༣)མར་གསལ་བའི་ངང་ནས་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུ་མའི་ནང་དུ། ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ། ནང་དམར་བ། བདེ་བར་འཆར་ཞིང་བདེ་བར་རྒྱུ་བ་གཅིག་བསྒོམ། དེ་ནས་རླུང་རྔུབས་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ། ཨ་ལི་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པ། དུང་གི་འཕྲེང་བ་བཞིན་དུ། སྐྱ་ནར་གྱི་རྩ་གཡས་རོ་མའི་ནང་དུ་སོང་། ཀ་ལི་སོ་བཞི་པོའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་པོ་ཡིན་པ། རྣམ་པ་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་བྱེ་རུའི་ཕྲེང་བ་བཞིན་དུ། གཡོན་རྐྱང་མའི་ནང་ནས་མར་ནར་ཏེ་སོང་། དབུ་མ་ནས་མར་བྱུང་། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་འབྲོས་འདེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐོར་རོ་རོ་འཁོར་བ་ལ་རིག་པ་གཏད། སེམས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་རྩེན་གྱིས་བཞག །དེ་ནི་བདེ་བའི་བོགས་འདོན་ཡིན་ནོ། ༈ ། (༢༤)གཉིས་པ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བླ་མ་བསྒོམ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གཅིག་བསྒོམ། ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བླ་མ་གསལ་བར་བྱས། བླ་མ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་ཉིད་གསལ་བ་བྱས། དེ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན། འཇའ་འོད་ལས་གྲུབ་པའི་གསལ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་བཞག་པར་བྱའོ། ༈ །གསུམ་པ་ལྷ་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པ་ནི། རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ། གསང་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གཅིག་བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་གང་བས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། འཇའ་འོད་ལས་གྲུབ་པ་ཆུ་ནང་གི་ (༢༥)ཟླ་བའམ། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། གསལ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག་པ་བྱའོ། །ཡང་རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་གསང་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བུ་གར་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་གཅིག་བསྒོམས་ལ། ཐིག་ལེ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་དེ་ལ་འུབ་རིལ་གྱིས་འདུས་ནས་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ལྷན་གྱིས་སོང་ནས། མཐར་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གེགས་སེལ་ཡིན་ནོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ །གཏུམ་མོའི་ལྷན་ཐབས་བཞུགས་སོ། །ཐབས་ལམ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ། ཟས་སུ་ཟ་བ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། སྐོམ་དུ་འཐུང་བ་བདེ་དྲོད་ཞལ་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་གཞུང་ལྟར་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི། རང་ལུས་ (༢༦)ཐབས་ལྡན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག་སྐད་ཅིག་དགའ་བཞིས་བརྒྱན་ཅེས་པས། ལུས་ཙོག་པུ་ལག་འཁྱུད་ལ། ཕྱི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ནང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་བཏབ་པའི་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ། ནང་དམར་བ། མདའ་སྙུག་ལྟ་བུའི་ཡར་
Chinese
于（脐轮）专注，环绕一周。之后火焰升起。于到达脐轮处专注，环绕一周。之后焚烧脐轮的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。脐轮的所有脉瓣都被火焰染成红色。观想脉中的所有不良习气都被净化。对此专注，环绕一周。由此增长种姓。之后于到达心间处专注一次。焚烧心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想脉中充满火焰，习气被净化。对此专注一次。再次于到达喉间处专注一次。焚烧黄色的嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。观想脉中充满火焰，习气被净化。对此专注一次。再次于到达头顶处，脉中全部充满火焰，习气被净化。对此专注一次。之后火焰接触到头顶的杭字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），杭字几乎融化成油。对此专注一次。之后从杭字中生起白色的菩提心，细长而略带灰色。于到达头顶处专注一次。之后头顶大乐轮的所有脉瓣都充满白色的甘露，变得湿润。观想心生起乐空之性。对此专注一次。同样地，于到达喉间处专注一次。喉间的脉中充满，阿字恢复生机。对此专注一次。对于这些专注环绕，在没有找到专注的所缘之前，不要移动专注的目标，这是修习的方法。如此修习，会产生巨大的快乐，如果发生滴落等障碍，再次向上伸展火焰，到达脐轮。焚烧所有脉中的阿字，白色的菩提心向上收缩。同样地，在头顶如前一样修习，如果快乐减少，就饮用火焰，如果温度降低，就伸展火焰，也要认识到向上降临的四喜和向下稳固的四喜。这是如饮水般舒适温暖的结合。༈。在力量提取的时候也是。依赖于至尊的摩尼宝珠念珠来提取力量，依赖于上师来提取力量，以及依赖于本尊身像来提取力量等。第一个是自己观想为胜乐金刚，或者至尊……在明观的状态中，明观三脉。在脐轮化身轮的中央，在法生之外是白色，内部是红色，观想一个快乐显现并快乐运行。之后在吸气的同时，观想十六元音的自性是菩提心，显现为字母的形象，如海螺。
English
Focus on (the navel chakra), circumambulate once. Then the flame rises. Focus on reaching the navel chakra, circumambulate once. Then burn the A syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Literal meaning: A) of the navel chakra. All the pulse petals of the navel chakra are filled with red fire. Contemplate that all the bad habits in the pulse are purified. Focus on this, circumambulate once. This increases lineage. Then focus once on reaching the heart. Burn the Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) of the heart. Contemplate that the pulse is filled with fire and habits are purified. Focus on this once. Again, focus once on reaching the throat. Burn the yellow Oṃ syllable (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, Literal meaning: Oṃ). Contemplate that the pulse is filled with fire and habits are purified. Focus on this once. Again, reaching the crown of the head, all the pulses are filled with fire and habits are purified. Focus on this once. Then the flame touches the Haṃ syllable (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanized: haṃ, Literal meaning: Haṃ) on the crown of the head, and the Haṃ syllable almost melts like oil. Focus on this once. Then from the Haṃ syllable, a white bodhicitta arises, long and slightly gray. Focus once on reaching the crown of the head. Then all the pulse petals of the great bliss wheel on the crown of the head are filled with white nectar, becoming moist. Contemplate that the mind arises as the nature of bliss and emptiness. Focus on this once. Similarly, focus once on reaching the throat. The pulse in the throat is filled, and the A syllable is revitalized. Focus on this once. For these focused circumambulations, without finding the object of focus, do not move the focus, this is the method of practice. Practicing in this way will produce great happiness, and if obstacles such as dripping occur, extend the flame upwards again and reach the navel chakra. Burn the A syllable in all the pulses, and the white bodhicitta contracts upwards. Similarly, practice on the crown of the head as before, and if happiness decreases, drink the fire, and if the temperature decreases, extend the flame, and also recognize the four joys of ascending and the four joys of descending. This is the comfortable and warm combination of drinking like water. ༈. Also, at the time of power extraction. Relying on the rosary of the Supreme Jewel to extract power, relying on the Guru to extract power, and relying on the deity's image to extract power, etc. The first is to visualize oneself as Chakrasamvara, or the Supreme... In the state of clear appearance, clearly visualize the three pulses. In the center of the navel chakra's emanation wheel, the outer part of the Dharmodaya is white, the inner part is red, contemplate one that appears happily and runs happily. Then, at the same time as inhaling, contemplate that the nature of the sixteen vowels is bodhicitta, appearing in the form of letters, like a conch.
Chinese
如念珠一般。从白色细长的右脉罗摩中进入。四十四个卡丽的本体是红色的菩提心。形象是文字的形状，颜色是红色的，如珊瑚念珠一般。从左脉空行母中向下延伸。从中脉向下。在法生中以逃逸追逐的方式旋转，将觉知放在罗罗的旋转上。将心安住在安乐的本体中。这是安乐的增益。༈ 。(24)第二，依靠上师增益。在自己观想为本尊的心间，在月轮座上观想上师。观想上师的心间有一个白色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字，具有光明的自性。从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字放出光芒，使上师显现。从上师放出光芒，使自己显现。这一切都是光和光芒的自性。安住在彩虹光中形成的明空本体中。༈ 。第三，依靠本尊身像增益。自己观想为胜乐金刚。在秘密处金刚宝中观想一个蓝色的明点，放出光芒。从那里放出光芒，身体内部全部被光芒充满。自己是薄伽梵胜乐轮，具有光和光芒的自性。如彩虹光中形成的（25）水中的月亮或镜子中的影像一般，显现而无自性。安住在明空的境界中。又，在自己观想为胜乐金刚的秘密处金刚宝的孔穴中观想一个黑色的明点。从那个明点放出光芒。自己的疾病、邪魔、罪障全部以聚集的方式融入那个黑色的明点中，与明点一起融入大自在金刚的金色地基上。最终安住在无所缘的境界中。这是遣除障碍。吉祥！༈ 。拙火的辅助方法安住。在方法道的实际情况下。食物是吃的暖热三摩地。饮料是喝的安乐暖热融合。第一种是按照经文。第二种是智慧的空行母。自身（26）具有方便的三脉四轮。阿吽（ཨཱཿཧཱུྃ，āḥ hūṃ，阿吽，阿吽）燃烧滴降，以刹那四喜庄严。身体蹲坐，双手交叉。外面是本尊，里面是三脉四轮显现的中脉，外面白色。里面红色。如箭杆一般向上
English
Like a rosary. It enters the right channel Roma from the white and slender. The essence of the forty-four Kalis is the red Bodhicitta. The form is the shape of letters, the color is red, like a coral rosary. It extends downward from the left channel Khyungma. It comes down from the central channel. In the Dharmadhatu, it revolves in a manner of fleeing and chasing, focusing awareness on the rotation of Roro. Abide in the essence of blissful mind. This is the enhancement of bliss. ༈. (24) Second, enhancing through reliance on the Lama. In the heart of oneself visualized as the Yidam, on a moon seat, visualize the Lama. Visualize a white Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) at the heart of the Lama, possessing the nature of light. Light radiates from that Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), making the Lama clear. Light radiates from the Lama, making oneself clear. All of that is the nature of light and rays. It should be placed in the clear and empty essence formed from rainbow light. ༈. Third, enhancing through reliance on the deity's form. Visualize oneself as Chakrasamvara. In the secret place, the Vajra Jewel, visualize a blue bindu radiating light. As light radiates from that, the entire inside of the body is filled with light. Oneself is the Bhagavan Chakrasamvara, possessing the nature of light and rays. Like the (25) moon in water or the reflection in a mirror formed from rainbow light, appearing but without inherent existence. Abide in the state of clarity and emptiness. Again, in the secret place, the hole of the Vajra Jewel, where oneself is visualized as Chakrasamvara, visualize a black bindu. As light radiates from that bindu. All of one's illnesses, evil spirits, and defilements gather into that black bindu in a concentrated manner, and together with the bindu, they go to the golden ground of the Great Powerful One. Finally, abide in the state of non-objectification. This is the removal of obstacles. Mangalam! ༈. The supplementary methods for Tummo reside. In the actual situation of the path of means. The food to be eaten is the Samadhi of warmth. The drink to be drunk is the blending of bliss and warmth. The first is according to the text. The second is the Wisdom Dakini. One's own body (26) possesses the three channels and four chakras with skillful means. "Āḥ Hūṃ (ཨཱཿཧཱུྃ，āḥ hūṃ，阿吽，阿吽) blazing and dripping, adorned with the four joys of an instant." The body squats and the hands are clasped. Outside is the Yidam deity, inside is the central channel where the three channels and four chakras are visualized, white on the outside. Red on the inside. Upward like an arrow shaft.