Tibetan
སྐྱེད་རིམ་དང་། །སྟོང་པའི་ཆ་ལ་རྫོགས་རིམ་སྟེ། །བསྐྱེད་རྫོགས་མ་ཡིན་ཆོས་འགལ་མེད། །དབྱེར་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མ་ལ། བླ་མ་ཤངས་པས་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་དང་། གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཤིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའོ། །འདི་ནི་མི་ (༥༠༦)རབས་བདུན་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་ལས་མ་སྤེལ་ཅིག་རྫོགས་སོ།། །། (༥༠༧)བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་དབང་བཞི་ལུས་བསྒྲིགས་གོ་བདེ་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །མཁས་དབང་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་ཕྱུག །མཁྱེན་དང་བརྩེ་བའི་འོད་བརྒྱ་རབ་ཏུ་འབར། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་རི་དབང་ལྟ་བུར་བརྟན། ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །འདིར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཁོག་ཕུབས་ཀྱི་བཀའ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་བྱིན་ (༥༠༨)བརླབས་བྱ་ཚུལ་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་བཞི་ལྟེ་བ་དང་ལྔ་ལ། རྡུལ་ཚོན་ནམ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རེ་དགོད། དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་སྔོན་པོ། ཤར་གྱི་དེ་ནག་པོ། བྱང་གི་དེ་ལྗང་གུ །ནུབ་དང་ལྷོ་རུ་རིམ་བཞིན་དམར་པོ་དང་གསེར་པོ་དགོད། མཐར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་བཤམས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བགེགས་གཏོར་ཀྱང་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་སྐྱབས་སེམས་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་མེ་རི་དང་བཅས་པ་སྒོམ། དེའི་ནང་དུ་པདྨ་ (༥༠༩)འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་ཉི་དང་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་མནན་པའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ། ཕྱོགས་བཞིར་རོ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི། དེ་དག་གི་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། གཙོ་བོ་ལ་དམིགས་ནས་ཡི་གེ་བདུན་པ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཚར་ཅི་མང་དང་། འཁོར་བཞི་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ལཱ་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རུ་པི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཚར་བདུན་ལ་སོགས་པ་བཟླ་མཐར་ (༥༡༠)འཁོར་བཞི་རང་ལ་བསྟིམ། བསྲུང་འཁོར་མི་བསྡུ་བར་བཞག་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡི་མྱུར་དུ་བདག། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིང་། སོགས་
Chinese
生起次第和，空性方面为圆满次第，生圆非异无有法相违，开示此无别之理。如是之义，智慧空行母尼古玛拉，上师香巴以百十会供和五百金币供养后请教并修习。此乃七代单传未曾弘扬之法圆满。五百零七页，吉祥胜乐五尊加持灌顶四种身庄严易懂可读之仪轨。智者隆多，圆满一切功德，智慧与慈悲之光百倍照耀，金刚身如山王般稳固，祈愿遍主轮之怙主永胜！此处加持之窍诀，二大教言中之胜乐五尊之加持（五百零八页）法，坛城四瓣莲花于四方及中央共五处，以彩粉或花朵堆砌。其中，中央为蓝色，东方为黑色，北方为绿色，西方和南方依次为红色和金色。最后，陈设二水、前行五供、内供朵玛，另设障供朵玛。之后，上师自己先行皈依、发心和四无量心，以 स्वाभाव (藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)令其空性。从空性中，于莲花日轮之上，从 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出各种金刚，从其中心的 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中放出光芒，观想金刚地基及护轮火墙等。其中，于莲花（五百零九页）四瓣莲花之中央，于日月和怖畏金刚时轮镇压之上，自己刹那间变为胜乐和合身蓝色，双手持金刚铃杵，与佛母双运。四方尸座之上，东方为空行母等四位瑜伽母。加持彼等之三处，迎请智慧尊融入。专注主尊，念诵七字明： ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪) 尽可能多念诵。专注四眷属，念诵： ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文：ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ḍāki ni ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 达吉尼 耶 吽 啪) ཨོཾ་ལཱ་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文：ཨོཾ་ལཱ་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ lā ma ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 喇嘛 耶 吽 啪) ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa ro hi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 堪达 罗嘿 吽 啪) ཨོཾ་རུ་པི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文：ཨོཾ་རུ་པི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ru pi ni ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 茹碧尼 耶 吽 啪) 念诵七遍等，最后（五百一十页）将四眷属融入自身。护轮不收回，保留。愿以此善速疾我，成就黑汝嘎之吉祥，等等。
English
The generation stage and, the perfection stage in terms of emptiness, the generation and perfection are not different, there is no contradiction in the Dharma, this is the teaching of the indivisible way. The meaning of which is, the wisdom dakini Niguma, the master Shangpa offered a hundred and ten gatherings and five hundred gold coins, requested and practiced. This is the completion of a single lineage that has not been spread for seven generations. Page 507, the blessing empowerment of the five deities of Chakrasamvara, the four bodies are arranged in an easy-to-understand and readable ritual. The wise Lungtok, rich in all virtues, the light of wisdom and compassion shines a hundredfold, the vajra body is as stable as the king of mountains, may the protector of the all-pervading wheel be victorious! Here, the key to the blessing, the blessing method of the five deities of Chakrasamvara among the two great teachings (page 508), the mandala four-petaled lotus in the four directions and the center, a total of five places, decorated with colored powder or flowers. Among them, the center is blue, the east is black, the north is green, and the west and south are red and gold respectively. Finally, arrange two waters, the five preliminary offerings, the inner offering torma, and also arrange the obstacle offering torma separately. Then, the teacher himself first takes refuge, generates bodhicitta, and the four immeasurables, and purifies them into emptiness with स्वाभाव (Tibetan: སྭཱ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From emptiness, on the lotus sun disc, from 吽 (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hum) arises various vajras, from the 吽 (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hum) in its center emanates light, visualize the vajra ground and the protective wheel of fire, etc. Among them, on the lotus (page 509) in the center of the four-petaled lotus, on the sun and moon and the subjugated Bhairava Kalachakra, one instantly transforms into the blue Sahaja Chakrasamvara, holding the vajra and bell with both hands, in union with the consort. On the four sides of the corpse seat, in the east are the four yoginis, including the dakini. Bless their three places, invite the wisdom deities to merge. Focus on the main deity, recite the seven-syllable mantra: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat) Recite as much as possible. Focus on the four attendants, recite: ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan: ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ḍāki ni ye hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Dakini Ye Hum Phat) ཨོཾ་ལཱ་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan: ཨོཾ་ལཱ་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ lā ma ye hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Lama Ye Hum Phat) ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan: ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ khaṇḍa ro hi hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Khanda Rohe Hum Phat) ཨོཾ་རུ་པི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan: ཨོཾ་རུ་པི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ru pi ni ye hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Rupini Ye Hum Phat) Recite seven times, etc., and finally (page 510) merge the four attendants into oneself. Do not withdraw the protective wheel, keep it. May I quickly, through this virtue, attain the auspiciousness of Heruka, etc.
Tibetan
ཀྱིས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་མཎྜལ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ། འདབ་མ་ལ་ལྃ་མྃ་པྃ་ཏྃ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པ་ལས་དབུས་སུ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་ (༥༡༡)གཡས་བརྐྱང་བ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ག །བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་གུ། ནུབ་ཏུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རོའི་གདན་ལ། བཞུགས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ནས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཞེས་སོགས་ཚིག་བཅད་གཅིག་གི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ཛཿ (༥༡༢)ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྟིམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ཨོཾ་ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར་སོགས་མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད། མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། སྤྲོ་ན་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་ཡང་བྱ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་ཞེས་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད། ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ་བརྙེས་ཏེ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་བཅད་པའི་ཕྱིར། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པ། ཁྲྭ་གདོང་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ལ་བསྟོད། ཅེས་པས་འཁོར་ལ་བསྟོད། ཡང་ན་གོང་གི་ཚིག་རྐང་བཞི་པ་དེར། ཀུན་བཟང་ (༥༡༣)ཧེ་རུ་ཀའི་ཚོགས་དེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སྦྱར་ལ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པ་ཚང་བ་ཡིན། དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ལ། མཚན་སྔགས་སྔོན་འགྲོའི་མཐར་ཡི་དམ་སོགས་ཀྱི་བཏང་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་བསྟོད་པ་སོགས་བྱ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་འཇུག་པའི་གཡོན་དུ། མཎྜལ། དགའ་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས། འདིར་ལྷག་སོར་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ་དགོས་རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་
Chinese
作回向和祈愿。然后，清洁面前的坛城。从空性中，观想由珍宝形成的四方形、四门、以一切庄严装饰的宫殿，中央是四瓣莲花的中心，其上有吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。花瓣上有 লাম（ལྃ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম），মাম（མྃ，梵文天城体：मँ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：মাম），পাম（པྃ，梵文天城体：पँ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：পাম），তাম（ཏྃ，梵文天城体：तँ，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：তাম）。从这些种子字发出蓝色的光芒，净化三界一切众生的罪障，光芒收回融入种子字，由此，中央显现蓝色身色的胜乐金刚，一面二臂，手持金刚杵和铃，右足伸展，与红色金刚亥母拥抱。东方是蓝色空行母，北方是绿色拉玛，西方是红色卡朵玛，南方是黄色形色母，都是一面二臂，手持弯刀和颅碗，腋下夹着卡章嘎，右足弯曲，左足伸展，坐在罗伊的座垫上。加持这些本尊的三处。从心间发出光芒，观想从色究竟天迎请胜乐金刚五尊。在“所有众生”等一颂的结尾，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 扎底扎 耶 梭哈（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīcchaye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，领受供品，梭哈）”，以此供养供品。扎（ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），榜（བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜），霍（ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。融入面前的本尊。加持供品。在胜乐金刚等名咒之后，从阿尔甘到夏贝供养外供。在名咒之后，以嗡 阿 吽供养内供。如果愿意，也可以供养七政宝和五妙欲。以“法界清净界中”等一颂赞颂主尊。烦恼清净证得智慧身，为了断除轮回的一切轮转。以方便智慧引导众生，赞颂卡东等四空行母。以此赞颂眷属。或者，在上面的第四句中，加上“顶礼普贤黑汝嘎的眷属”，这样就完整地赞颂了主尊和眷属。然后，加持朵玛，在名咒之前，以本尊等的布施供养三次。进行外供、内供和赞颂等。然后，自己观想面前的本尊，在进入的左侧，以坛城、大乐等祈请，忏悔，这里需要受持五种姓的誓言，自己成为俱生胜乐金刚。
English
Make dedication and aspiration prayers. Then, purify the mandala in front. From emptiness, visualize a square, four-doored palace made of precious jewels, adorned with all ornaments, in the center of which is a four-petaled lotus with Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at its center. On the petals are Laṃ (ལྃ, Devanagari: लँ, Romanization: laṃ, Literal meaning: Laṃ), Maṃ (མྃ, Devanagari: मँ, Romanization: maṃ, Literal meaning: Maṃ), Paṃ (པྃ, Devanagari: पँ, Romanization: paṃ, Literal meaning: Paṃ), Taṃ (ཏྃ, Devanagari: तँ, Romanization: taṃ, Literal meaning: Taṃ). From these syllables, blue light radiates, purifying the sins and obscurations of all sentient beings in the three realms, and the light returns and dissolves into the seed syllables. From this, in the center appears blue-colored Chakrasamvara, with one face and two arms, holding a vajra and a bell, with his right leg extended, embracing Vajravarahi in red color. In the east is blue Dakini, in the north is green Lama, in the west is red Khandarohi, and in the south is yellow Rupini, all with one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup, carrying a khatvanga in their armpits, with their right legs bent and left legs extended, seated on a roe deer skin. Bless the three places of these deities. From their hearts, light radiates, and visualize inviting the five deities of Chakrasamvara from Akanishta. At the end of one verse such as "May all sentient beings...", offer the offering water by reciting "Om Sarva Tathagata Argham Praticchaye Svaha (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छये स्वाहा, Romanization: oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīcchaye svāhā, Literal meaning: Om, all Tathagatas, accept the offering, Svaha)". Jaḥ (ཛཿ, Devanagari: जः, Romanization: jaḥ, Literal meaning: Jaḥ), Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Vaṃ (བྃ, Devanagari: वं, Romanization: vaṃ, Literal meaning: Vaṃ), Hoḥ (ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanization: hoḥ, Literal meaning: Hoḥ). Dissolve into the visualized deity in front. Bless the offerings. After the name mantra such as Om Chakrasamvara, offer the outer offerings from Argham to Shabda. After the name mantra, offer the inner offerings with Om Ah Hum. If you wish, you can also offer the seven royal emblems and the five desirable qualities. Praise the main deity with one shloka such as "From the pure realm of Dharmadhatu". Having purified afflictions and attained the wisdom body, in order to cut off all the wheels of samsara. Guiding beings with skillful means and compassion, praise the four Dakinis such as Khadro. Praise the retinue with this. Alternatively, in the fourth line above, add "I prostrate to the assembly of Kuntuzangpo Heruka," which completes the praise of the main deity and the retinue. Then, bless the torma, and at the end of the preliminary name mantra, offer the torma of the yidam etc. three times. Perform outer offerings, inner offerings, praises, etc. Then, focusing on the visualized deity in front, on the left side of entering, make requests with mandala, great joy, etc., confess, and here it is necessary to take the vows of the five families, and oneself becomes Coemergent Chakrasamvara.