Tibetan
་བ་གཅིག་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སྒྱུ་མ་ལ་སྒྱུ་མར་ངོ་ཤེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ (༤༩༡)བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེ་ཐག་པ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །འདིས་དགེ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ། །འདི་ནི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མས་བླ་མ་ཤངས་པ་ལ་གནང་། དེས་རིན་པོ་ཆེ་རྨོག་ལྕོག་པ་ལ། དེ་བླ་མ་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ། དེས་གཉན་སྟོན་ལ། དེས་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ལ། དེས་ཤངས་སྟོན་ལ། དེས་མཁས་བཙུན་ལ། དེས་མཁས་གྲུབ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་ལ། དེས་ཆོས་རྗེ་སེང་གེ་ལ། དེས་མཁས་གྲུབ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ལ། དེས་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་དཔལ་ལ། དེས་ལྷོ་བྲག་པ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་ལ། དེས་བདག་འཁྱམས་པོ་ངག་དབང་ལ་དགྱེས་བཞིན་རྗེས་སུ་བཟུང་ངོ་། ། (༤༩༢)སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་གི་སྙིང་དཀར་ནག་འཚམས་གྲིས་བཅད་པ་འདྲ་བ། རྩ་སྦུགས་རྣམས་ཁ་ཐུར་ལ་དྭངས་ངེ་ཡོད་པ། སྙིང་རྩེ་མོ་གྱོན་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། གསེར། ཤེལ་བཻ་ཌཱུརྻཱ། པདྨ་རཱ་ག །ཨིན་དྲ་ནཱི་ལ་ལས་གྲུབ་པའི་སྟེང་དུ། བླ་མ་ཡང་དེ་རྣམས་ལས་གྲུབ་པ། གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པས་སྟེང་ནས་མནན་པ། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་གྱི་རྣམ་པར་ཐུར་ལ་ཤངས་སྒོ་ཆུ་སོ་ན་མར་ཐོན་པར་བསམ། ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་ནས་རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པར་བསམ། ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁམས་དྭངས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་ (༤༩༣)རྩིའི་རྣམ་པར་བྱུང་། རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པས་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བར་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །དམིགས་པ་ལྔ་སྐོར་རོ། །ཞལ་གདམས་ཡིན་ནོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། སྤྱི་བོ་རུ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། དབུ་མ་ཡི་གེ་བདུན་པས་གང་ཞེས་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུང་པའི་དོན་ནི། རང་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་རྩ་དབུ་མ་རག་དུང་ལྟ་བུ། ཁ་ཆེ་ཤེས་འཕོངས་ན་མར་ལ་ཧར་སོང་ཡོད་པ། ཁ་ཆུང་ཤོས་སྤྱི་བོར་ཟུག་པ་གཅིག་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་དྲུག་པ་གཅིག་བསམ། ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ། འདབ་མ་མདུན་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཡས་བསྐོར་དུ། ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་རང་འཐག་ (༤༩༤)འཁོར་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་པདྨ་དང་ཡིག་འབྲུ་ལ་དམིགས་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་
Chinese
修习一座。然后祈请上师仁波切，请您让我认识到幻象即是幻象。(491)从内心深处，从骨髓深处，以无与伦比的虔诚向上师祈祷。这样，善业就不会在相续中生起。这是要诀的口诀，是智慧空行母尼古玛的无上口诀。此传承为：空行母尼古玛赐予上师香巴，他赐予仁波切莫乔巴，他赐予上师杰冈巴，他赐予年顿，他赐予桑结顿巴，他赐予香顿，他赐予堪尊，他赐予堪珠楚臣贡布，他赐予曲杰僧格，他赐予堪珠仁钦坚赞，他赐予妙音桑结华，他赐予洛扎巴释迦仁钦，他欢喜地摄受了我，流浪者阿旺。(492)在皈依、发心等先行之后，观想自己的心，如同用刀切开黑白分界，所有脉管口朝下，清澈透明，心尖向上。在其上，观想由金刚交杵、黄金、水晶、毗琉璃、红宝石、因陀罗青玉制成之物，上师也由这些制成，光彩夺目，从上方压住。观想所有疾病、邪魔、罪障都化为血液和脓液，从鼻孔、尿道、下门流出。又观想从上师心间流出智慧之水，洗涤所有脉管。又观想从心间流出清净的菩提心，化为甘露(493)，充满所有脉管，感到舒适，生起喜悦。五种观想循环。这是口诀。顶礼吉祥胜乐金刚。头部要展示出来。顶轮以七字充满，这是胜乐金刚续中所说的意义。观想自己为胜乐金刚，中脉如珊瑚，上粗下细，最细处插入顶轮。然后观想自己顶轮有一朵六瓣蓝莲花。脐轮有嗡（唵，oṃ，Om，圆满）。从前方的花瓣开始，顺时针方向，观想 赫利（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih，大种性）、哈（ཧ་，ha，Ha，因）、哈（ཧ་，ha，Ha，因）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，能生）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，能生）、啪特（ཕཊ，phaṭ，Phat，破），如自生轮(494)。然后专注于顶轮的莲花和字，七个字
English
Meditate on one session. Then, Precious Guru, please grant me the recognition that illusion is illusion. (491) From the depths of my heart, from the depths of my bones, I pray to the Guru with unparalleled devotion. In this way, virtuous deeds will not arise in the continuum. This is the key instruction, the unsurpassed instruction of the Wisdom Dakini Niguma. This lineage is as follows: The Dakini Niguma gave it to Guru Shangpa, he gave it to Rinpoche Mogchokpa, he gave it to Guru Kyer Gangpa, he gave it to Nyenton, he gave it to Sangye Tonpa, he gave it to Shangton, he gave it to Khetsun, he gave it to Khedrup Tsultrim Gonpo, he gave it to Chöje Senge, he gave it to Khedrup Rinchen Gyaltsen, he gave it to Nyamme Sangye Pal, he gave it to Lhodrakpa Shakya Rinchen, and he joyfully accepted me, the wanderer Ngawang. (492) After taking refuge, generating bodhicitta, and so on, visualize your own heart as if cut in half where the black and white meet, with all the vessels facing downwards, clear and transparent, and the tip of the heart pointing upwards. On top of it, visualize something made of crossed vajras, gold, crystal, lapis lazuli, ruby, and sapphire, and the Guru is also made of these, radiant and pressing down from above. Visualize all diseases, evil spirits, and sins transforming into blood and pus, flowing out from the nostrils, urethra, and lower gate. Also, visualize a stream of wisdom flowing from the Guru's heart, washing all the vessels. Also, visualize pure bodhicitta flowing from the heart, transforming into nectar (493), filling all the vessels, feeling comfortable, and generating joy. Five rounds of visualization. This is the oral instruction. Homage to glorious Chakrasamvara. The head should be displayed. The crown chakra is filled with seven syllables, which is the meaning spoken in the Chakrasamvara Tantra. Visualize yourself as Chakrasamvara, with the central channel like coral, thick at the top and thin at the bottom, with the thinnest part inserted into the crown chakra. Then, visualize a six-petaled blue lotus on your crown chakra. At the navel, there is Oṃ（唵，oṃ，Om，圆满）. Starting from the front petal, clockwise, visualize Hrīḥ（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih，大种性）, Ha（ཧ་，ha，Ha，因）, Ha（ཧ་，ha，Ha，因）, Hūṃ（ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，能生）, Hūṃ（ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，能生）, Phat（ཕཊ，phaṭ，Phat，破）, like a self-generating wheel (494). Then, focus on the lotus and syllables at the crown chakra, the seven syllables.
Tibetan
ཁ་ཡར་ཅིག་བཟླས་སོ། །དེ་ནི་སྤྱི་བོ་རུ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རང་གི་རྩ་དབུ་མ་ཡི་གེ་བདུན་པས་སྔོ་མེར་གྱི་གང་བར་བསམ་མོ། །སྤྱི་བོ་ནས་སྤྲོ་མི་དགོས་གསུངས། དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་ཚེ་ཡར་མར་ལ་སྔོ་ཕུང་ཕུང་། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀྲུག་དཀྲུག་འདུག་པར་བསམ། འོད་ཟེར་ནང་དུ་འཕྲོས་པས་རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཕྱི་རུ་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱས་གསུངས། ལམ་ཁྱེར་གྱི་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་གསུངས་སོ། །ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པས་དེ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་ (༤༩༥)གཅིག་བཟླས་པས། ས་གཡོ་བ་དང་། ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་འདི་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་ནཱ་རོ་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མ་ལ་གསུངས། དེས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནང་། དེས་རཏྣ་བིརྱ་ལ་གནང་། དེས་སངས་རྒྱས་དབོན་སྟོན་ལ། དེ་ཡན་ཆད་དུ་ལས་ཅན་རེ་རེ་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་ལས་མེད། གཏེར་བའི་དུས་སུ། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ནས་གཏེར་གསུངས། དེས་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་ལ། དེས་བསྒྲོས་ཁར་སློབ་མ་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་ལ་བྱིན་གསུང་། དེས་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ། དེས་ཆོས་རྗེ་ཤངས་སྟོན་ལ། ཆོས་རྗེ་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་ཟིན་བྲིས་ལན་བཞི་བྱས་ (༤༩༦)ནས་བསྡུས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་མཆོག་བདེ་བ་ལས། སྐྱེ་བ་འདིའམ་ཕ་རོལ་དུ། ལོངས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ཐོབ་འདོད་པས། །དབུ་མ་ཡི་གེ་བདུན་པས་གང་། །སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན། རང་ལྷ་ལྔར་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ། ཡར་རྩེ་ཕྲ་བ་སྤྱི་བོར་སླེབ་པ། མར་རྩེ་སྦོམ་པ་བཤང་ལམ་ལ་ཟུག་པ། ཁ་དོག་སྔོན་པོར་བསམ། དེའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་བདུན་པས་ཁེངས་པར་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས། ཡི་གེ་བདུན་པ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོ་བྱས་པ་དང་། རང་གི་ལུས་པོ་དེ་འོད་ཟེར་སྔོན་པོས་ཁེངས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ (༤༩༧)ཅད་དག་པར་བསམ། སངས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། བདེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར། གཟུགས་སུ་སྣང་ཚད་ཀྱང་བདེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ། སྒྲ་གྲགས་ཚད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བར་བྱ
Chinese
念诵一次。那是指要稳固于头顶。然后观想自己的中脉被七个字母充满，呈现蓝绿色。据说从头顶不需要散发。然后观想字母上下移动，呈现蓝色的光芒。观想光芒呈现蓝色的漩涡状。据说光芒向内照射，净化自己的罪障；向外照射，净化一切众生的罪障，并进行念诵。据说即使具备道用的三种法，也没有冲突。据说，乔沃·纳若巴念诵了十万（495）次这样的念诵，导致了地震，并获得了预言。乔沃·纳若巴大师将这样的诀窍传授给了智慧空行母尼古玛。她传给了琼波瑜伽士。他传给了拉特纳·维尔亚。他传给了桑结温顿。在此之前，对于有缘者，都是单传。在取出伏藏时，念诵一百零八次或二十一次荟供后取出伏藏。他传给了桑结年顿。据说他在贝若卡（BsGros Khar）传给了一两个学生。他传给了桑结顿巴。他传给了曲杰香顿。据说曲杰顿巴的教言被记录了四次（496）后才被整理出来。那摩古汝。从胜乐金刚的喜乐中：今生或来世，想要获得报身大乐者，用七个字母充满中脉，将三身带入道用。意思是：观想自己化为五尊本尊的父亲的中脉，向上细长的顶端到达头顶，向下粗大的底端插入肛门，颜色观想为蓝色。观想其中全部充满七个字母，念诵：嗡 舍 啥 啥 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः ह ह हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 啥 啥 吽 吽 啪)。这样念诵时，观想七个字母以光芒的形式上下移动，自己的身体被蓝色的光芒充满，身体、语言和意念的三种疾病、邪魔、罪障全部（497）被净化。观想所有毛孔中都散发出光芒，净化一切众生的罪障，成为胜乐金刚。观想所见的一切形象都成为胜乐金刚。如此，观想一切显现的形象都是胜乐金刚的身，所听到的声音都是咒语的自声，所有的念头和分别念都带入法身道用。
English
Recite it once. That means to stabilize it on the crown of the head. Then, visualize your central channel filled with the seven syllables, appearing bluish-green. It is said that it is not necessary to radiate from the crown of the head. Then, visualize the syllables moving up and down, with a blue glow. Visualize the light appearing as a blue swirl. It is said that when the light shines inward, it purifies one's own sins and obscurations; when it shines outward, it purifies the sins and obscurations of all sentient beings, and recite. It is said that even if you possess the three dharmas of taking the path, there is no contradiction. It is said that Jowo Naropa recited one hundred thousand (495) of such recitations, which caused an earthquake and received prophecies. This kind of instruction was given by the great Jowo Naropa to the wisdom dakini Niguma. She gave it to Kyungpo Naljor. He gave it to Ratna Virya. He gave it to Sangye Wonton. Before that, it was a single transmission to each fortunate person. At the time of extracting the treasure, recite one hundred and eight or twenty-one tsok offerings before extracting the treasure. He gave it to Sangye Nyenton. It is said that he gave it to one or two students in Bero Khar. He gave it to Sangye Tonpa. He gave it to Chöje Shangton. It is said that Chöje Tonpa's teachings were compiled after being recorded four times (496). Namo Guru. From the bliss of Chakrasamvara: In this life or the next, if you want to attain the great bliss of the Sambhogakaya, fill the central channel with the seven syllables, and take the three kayas into the path. The meaning is: Visualize your own central channel as the father of the five deities, with the thin tip reaching the crown of the head, and the thick bottom inserted into the anus, and visualize the color as blue. Meditate that it is all filled with the seven syllables, and recite: Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीः ह ह हूँ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phet). When reciting like this, visualize the seven syllables moving up and down in the form of light, and your body is filled with blue light, so that all the diseases, evil spirits, sins and obscurations of body, speech and mind are all (497) purified. Visualize light radiating from all the pores, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, and becoming Chakrasamvara. Visualize all appearances as Chakrasamvara. In this way, visualize all appearances as the body of Chakrasamvara, all sounds as the natural sound of mantra, and all thoughts and discriminations are taken into the Dharmakaya path.