Tibetan
པོ་དང་། །ལྟེ་བར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཞུགས་པར་གྱུར། །སྔགས་ཚན་ལྔ་སྦྲེལ་ནས་ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་གི་རྐང་འོག་རླུང་གི་ལྟེ་བའི་མེ། །སྦར་བའི་འོད་ཟེར་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕོག །ལྷ་བཞི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བས་སྐུ་ལུས་གང་། ། (༤༧༤)གསང་བའི་ལམ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞུགས། །མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་བས་ལུས་སྒྲིབ་དག །སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཤིང་བུམ་དབང་ཐོབ། །སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་བས་ངག་སྒྲིབ་དག །གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཤིང་གསང་དབང་ཐོབ། །ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་གང་བས་ཡིད་སྒྲིབ་དག །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཤིང་ཤེར་དབང་ཐོབ། །ལུས་ཀུན་གང་བས་སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཤིང་ཚིག་དབང་ཐོབ། །བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པ་ལས། །སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། །དགེ་འདིས་ས་ལམ་བགྲོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། དམིགས་པའི་ཞིབ་ཆ་སོགས་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་མདོར་བསྡུས་འདི་ནི། རྗེ་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མའི་གསུང་ལ་མགོན་པོའི་བེའུ་བུམ་དང་དབེན་པ་བཀའ་འབུམ་ལ་བརྟགས་ནས་བྲི་བསྣན་ཕྲན་ (༤༧༥)བུ་བགྱིས་ཏེ་དྷརྨ་བྷ་དྲས་རང་གི་ཉམས་ལེན་དུ་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ། །ཡིག་ཆ་འདིའི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ལུང་བཅས་ཐོབ།། །། (༤༧༦) (༤༧༧)བདེ་མཆོག་གསང་སྒྲུབ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་སཱ་དྷ་ན་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས། དཔལ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་བཞིན་གྱིས། །སྤྱི་གཙུག་ཡི་ (༤༧༨)གེ་བྲུམ་དཀར་ལས། །འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཞིར་གྱུར། །དེ་ཡི་ལྟེ་བ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་དཀར་བཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །སྲིད་གསུམ་བདེ་མཆོག་གོ་འཕང་བཀོད། །ཚུར་འདུས་པདྨ་དང་ཡབ་དཀར་ཡུམ་དམར་དམར་དུ་གྱུར་ལ། །བདེ་ཆེན་ལྷ་མོ་སྐུ་གྱི་སེམས་ཅན་མདོག་དཀར་པོའི་དཀར། འོད་ཟེར་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ་བཞི། །རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་དུ་བསམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རཾ་བཞི་གཡས་གཡོན་ཁ་ཏྲཱཾ་ག་དང་བཅས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཡི། །གསང་བ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ལ།མཆོད་པས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་སྦྱོར་འཚམས་ནས། །བྱང་དཀར་པོ་སེམས་དཀར་ལ་སྙོམས་འཇུག་དེ་དམར་མ
Chinese
之后，瑜伽母们安住在脐间。将五个咒语连在一起念诵三遍。自己脚下的风的脐间之火，燃起的火焰触及上师的身躯。四尊本尊化为甘露充满全身。(474)从秘密道融入自己的顶轮。充满到喉咙以上，清净身体的业障。获得身之加持，得到宝瓶灌顶。充满到心间以上，清净语的业障。获得语之加持，得到秘密灌顶。充满到脐间以上，清净意的业障。获得意之加持，得到智慧灌顶。充满全身，清净身语意三门的罪障。获得三秘密的加持，得到句义灌顶。上师化光融入自身，身语意转为三金刚的自性。以此善行，愿能圆满地行过地道，无偏地成办利益众生的事业！如是说。观想的细节等从口诀中了解。此为四本尊合修的简略日常修持仪轨。是根据宗喀巴大师洛桑确吉尼玛的开示，参考贡波的《贝乌崩》和《温巴噶崩》而略作增删，由达玛巴扎为自己的修持而作。吉祥！从这份文件中获得了传承和口传。 (476) (477)吉祥胜乐金刚秘密修法仪轨。印度语：Śrīcakrasaṃvarasādhananāma（梵文天城体：श्रीचक्रसंवरसाधननाम，梵文罗马拟音：Śrīcakrasaṃvarasādhananāma，吉祥轮胜乐修法之名）。藏语：དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས།（意为：吉祥胜乐轮速疾成就法）。顶礼吉祥大乐智慧。以发无量心为前行。观想诸法为空性。从空性中自然而然地，头顶上方（478）由白色雍（yigebrum，种子字，梵文：यिगे ब्रुं，梵文罗马拟音：yige brum，字面意思：雍 布隆）中，化现白色四辐轮。其轮的中心日月垫上，白色吽（Hūṃ，种子字，梵文：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）和白色榜（Baṃ，种子字，梵文：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：榜）中放出光芒，三有众生安置于胜乐金刚的果位。收摄回来化为莲花，白色父尊和红色母尊，化为红色。大乐天女，身如金色，容貌如妙龄少女，身色洁白。四位手持光芒、钺刀、颅碗、血的明妃。观想在四辐轮之上。轮辐的顶端有四个让（Raṃ，种子字，梵文：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：让），左右手持卡章嘎。以智慧火焰燃烧。唯一的秘密即是大手印。通过供养，父尊和母尊平等结合。白色菩提心与白色心平等结合，转为红色。
English
After that, the yoginis reside in the navel. Recite the five mantras together three times. The fire of the wind's navel beneath one's feet, the flames that ignite touch the body of the guru. The four deities transform into nectar, filling the entire body. (474) From the secret path, it enters one's crown. Filling up to the throat, purifying the obscurations of the body. Receiving the blessings of the body, obtaining the vase empowerment. Filling up to the heart, purifying the obscurations of speech. Receiving the blessings of speech, obtaining the secret empowerment. Filling up to the navel, purifying the obscurations of mind. Receiving the blessings of mind, obtaining the wisdom empowerment. Filling the entire body, purifying the sins and obscurations of the three doors. Receiving the blessings of the three secrets, obtaining the word empowerment. The guru dissolves into light and merges into oneself, transforming body, speech, and mind into the nature of the three vajras. By this virtue, may we perfectly traverse the bhumis and paths, and may auspiciousness prevail in accomplishing the benefit of beings without partiality! Thus it is said. The details of the visualization, etc., should be learned from the oral instructions. This is a concise daily practice of the combined sadhana of the four deities. It was slightly revised and supplemented based on the teachings of Je Lozang Chökyi Nyima, with reference to Gonpo's "Be'u Bum" and "Wenpa Kabum," and composed by Dharma Bhadra for his own practice. May there be auspiciousness! Transmission and oral instructions were received from this document. (476) (477) Herein resides the Secret Sadhana of Hevajra. In Sanskrit: Śrīcakrasaṃvarasādhananāma (梵文天城体：श्रीचक्रसंवरसाधननाम，梵文罗马拟音：Śrīcakrasaṃvarasādhananāma，meaning: The Name of the Glorious Chakrasamvara Sadhana). In Tibetan: དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས། (meaning: The Method of Quickly Accomplishing the Glorious Chakrasamvara). Homage to the Glorious Great Bliss Wisdom. With the generation of immeasurable bodhicitta as the preliminary. Meditate on all phenomena as emptiness. From the state of emptiness, spontaneously, above the crown of the head (478), from the white Yige Brum (种子字，梵文：यिगे ब्रुं，梵文罗马拟音：yige brum，literal meaning: Yige Brum), a white four-spoked wheel manifests. In the center of that wheel, on the sun and moon cushions, from the white Hūṃ (种子字，梵文：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) and the white Baṃ (种子字，梵文：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，literal meaning: Baṃ), light radiates, placing the beings of the three realms in the state of Hevajra. Gathering back, they transform into a lotus, a white father and a red mother, becoming red. The Great Bliss Goddess, with a golden body, a face like a maiden, and a pure white body. The four consorts holding light, curved knives, skull cups, and blood. Visualize them on the four spokes of the wheel. At the tips of the wheel's spokes are four Raṃ (种子字，梵文：रं，梵文罗马拟音：raṃ，literal meaning: Raṃ), holding khatvangas in their right and left hands. Burning with the fire of wisdom. The only secret is the Great Seal. Through offering, the father and mother are in equal union. White bodhicitta and white mind are in equal union, transforming into red.
Tibetan
དངས་ཆགས། །ཆུ་བྱས་པའི་ (༤༧༩)རྒྱུན་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཟུག །འཁོར་བཞི་ཁ་ཊྭྃ་སྙོམས་འཇུག་པས། མཛད། །གསང་གནས་བྱང་སེམས་རྒྱུན་རྣམས་གཟའ་ཤིང་ཙམ་འབབ། །སྤྱི་གྱི་ལྷ་མོ་གཙུག་དང་ཡབ་ཡུམ་ཚུལ་གྱི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཅན། གྱུར་ནས་ནི། །གནས་བཞིར་བབས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག །འཁོར་ལོ་མྱུར་འཁོར་ནད་གདོན་རྣམས། །བཅད་དང་གཏུབས་དང་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁ་ལྟེ་བ་སྒོ་གསུམ་གྱི་མེ་དཔུང་བསྲེགས། སྒོ་རོ་རོ་དུ་བས་རླུང་གིས་རང་བཞིན་འཁོར་ལོས་རྩིབས་ཀྱི་མེད་པར་གཏོར། །ཆུ་རྒྱུན་འཁོར་ལོར་མེ་དཔུང་རླུང་། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་སྔགས་བཟླས། དམིགས་བར་བསམ་པ་སྟོད་ན་རྨི་ལམ་འབྱོངས། །ལོངས་སྤྱོད་ཡི་གེ་བདུན་པ་ (༤༨༠)རྫོགས་སྐུ་རང་ཤར་འབྱུང་། །དེ་ནི་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནི་མགྲིན་པར་བྷྲཱུྃ་དམར་ལས། །འཁོར་ལོ་དམར་དང་པད་ཉི་ཡི། །སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་བཾ་དམར་ལས། །འོད་འཕྲོས་གོང་བཞིན་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། །དབུས་སུ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ནི། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་བ། །རུས་པ་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་བརྒྱན། །གར་བདེ་མཆོག་དམར་པོའི་གོ་འཕང་དགུའི་ཉམས་གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱོགས་ལྔའི་བརྒྱན་དྲུག་པོའི་དབུ་བརྒྱན་བཞིར་ལྷ་གྲི་ཐོད་ཅན། བསྒོམ། མདོག་དམར་ཁ་ཊྭཱྃ་བཅས་པའོ། །རྩིབས་ཀྱི་རཾ་ལས་གོང་བཞིན་དུ་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་མཆོད་པས་མཉེས། །གཙོ་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །བྱང་སེམས་དམར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་ལ་དཀར་དམངས་ཆགས་པ་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི་བྱུང་། །མགྲིན་པ་མན་ཆད་ཁེངས་ (༤༨༡)པ་ཡིས། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། །ཆུ་རྒྱུན་འཁོར་ལོར་མེ་དཔུང་རླུང་། །སྙིང་པོ་བཟླས་པར་ཁྱད་པར་མེད། །དམར་བ་མེ་ཡི་འོབས་ལྟར་བསམ། དམར་པོ་སྟུབས་བཅད་གིས་བསྲེགས་གིས་གཏོར། གསུང་གི་ཡི་གེ་བདུན་འཁོར་སྔར་དང་ཁོང་པའི་ནང་ལ་དམར་བ་དཀར་མདངས་ཆགས་ ལོ་དམར་པོའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དམར་པོ་ནི། །སྙིང་གར་བྲུཾ་སྔོན་བཻ་ཌཱུར་མདོག །རྣོ་ངར་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོར་བསམ། རང་གི། ཉི་ཟླ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་སྟེང་། །ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤྲོ་བསྡུ་ལས། །རྩིབས་བཞི་པོའི་ལྟེ་བར་པདྨ་བདེ་མཆོག་སྔོན་པོར་ཡུམ་དམར་ཞིང་། །དྲག་པོའི་རང་བཞིན་འཁོར་རས་བསྒོམས། །རྩིབས་ལ་མེ་དཔུང་སྔོ་ནག་འབར། ཡབ་ བཞི་འི་འུར་སྒྲ་ཐུག་སྒྲ་དང་བཅས་པ། (༤༨༢)ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེར་རྒྱས་ཤིང་
Chinese
清澈。水所成的（479）流，注入自己的头顶。四轮卡杖嘎融入，行持。密处菩提心之流，如星树般降下。头顶的本尊，以及父母相的黑汝嘎，化为一体，呈白色带红光。化为之后。降临四处，清净罪障。轮速转，病魔等。断除、砍断，头、颈、心、口、脐，三门的火焰焚烧。门罗罗度巴，风以自性轮，摧毁轮辐。水流轮中火风。于此不散乱，持诵轮之明咒。观想之间，上部生起梦境。受用七字（480），圆满身自显。此乃身之轮。彼于喉间，红色嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूྃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）。轮红色，莲花日。之上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和红色邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）。光芒照耀，如前般舒卷。中央胜乐金刚父母。如红莲花之色。以骨饰、颅器、干湿装饰。舞姿胜乐，具足红色之九地功德。五方六饰，四顶饰为颅刀。观想。色红，具足卡杖嘎。轮辐之让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），如前般，以彼秘密之智慧火供养而喜悦。主眷父母一切交合之际。菩提心红色之水流，生起白色红光，生起彼秘密。喉咙以下充满（481）。思维清净病魔罪障。水流轮中火风。心咒念诵无有差别。观想红色如火坑。红色以力断、以烧、以摧毁。语之七字轮如前，腹内红色生起白光，轮红色。于心之轮红色。心间蓝色嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूྃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡），琉璃色。观想为具足锐利之轮。自己的。日月怖畏时辰之上。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚之舒卷。四轮辐的中央，莲花胜乐，蓝色，母红色。观想为猛烈的自性轮。轮辐上青黑色火焰燃烧。四父的喧嚣声，以及撞击声。（482）母融入，催动续部。无漏大乐增长
English
Clear and pure. The stream formed by water (479) enters the crown of one's own head. The four wheels are integrated with the khatvanga, performing. The streams of bodhicitta from the secret place flow down like star trees. The deity at the crown of the head, and the Heruka in the form of father and mother, transform into one, appearing white with a reddish glow. After transforming. Descending to the four places, purifying sins and obscurations. The wheel spins quickly, diseases and demons, etc. Cut off, sever, and burn the fire of the three gates of the head, neck, heart, mouth, and navel. The gate Roro Dupa, the wind with its inherent wheel, destroys the spokes. Water stream, wheel, fire, wind. Without distraction from this, recite the wheel's mantra. In between visualizations, dreams arise in the upper part. Enjoy the seven letters (480), the complete body self-arises. This is the wheel of the body. That is, in the throat, from the red Bhrum (བྷྲཱུྃ, भ्रूྃ, bhrūṃ, seed syllable). The wheel is red, and the lotus sun. Above, from the Hum (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, seed syllable) and the red Bam (བཾ, वं, vaṃ, seed syllable). Light radiates, expanding and contracting as before. In the center are the father and mother of Chakrasamvara. Resembling the color of red lotus. Adorned with bone ornaments, skull cups, dry and wet. The dance of Chakrasamvara, possessing both the qualities of the nine bhumis of red. The five-fold ornaments, the six ornaments, the four head ornaments with skull knives. Visualize. Red in color, possessing a khatvanga. From the Ram (རཾ, रं, raṃ, seed syllable) of the spokes, as before, please with the wisdom fire offering of that very secret. When all the main deities, father and mother, are in union. The red stream of bodhicitta, white and reddish light arises, that very secret arises. Filling from the throat down (481). Think of purifying diseases, demons, sins, and obscurations. Water stream, wheel, fire, wind. There is no difference in reciting the heart mantra. Visualize red as a pit of fire. Red is forcefully cut, burned, and destroyed. The seven-letter wheel of speech is as before, red arises with white light inside the abdomen, the wheel is red. In the wheel of the heart, red. In the heart, blue Bhrum (བྷྲཱུྃ, भ्रूྃ, bhrūṃ, seed syllable), lapis lazuli color. Visualize as a sharp wheel. One's own. Above the sun, moon, terrifying time. From the expansion and contraction of Hum (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, seed syllable) and vajra. In the center of the four spokes, the lotus Chakrasamvara, blue, the mother is red. Visualize as a fierce, inherent wheel. On the spokes, blue-black flames burn. The roaring sound of the four fathers, along with the striking sound. (482) The mother integrates, urging the tantra. Immaculate great bliss increases.