Tibetan
ས་ཕུན་སུམ་ (༤༦༣)ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་ཨ་རེ་ལེགས། ཨ་རེ་ཡིན་སྙམ་དུ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་པ་དྭངས་སིང་སིང་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་གསང་གནས་སུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཡས་བསྐོར་དུ་དེ་ཡང་མས་ཡར་རིམ་པས་ཡིད་དྭངས་སིང་པ། འཁོར་བར་བསམ་ཞིང་། ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་ནང་དུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ནས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱིའི་གདོན་བགེགས་དང་། ནང་གི་འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་དང་། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཆོམས་ཀྱིས་བསྲེགས་པར་བསམ། དེ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འདུས་ཏེ། འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་སོང་བ་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་དཀར་མོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རིས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྦྱངས་པའམ། སྙིང་གར་བྱོན་པ་དང་། བླ་མས་བདག་ལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ་ (༤༦༤)ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོ་དང་། གསང་གནས་གཉིས་ནས། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་བྱུང་སྟེ། སྙིང་གར་འདྲེས་པ་དང་། བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཅིག་ལུས་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། དེའི་ངང་ལ་སྙིང་གའམ་ཐིག་ལེ་དེ་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར། ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། དེའི་ཡར་རྩེ་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་མར་ལ་འཕྲོས་ནས་སོང་པས། དེས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་དག་པར་བསྒོམ། ཡང་མར་རྩེ་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་སྤྱི་བོ་ནས། དོག་ལྔ་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས། ཡར་འཕྲོས་པས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ། ཡེ་ཤེས་ལྔ། ཡང་སྐུ་རྡོ་རྗེར་མོས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྐྱེ་མེད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །དེ་དག་གིས་བསྡུས་ནས་བྱུང་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་རྟོག་ (༤༦༥)པ་འཕྲོ་ན་གོང་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་རིམས་ཀྱིས་བསྒོམ་ནས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྲས་རང་དང་རང་ལས་ལྷག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ་བས་ཐུགས་ཚིམ་ཞིང་མཉེས་པར་བསམ། དེའི་བཟང་ལན་དུ་སངས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི། རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཚིམ་ཞིང་མཉེས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །གཞན་པ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ན། ནད་ཐོག་ཏུ་གོང་བཞིན་དུ་ཡང་ཡང་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནད་གདོ
Chinese
这些具备圆满（463）之地的，认为是殊胜的，认为是殊胜的。之后要修习随喜，清净明亮。在那之后，在自己的秘密处，阿里嘎里顺时针旋转，也是由下往上依次，心意清净明亮。思维旋转，口中也念诵。在金刚宝瓶之中，从阿里嘎里中燃起智慧之火，烧尽身体的所有部分，以及外面的邪魔鬼怪，和内部的四种疾病，以及所有的五毒烦恼，观想全部烧尽。之后，秘密处的阿里嘎里聚集，变成光芒闪耀，化为一位圣洁的白度母，以智慧之火净化显现而无自性，或者降临于心间，观想上师为我指示自生智慧（464）。之后，从头顶和秘密处，出现白红明点，融入心间，观想身体生起一种特殊的喜乐。在那状态中，心间或明点变成吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）。观想从吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）完全变化成一个五股金刚杵。观想从那向上的五股发出五种颜色的光芒向下照射，由此清净所有的疾病、邪魔、罪恶和障碍。又从向下的五股发出光芒，从头顶，五种充满身体内部。向上照射，观想五种智慧在相续中生起。五种智慧。又应信解为金刚身。在那之后，触及无生佛和所有菩萨。观想他们聚集而来，安住于自己的大手印之中。如果从中生起分别念（465），就像前面一样，依次修习随喜。观想将从中产生的所有善根，从三世的佛菩萨自身和胜过自身者开始，献给所有的一切，以无漏的智慧供养，让他们心满意足。作为回报，观想无二无别的佛和菩萨们，从他们的身语意感到满足和喜悦中，发出无量的光芒，融入自己的身体。如果专注于其他事物，就像前面一样，反复融入。由此疾病邪魔
English
These who possess the perfection of the ground (463), thinking they are excellent, thinking they are excellent. Afterwards, one should meditate on rejoicing, pure and clear. After that, in one's secret place, the Ali Kali rotates clockwise, also from bottom to top in sequence, with a pure and clear mind. Thinking of it as a cycle, and also reciting it in speech. Inside the vajra vase, from the Ali Kali, the fire of wisdom blazes, burning all parts of the body, as well as external demons and obstacles, and internal four diseases, and all five poisons of affliction, visualize them all being burned away. Then, the Ali Kali of the secret place gathers, turning into a shimmering light, transforming into a single noble white Tara, purifying appearance without inherent existence with the fire of wisdom, or descending into the heart, and meditate that the lama is introducing me to self-born wisdom (464). After that, from the crown of the head and the secret place, white and red bindus arise, merging into the heart, and visualize a special bliss arising in the body. In that state, the heart or bindu transforms into Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Seed Syllable Hum). Visualize that from the fully transformed Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Seed Syllable Hum) arises a five-pronged vajra. Visualize that from the five upward prongs, five colors of light emanate downwards, thereby purifying all diseases, demons, sins, and obscurations. Again, from the five downward prongs, light emanates from the crown of the head, filling the entire inside of the body with five [lights]. Emanating upwards, visualize that the five wisdoms arise in the continuum. The five wisdoms. Again, one should believe in the vajra body. After that, touch all unborn Buddhas and Bodhisattvas. Visualize them gathering and abiding in the state of one's own Mahamudra. If conceptual thoughts arise from that (465), meditate on rejoicing in sequence as before. Visualize that all the merits arising from that, from the Buddhas and Bodhisattvas of the three times, starting from oneself and those superior to oneself, are offered to all, with immeasurable uncontaminated wisdom offerings, making them satisfied and pleased. In return, visualize that from the satisfaction and joy of the inseparable Buddhas and Bodhisattvas, immeasurable light arises and gently dissolves into one's own body. If focusing on something else, repeatedly infuse it as before in the place of the disease. Thus, diseases and demons
Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་དེས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ། ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ། ཚེ་གཅིག་ (༤༦༦)ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པ། བླ་མ་ཤངས་པའི་གདམས་ངག །གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་སྐྱེར་སྒང་པའི་གསུང་སྒྲོས་ཇི་ལྟ་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ།། །།དགེའོ།། །།བརྒྱུད་པ་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར། རྨོག་ལྕོག་པ། སྐྱེར་སྒང་པ། གཉན་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་སྟོན་པ། མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན། མཁས་བཙུན་སངས་རྒྱས། ཆོས་རྗེ་བྱམས་པ། གྲུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་དར། མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་དཔལ་ལོ། །མཚུངས་མེད་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན། དེ་བདག་གོ །ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བླ་མ་ཤངས་པ། དེས་རྟོགས་ལྡན་ཞང་བསྒོམ་ཆོས་སེང་ལ། དེས་སྐྱེར་སྒང་པའོ།། །།སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་ནི། འདིར་སོ་སོ་ཐར་པའི་རང་བཞིན་ནི། གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་གཞི་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི། (༤༦༧)དེའི་སྟེང་དུ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞིང་། རིག་པ་འཛིན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷའི་རྣམ་པའམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ཞེས་སོ། །དགེ་སློང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་ནི། སོ་སོ་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པར་འགྱུར་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ན། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་འབུམ་པའི་ལུང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བྱུང་བ། རྡོའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །བཞུ་བས་ལྕགས་དང་ཟངས་དངུལ་འབྱུང་། །གསེར་འགྱུར་རྩིའི་དངོས་པོ་ཡིས། །ཀུན་ཀྱང་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ལྡན་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་གཅིག་གོ །རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སོ། །འདིའང་དཔེ་བསྡུར་བ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་ཟབ་ཆོས་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། (༤༦༨)ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། །འདིར་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་མདོར་བསྡུས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མ་རྣམས་མངོན་དུ་རྫོགས་བྱང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱི། །ལན་གསུམ། རང་ཉིད་ལྷར
Chinese
所有这些都将在瞬间消除。经续的密意，费力小而意义大，一生（466）一世成就佛果。上师香巴的口诀。名为随喜密咒。如上师杰冈巴的口述记录。吉祥！传承是上师金刚座巴，琼波瑜伽士，莫乔巴，杰冈巴，念敦巴，桑结敦巴，智成香敦，智贤桑结，法王强巴，成就者桑结达，无等桑结华。无等释迦仁钦，这是我的。又是文殊菩萨之上师香巴，他传给证悟者香贡却森，他传给杰冈巴。三戒具足是：此处别解脱的自性是，断除包括对他人造成伤害的根本等。菩萨戒是：（467）在此之上，进入利益他人。持明者是天神之相，或以智慧加持而受用。比丘生起菩提心之时，所有别解脱都转为菩萨戒。进入坛城之时，所有戒律也都是持明者的戒律。如是《续部》所说，在名为《真如成就》中出现：以石头的种类差别，融化产生铁、铜、银。以金刚砂的物质，一切都转变为黄金。同样以心识的差别，三种姓氏的戒律，进入此大坛城后，称为金刚持。如是说。种姓具足者，与金刚种姓是一。尊者扎巴坚赞所说。这也是校对过的。吉祥！殊胜香巴的甚深法，四本尊合修的简略修法。 （468）那摩古拉威！此处四本尊合修的简略修法是：于上师、佛、法、僧，我与一切众生从内心皈依。为使众母显现圆满菩提，修持甚深口诀。三次。自身为本尊。
English
All of these will be eliminated in an instant. The intent of the Sutras and Tantras, little effort but great meaning, achieving Buddhahood in one lifetime (466) and one body. The oral instructions of Lama Shangpa. Called "Following with Secret Mantras." Recorded as spoken by Lama Kyergangpa. Auspicious! The lineage is Lama Dorje Dhenpa, Khyunpo Naljor, Mokchokpa, Kyergangpa, Nyentonpa, Sangye Tonpa, Khedrup Shangton, Khechun Sangye, Choje Jampa, Drubchen Sangye Dar, Nyamme Sangye Pal. Matchless Shakya Rinchen, that is me. Also, Manjushri to Lama Shangpa, he to Realized Zhang Gom Cho Seng, he to Kyergangpa. The three vows complete are: Here, the nature of individual liberation is, abandoning the basis of harming others, etc. The Bodhisattva vow is: (467) On top of that, entering into benefiting others. Those Vidyadharas are in the form of deities, or enjoying through the blessings of wisdom. When a Bhikshu generates Bodhicitta, all individual liberations transform into the Bodhisattva vow. When entering the Mandala, all vows are also the Vidyadhara vow. As said in the Tantra, it appears in the "Accomplishment of Suchness": With the differentiation of types of stones, melting produces iron, copper, and silver. With the substance of gold-transforming essence, everything is transformed into gold. Similarly, with the differentiation of mind, the vows of the three lineages, entering this great Mandala, are called Vajradhara. Thus it is said. One with lineage, and the Vajra lineage are one. Said by Jetsun Drakpa Gyaltsen. This has also been collated. Auspicious! The profound Dharma of glorious Shangpa, a concise practice of the Four Deities Combined Sadhana. (468) Namo Gurave! Here, the way to practice the concise Four Deities Combined Sadhana is: To the Lama, Buddha, Dharma, and Sangha, I and all beings take refuge from the depths of our hearts. In order for all mothers to manifest perfect enlightenment, I will practice the profound instructions. Three times. Oneself as the deity.