Tibetan
ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །སྟོན་པ་གླང་པོ་དེ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམིགས་པ་ཉོན་མོངས་ཀུན་སེལ་བདུད་རྩིའི་སྨན་མཆོག་འདི། །བླ་མའི་གསུང་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་དང་པོ་བླ་མ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ནི། བདག་དང་། གཞན་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པར་བསྒོམས་པས། དེའི་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་པའི་པུ་ཙར་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ (༤༤༦)ལ་ཕུལ་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གྲོགས་དམ་པ་སྡོམ་པ་དང་། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཡོད་ན། སྤོས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཐོགས་ལ་གྲོགས་ཞུ། ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར་དུ་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་དམ་ཚིག་གསོ་བའི་དམིགས་པ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པ་བསྒོམས་ལ། དེ་རྣམས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕུལ་ལ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དེའི་ཐུགས་ཀར་བླ་མ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ། རྩིབས་བཅུ་པོ་རེ་རེའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ། མུ་ཁྱུད་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་རིམ་དུ་ཡོད་པའི་ཨཱ་ལི་དཀར་པོ། ཀཱ་ལི་དམར་པོ་བསམ། དེ་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། ཡི་དམ་ལ་ཕུལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་། ། (༤༤༧)གནས་གསུམ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས། །ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་མི་ཤེས་དབང་གྱུར་པས། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། །མ་དག་པ་ལ་ཆོས་བཤད་དང་། །འགལ་འཁྲུལ་ནོར་པ་མཆིས་པ་རྣམས། །ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ལགས་ཀྱིས། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་དག་གྱུར་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་གང་བར་ཤོག །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པ་དང་། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྲོས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དང་། །ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ (༤༤༨)རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། དེ་དག་གི་བཟང་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བས། འོད་ལས་ཡི་དམ་ལྷའི་སྙིང་པོ་དང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྒྲ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ཅིང་། །ས་གཡོ་བའི་ཚུལ་དུ་སི་ལི་ལི་བྱོན་ནས། བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ན་མར་ཡི་དམ་ལྷའི་སྙིང་པོ་ཐིམ་པ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷར་སིང་ངེ་བསྒོམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ཐིམ་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་དང་། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བའི་ཉེས་སྐྱོན་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པའམ། གསང་ (༤༤༩)སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ལྷ་དེ་འོད་དུ་ཞུ། བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མ་དེ་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་སིང་སོང་པས། བླ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་དག་པར་བསྒོམ། འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས། ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་དག་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ལ། བདག་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །ཉེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་བསལ་ནས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བདག་གི་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གང་རུང་ (༤༥༠)འདོན། །དགེ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། །ཟབ་མོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚོལ་ཞིང་བགེགས་གསལ་བའི་དམིགས་པ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུ་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གཞུག་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞུགས་པ་ལ། མཆོད་པ་ལྔ་ཚང་བར་བཤམ། འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་ལ་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བདེན་པ་བདར། ལན་ཆགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཡང་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཏང་ངོ་། །གཏོར་མ་བཏང་པའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕུལ་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། དེའི་གཤམ་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བཟང་པ་གཅིག་བསྒོམས་ལ། དེ་དག་གི་དགེ་བའི་མཐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསམ་ལ། ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕུལ་བས་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་སྙིང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ (༤༥༡)བྱོན་ནས། བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཡི་དམ་ལྷའི་སྙིང་པོ་སུམ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པས། ལས་ངན་གྱི་
Chinese
功德之本师象前，顶礼膜拜表敬意。为除烦恼甘露药，依师所教录成文。初修上师求加持，自他声闻缘觉众，菩萨如来善根处，随喜修习作意时，无量无边之福德，不可思议如虚空，化为普扎遍虚空，供养诸佛菩萨众（446），皈依祈请作是也。如有具足戒律友，誓言清净之伴侣，燃香奏乐请为伴，如是作法二十一遍。入咒誓言恢复观，次第随喜诸善根，彼等供养本尊尊，本尊心间有上师，上师心间白轮有，十瓣莲心本尊髓，十瓣莲中各具三，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），三字放光芒，花瓣外圈咒语绕，阿利嘎利次第布，阿利白色嘎利红，如是观想献供后，献供本尊而祈请：上师金刚持，本尊坛城众，（447）三处空行母，勇士空行众，护法誓愿尊，祈请垂念我，我因无知故，失毁诸律仪，不净说法等，违背错谬处，祈请您宽恕，罪障悉清净，赐予身语意成就，功德充满愿吉祥。如是祈请三遍已，上师心间白轮中，无量光芒四射出，供养诸佛菩萨众，坛城本尊诸圣众，勇士空行瑜伽母，空行护法具慧眼（448），以此供养作是已，彼等纳受还复时，虚空中现本尊髓，身语意及阿利嘎利，化为光芒之形相
English
To the teacher, the basis of all virtues, I bow with my head. This supreme nectar medicine that dispels all afflictions, I will write down as instructed by the Lama. First, to request blessings from the Lama: Meditating on rejoicing in the roots of virtue of myself, others, Hearers, Solitary Realizers, Bodhisattvas, and Buddhas, the immeasurable and inconceivable merit of that, becoming a Puza pervading the extent of space, offering it to the Buddhas and Bodhisattvas (446), taking refuge and making supplications. If there is a virtuous friend who possesses vows and commitments, request assistance by offering incense and music. This should be done up to twenty-one times. The meditation for restoring the commitments of entering the gate of mantra: Meditating on rejoicing in the roots of virtue in order, offering them to the Yidam deity, and in the heart of that Yidam deity, the Lama. In the heart of the Lama, a white wheel with ten spokes, at the center of which is the essence of the Yidam. Within each of the ten spokes, visualize the three syllables Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, and Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Around the circumference, visualize the two, Ali and Kali, in order, with the white Ali and the red Kali. Then, arrange the Torma of the Yidam deity, offer it to the Yidam, and make supplications: Lama Vajradhara, and the assembly of deities of the Yidam mandala, (447) the assembly of Dakinis of the three places, the assembly of heroes, heroines, and yogis, Dharma protectors and oath-bound ones, please consider me. Because I am ignorant and overpowered, vows and commitments have been broken, Dharma has been taught to the impure, contradictions, errors, and mistakes have occurred. I beseech you to forgive me, may the faults of wrongdoing be purified, grant the attainments of body, speech, and mind, may I be filled with an ocean of virtues. After making supplications three times, from the white wheel in the heart of the Lama, immeasurable rays of light radiate into the sky, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, the assembly of deities of the mandala, the assembly of heroes, heroines, and yoginis, and the Dakinis and Dharma protectors with the eyes of wisdom (448). As a way of accepting the good of these, the essence of the Yidam, body, speech, and mind, and Ali and Kali, appear in the sky in the form of light.
Chinese
由于如此出现，从光明中，本尊神的心髓和，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音和，阿哩嘎哩的声音遍布虚空，以大地摇动的姿态，淅沥沥地降临，自己的头顶上，本尊神的心髓融入，对本尊神清晰地观想。身语意的智慧融入，诸佛和菩萨的身语意功德全部融入自己。阿哩嘎哩融入自己，思虑与戒律和誓言相违背的罪过完全清净。念诵阿哩嘎哩二十一遍，或者秘密（449）咒语的心髓一百零八遍等任何一种。之后，自己的本尊化为光，融入上师。上师清晰地显现为本尊神，观想依靠上师的罪障全部清净。白色法轮连同字融入上师，观想依靠佛法的罪障全部清净。之后，迎请上师，向降临于自己头顶的上师祈祷：上师金刚持，消除罪恶的积聚，赐予身语意的成就。从我此时开始，直至未获得菩提，恒常向您祈祷，祈请您垂念。如此念诵，念诵百字明如同之前一样，或者念诵二十一遍任何一种（450）。将善根回向圆满菩提。这是甚深之义。寻找禅定并且遣除障碍的观想是：在自己的面前，本尊神的身体上，安放着安放着善逝舍利的佛塔，陈设圆满五种供品。以忿怒明王的咒语加持供施有情之食子，陈述实情。也以忿怒明王的咒语加持宿债的食子而布施。布施食子完毕。之后，向本尊神献上供品，圆满七支供。在其下方，观想一个随喜的善妙之物，思虑其善根之力不可估量，献给本尊神，从本尊神的心间，发出不可估量的本尊神心髓（451），思虑融入自己，念诵本尊神心髓三百遍等，恶业的
English
As it happened, from the light, the essence of the Yidam deity, and the sounds of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the sounds of Ali Kali pervade the sky, descending like a trembling of the earth. The essence of the Yidam deity dissolves into the crown of my head, and I clearly visualize the Yidam deity. The wisdom of body, speech, and mind dissolves, and all the qualities of body, speech, mind of the Buddhas and Bodhisattvas dissolve into me. The Ali Kali dissolve into me, and I contemplate that the faults of violating vows and commitments are completely purified. Recite the twenty-one Ali Kali, or any of the secret (449) mantra essences, such as one hundred and eight times. Then, my own deity dissolves into light and merges into the Lama. The Lama clearly appears as the Yidam deity, and I contemplate that all the sins and obscurations based on the Lama are completely purified. The white wheel with syllables dissolves into the Lama, and I contemplate that all the sins and obscurations based on the Dharma are completely purified. Then, invite the Lama and pray to the Lama who comes to the crown of my head: Lama Vajradhara, remove the accumulation of faults, grant the accomplishments of body, speech, and mind. From this time onwards, until I attain the essence of enlightenment, I will always pray to you. Please hold me with compassion. Recite the hundred-syllable mantra as before, or any of the twenty-one (450). Dedicate the merit to perfect enlightenment. This is the profound meaning. The visualization for seeking Samadhi and clearing obstacles is: In front of me, on the body of the Yidam deity, there is a stupa containing the relics of the Sugata, and the five offerings are fully arranged. Bless the Torma for the Bhutas with the mantra of the Wrathful Fire, and declare the truth. Also, bless the Torma for karmic debts with the mantra of the Wrathful Fire and give it away. The offering of the Torma is complete. Then, offer the offerings to the Yidam deity and complete the seven-branch offering. Below that, contemplate a good object of rejoicing, and think that the power of its merit is immeasurable. Offer it to the Yidam deity, and from the heart of the Yidam deity, immeasurable essence of the Yidam deity emanates (451), and contemplate that it dissolves into me. Recite the essence of the Yidam deity three hundred times, etc., the evil karma of