Tibetan
།རྨི་ལམ་གྱི་དུས་ན་སྤྲུལ་བསྒྱུར་མས། །ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་འཆིང་བ་ད་ཆོད་ཅིག །ལྷུན་གྲུབ་གྱི་འོད་གསལ་འཆར་མཛད་མས། །གཏི་མུག་གི་མུན་པ་ད་སོལ་ཅིག །མདའ་ཁ་ཡི་དུས་སུ་ཡར་འདྲེན་མས། །མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ད་ཁྲིད་ཅིག །བར་དོ་ཡི་འཁྲུལ་སྣང་འཇོམས་མཛད་མས། །གཞོམ་མེད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་ད་སྩོལ་ཅིག །འདི་ཡང་འགྱུར་མེད་ཀྱིས་སོ། །དྷརྨེ་དཾ་ཨུ་ད་ཡ་མ་སྟུ། །ཁྱུང་པོའི་མགུར་བརྒྱད་རྩ་འགྲེལ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལའི་གདམས་པ། བླ་མ་ཤངས་པས་མགུར་དུ་བཞེངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཐོ་ཅོ་ཆེ། །ཐིམ་པ་རྣམ་གསུམ་གདམས་ངག་བདོག །གཟུང་འཛིན་གཡུལ་ངོ་དེ་ནས་བཟློག །གཟུང་འཛིན་ཅི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །ལྷ་ཆེན་ (༤༣༣)དཔེ་དཀར་ཐོ་ཅོ་ཆེ། །ཐི་གུ་མཐོ་གསུམ་གདམས་ངག་བདོག །ལྷ་ཆེན་གཡུལ་ངོ་དེ་ནས་བཟློག །ལྷ་ཆེན་ཅི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཐོ་ཅོ་ཆེ། །ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་གདམས་པ་ཡོད། །ཀླུ་བདུད་གཡུལ་ངོ་དེ་ནས་བཟློག །ཀླུ་བདུད་ཅི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །མཚན་མོའི་འབྱུང་པོ་ཐོ་ཅོ་ཆེ། །བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའི་གདམས་ངག་བདོག །འབྱུང་པོའི་གཡུལ་ངོ་དེ་ནས་བཟློག །འབྱུང་པོ་ཅི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །བྱད་ལྟེམས་ནག་པོ་ཐོ་ཅོ་ཆེ། །རྡོ་ལེབ་ནག་པོའི་གདམས་པ་བདོག །བྱད་ལྟེམས་ནག་པོའི་གཡུལ་ངོ་བཟློག །བྱད་ལྟེམས་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །འཆི་བདག་ནག་པོ་ཐོ་ཅོ་ཆེ། །ཀེང་རུས་ཏ་རའི་གདམས་པ་བདོག །འཆི་བདག་གཡུལ་ངོ་དེ་ནས་བཟློག །འཆི་བདག་ཅི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །གཟའ་བདུད་ནག་པོ་ཐོ་ཅོ་ཆེ། ། (༤༣༤)རུས་སྦལ་ཙཀྲའི་གདམས་པ་བདོག །གཟའ་བདུད་གཡུལ་ངོ་དེ་ནས་བཟློག །ཁྱབ་འཇུག་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །ངག་ལ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པས། །བཟླས་པ་རྣམས་ལ་ནུས་མ་བྱུང་། །ཨཱ་ལི་ཀ་ལིའི་གདམས་པ་བདོག །མི་འགྲུབ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་མེད། །ཞེས་མགུར་བརྒྱད་པོ་འདི་ཁྱུང་པོས་ཚོགས་གྲལ་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཐིམ་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བས། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཁོར་བར་འཁྱམས། སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་རྣམས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པས་ལེན་པ། དེས་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་ལ་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དེ་རྣམས་སུ་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱི
Chinese
于梦境之时，化身女啊！请断除自生的束缚。任运成就之光明，请消除愚痴的黑暗。于命终之时，引导者啊！请引导至空行之地。寂灭中阴之错觉者，请赐予无坏之报身。此乃不变者所作。达尔美当 乌达亚 玛斯图。（藏文：དྷརྨེ་དཾ་ཨུ་ད་ཡ་མ་སྟུ།） 琼波之八歌根本释文在此。顶礼 गुरु(梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。大成就者喇呼拉之教言，上师香巴所唱之歌即此：所取能取之分别念，喧嚣甚大。融入三相之诀窍具足。所取能取之战场，自彼处遣除。所取能取如何喜悦，令其喜悦。大神（433页）白模，喧嚣甚大。滴露高三之诀窍具足。大神之战场，自彼处遣除。大神如何喜悦，令其喜悦。龙魔黑色，喧嚣甚大。颅骨合修之教言具有。龙魔之战场，自彼处遣除。龙魔如何喜悦，令其喜悦。夜晚之生灵，喧嚣甚大。甘露明点之诀窍具足。生灵之战场，自彼处遣除。生灵如何喜悦，令其喜悦。恶咒黑色，喧嚣甚大。石板黑色之教言具有。恶咒黑色之战场遣除。恶咒如何喜悦，令其喜悦。死主黑色，喧嚣甚大。骨骼度母之教言具有。死主之战场，自彼处遣除。死主如何喜悦，令其喜悦。曜魔黑色，喧嚣甚大。（434页）龟甲轮之教言具有。曜魔之战场，自彼处遣除。遍入如何喜悦，令其喜悦。语未加持故，念诵等无力。阿黎嘎黎之教言具有。（藏文：ཨཱ་ལི་ཀ་ལི།）无不成之疑虑。此八歌乃琼波于集会中所说。其中，首先欲修持融入三相之诀窍，故先进行皈依发心。六道之众生，皆于轮回中流转。感受痛苦者，乃因取受能取二者之分别念。因此，于外所取之境，执着之分别念皆观想如梦如幻般融入。于彼等所执着之心之
English
At the time of dreams, O transformative woman! Please sever the bonds of self-arising delusion. O you who cause the spontaneously accomplished light to dawn! Please dispel the darkness of ignorance. At the time of death, O guide! Please lead us to the realm of the Dakinis. O you who subdue the illusory appearances of the Bardo! Please bestow the indestructible Sambhogakaya. This is also by Immutability. Dharmedaṃ udaya mastu. (Tibetan: དྷརྨེ་དཾ་ཨུ་ད་ཡ་མ་སྟུ།) The Root and Commentary of the Eight Songs of Khyenpo is here. Namo Guru. This is the instruction of the great accomplished Rahula, the song composed by Lama Shangpa: The dualistic thoughts of grasping and being grasped are very noisy. The instructions for the three dissolutions are complete. Turn back the battleground of grasping and being grasped from there. Make grasping and being grasped as pleased as they like. Great God (page 433) White Model, very noisy. The instructions for the three high drops are complete. Turn back the battleground of the Great God from there. Make the Great God as pleased as they like. Black Naga Demon, very noisy. The instructions for skull union are complete. Turn back the battleground of the Naga Demon from there. Make the Naga Demon as pleased as they like. Night Spirit, very noisy. The instructions for nectar bindu are complete. Turn back the battleground of the Spirit from there. Make the Spirit as pleased as they like. Black Curse, very noisy. The instructions for black stone slab are complete. Turn back the battleground of the Black Curse. Make the Curse as pleased as they like. Black Lord of Death, very noisy. The instructions for skeletal Tara are complete. Turn back the battleground of the Lord of Death from there. Make the Lord of Death as pleased as they like. Black Planetary Demon, very noisy. (page 434) The instructions for turtle chakra are complete. Turn back the battleground of the Planetary Demon from there. Make All-Pervading as pleased as they like. Because the speech has not been blessed, the recitations have no power. The instructions for Ali Kali are complete. (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀ་ལི།) There is no doubt of not accomplishing. These eight songs were spoken by Khyenpo in the assembly. Among them, first, wanting to practice the instructions for the three dissolutions, first go through refuge and bodhicitta. All these sentient beings of the six realms wander in samsara. Those who experience suffering take it with the dualistic thoughts of grasping and being grasped. Therefore, all the thoughts of attachment to the external objects of grasping are meditated upon as dissolving like dreams and illusions. Of the mind that grasps at them,
Tibetan
་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཡང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་ (༤༣༥)མེད་པར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་དེ་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། མཉམ་བཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྗེས་ཐོབ་སྣང་ལ་ཞེན་མེད་དུ་སེམས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ཚད་དུ་བྱའོ། །མན་ངག་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་ན། །སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཐིམ་པ་རྣམ་གསུམ་ཨིྀྠ །མགུར་གཉིས་པའི་དོན་ནི། རང་ཉིད་ལ་དཔེ་དཀར་རམ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདུག་རྩུབ་ཆེ་བ་བྱུང་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་པས། བལ་སྐུད་གསུམ་སྒྲིལ་མཐོ་གསུམ་པ་གཅིག་གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་དུ་སེ་ཆིངས་བྱས་ལ། སྐུད་པའི་སྣ་གཉིས་སྐེད་རག་ལ་གཏོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ན་ཕྱི་ནས་གདོན་ཐམས་ཅད་ཐུབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྲུང་སྐུད་དེ་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་དུ་བསྟིམ་ལ། སྔགས་མང་དུ་བཏབ། རང་ལུས་མེ་འབར་བར་ (༤༣༦)བསམ་མོ། །དཔེ་དཀར་བསྲུང་བ་ཨིྀྠ། །མགུར་གསུམ་པའི་དོན་ནི། རང་ལ་ཀླུ་བདུད་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་བྱེད་པའམ། འདྲེའམ། སྦད་དམ། དམ་ཅན་ལ་སོགས་པས་གནོད་ན། རང་ཉིད་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་བྲེ་དཀར་ཙམ་གཉིས་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་ཁ་ཊྭྃ་ག་རྩེ་གསུམ་པ་རྭ་དབུས་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཅིག་ཏུ་བསམ་ལ་གཉིད་ལོག་གོ །ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་འདི་མ་ཆག་པར་བསྒོམ་ནུས་ན། སྦོད་སྟོང་བྱད་ལྟེམས་དམ་སྲིད་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་ནུས་སོ། །གསུམ་པ་ཨིྀྠ། །མགུར་བཞི་པའི་དོན་ནི། མཚན་མོ་འབྱུང་པོ་བསྲུང་བར་འདོད་ན། ནུབ་མོ་རང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་བག་ཚ་བའམ། ས་གཉེན་སར་འགྲོ་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བས། རང་གི་དྲི་ཆེན་རིལ་མ་ཙམ་ཅིག་དང་། དྲི་ཆུ་དང་པོ་ལུག་རྨིག་གང་ཙམ་ལག་མཐིལ་གཡས་པར་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་མཉེ་སྟེ། (༤༣༧)སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ལ་རང་གི་དཔྲལ་བར་བཞག་ནས། མཐེའུ་ཆུང་ངོས་ནས་བསྐོར་བའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམས་ཏེ་འགྲོ་བའི་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་བཟླས་ན། མཚན་མོ་འབྱུང་པོའི་གདོན་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་བསྲུང་བ་ཆེ་གསུང་ངོ་། ཨིྀྠ། །མགུར་ལྔ་པའི་དོན་ནི། བྱད་ལྟེམས་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །བན་བོན་གྱི་སྦོད་ཁ་བསྲུང་ན། ཆུ་མིག་ལྐུག་པ་ཁ་བྱང་བསྟན་ཅིག་ཏུ། རྡོ་ལེབ་ནག་པོ་ཅིག་བཅུག་ལ་བཞག །དེ་མཐུ་བྱེད་པ་བྱུང་པ་དང་། རྡོ་ལེབ་ལ་རང་གི་གྲིབ་མ་དང་། ཁ་རླངས་མ་ཤོར་བར་བྱས་ཏེ། དར་རམ་རས་ཀྱི་ཁ་ལ་བླངས་ཏེ
Chinese
观想那分别念也显现而无自性地融入。如是观想之识，也观想融入法界。此乃等持无分别之智慧。后得位中，应以不执著显现之心，作为成就的标准。若能修持此口诀，成佛无疑。融入三种ཨིྀྠ。第二歌诀之义：自身遭遇诽谤，或国王等严酷之事时，先行皈依发心，将三股毛线拧成一股，做成三个结，系于秘密金刚杵的中央。将线头两端系于腰间。金刚杵头朝上，则能战胜一切外来邪魔。于此护身线中融入诸多本尊，念诵诸多咒语。观想自身火焰燃烧。(436) 守护诽谤ཨིྀྠ。第三歌诀之义：自身受到龙魔等伤害，或鬼怪、恶灵、 Damchen（护法神）等加害时，观想自己将一个头盖骨分成两半，大小如白量器，将卡杖嘎三尖的中央以ཧཱུྃ（藏文ཧཱུྃ，梵文天城体हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示，然后入睡。若能观想此头盖骨不破裂，则一切诅咒、邪术、Damchen、厉鬼等都无法加害。第三ཨིྀྠ。第四歌诀之义：若欲于夜间守护众生，夜晚前往墓地等危险之地，或前往陌生之地时，先行皈依发心，取自己少许大便，以及第一泡小便如羊蹄大小，置于右手掌心，用左手无名指揉搓，(437)用无名指取之，置于自己额头，从小指侧面绕圈点成圆点，观想自己为本尊，并在行走之初末念诵咒语，则能战胜一切夜间鬼怪之害。此乃大守护之法。ཨིྀྠ。第五歌诀之义：所谓黑诅咒，若欲守护苯教的诅咒，则于朝北的哑泉中，放入一块黑石板。当有人施法时，应避免自己的影子和哈气落在石板上，然后用绸缎或布盖住。
English
Meditate on that conceptual thought also dissolving into appearance without inherent existence. Likewise, meditate on the consciousness that meditates dissolving into the realm of phenomena. This is the wisdom of non-conceptualization in equipoise. In the post-meditation state, the measure of accomplishing the meaning of mind should be non-attachment to appearances. If you can practice this instruction, there is no doubt about attaining Buddhahood. Dissolving Threefold ཨིྀྠ. The meaning of the second song: If you encounter slander or harsh treatment from a king or others, first take refuge and generate bodhicitta. Twist three strands of wool into one, make three knots, and tie it in the center of a secret vajra. Tie the two ends of the thread around your waist. If the vajra points upwards, you will be able to overcome all external demons. Infuse many deities of the yidam into this protective thread and recite many mantras. Imagine your body ablaze with fire. (436) Protecting from slander ཨིྀྠ. The meaning of the third song: If you are harmed by nagas, demons, or spirits, or by Damchen (oath-bound spirits), imagine yourself placing a single skull, divided into two halves about the size of a white bre, with a three-pointed khatvanga marked with ཧཱུྃ (Tibetan ཧཱུྃ, Devanagari हूँ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal meaning: Hum) in the center of the horns, and then fall asleep. If you can meditate on this skull union without breaking it, then all curses, black magic, Damchen, and harmful spirits will not be able to harm you. Third ཨིྀྠ. The meaning of the fourth song: If you want to protect beings at night, if you go to a dangerous place like a cemetery at night, or go to an unfamiliar place, first take refuge and generate bodhicitta. Take a small amount of your own excrement and the first urine, about the size of a sheep's hoof, in the palm of your right hand, rub it with the ring finger of your left hand, (437) take it with your ring finger and place it on your forehead, make a circle from the side of your little finger, visualize yourself as the yidam, and recite the mantra at the beginning and end of your journey, then you will be able to overcome all harm from nocturnal spirits. This is said to be a great protection. ཨིྀྠ. The meaning of the fifth song: The so-called black curse, if you want to protect against the curses of the Bon religion, place a black stone slab in a dumb spring facing north. When someone casts a spell, avoid your shadow and breath from falling on the stone slab, and then cover it with silk or cloth.