Tibetan
། མེ་ལ་བསྲོས་ནས། ལ་མཚལ་གྱི་སྨྱུ་གུས་བྲིས་ལ།། །།ཡང་སྔར་གྱི་ཆུ་མིག་དུ་ས་ལ་སྦྱར་ལ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ངན་སྔགས་སམ། ལྷ་སྔགས་ (༤༣༨)བཟླས་པའི་ནུས་པ། ཁོ་རང་ལ་ལྡོག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །འདི་གང་ཐོད་ཐོད་ལ་སྤེལ་ན་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པས་མི་སྤེལ་ལོ། །རྡོ་ལེབ་ནག་པོའི་གདམས་པ་ཨིྀྠ། །མགུར་དྲུག་པའི་དོན་ནི། རང་ལ་ཕྱི་ནང་ལ་སོགས་པའི་འཆི་ལྟས་བྱུང་ན། ལྟས་དེ་སྲུང་བའི་ཐབས་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་པས། རང་གི་ལུས་པོ་ཕྱི་ཤ་དང་པགས་པ། ནང་གི་ཀླད་པ་དང་། རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་གོས་ཕུད་པ་བཞིན་དུ་དོར་སྟེ། རང་གི་ལུས་ཀེང་རུས་སུ་དཀར་ཀྲོང་ངེ་བསྒོམ་ན། འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས་སོ། །དེ་ཡང་། ཀང་ཀ་ལའི་རྣམ་པའམ། ཡང་ན་ཐོད་པ་ཉིད་ཀྱང་རུང་། གསར་པར་གསོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལས་གསུངས་སོ། །ཀེང་རུས་ཏ་རའི་འཆི་བསླུ་ཨིྀྠ། །མགུར་བདུན་པའི་དོན་ནི། སེར་བ་བསྲུང་བ་སྟེ། རྫས་ལ་ (༤༣༩)རུས་སྦལ་གྱི་གཟུགས་ཁོང་སྟོང་ཅིག་བྱས་ལ་སོ་བཏང་། དེའི་ཁོང་པར་སྔགས་འདི་བྲིས་ལ་གཞུག་གོ །ཨོཾ་རུ་རུ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་པྲ་མ་ནི། ཁུ་རུ་པ་ཏ་དུར་ནི་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་ཁ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་འདི་ཉེར་གཅིག་བྲིས་པ་དེ་ལ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་རབ་གནས་བྱས་པ། ཡི་གེའི་དབུ་རུས་སྦལ་གྱི་མགྲིན་པར་བསྟན་ལ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་སྔགས་འདི་སྦལ་པའི་རྒྱབ་དུ་གདབ་བོ། ཨོཾ་ན་ར་སི༚། ཐི་ར་དྷ་ར། བྷ་སཾ་ཡཾ། གྷུ་ཏྲི་ཧཱ། ཛྭ་ཀི་ནི། ཛྭ་ཀི་ནི། ཙ་ཀ་ར་བི་ཤུད་རྦུད། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། དྷ་དྷི་བྷནྡྷ། ལྕེ་རེ་བྷནྡྷ། ན་ར་སི༚། ཀན་ཙ་ཀོ་རི། སི་ཏི་མི་རི། ཧི་ར་བྷོ་རི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་པ་འདི་སྦལ་པའི་རྒྱབ་དུ་གདབ་བོ། །སྔགས་འདི་བཅུ་བཅུས་སེར་བ་ཞག་རེ་ཐུབ་བོ། །བརྒྱ་བཟླས་ན་ཞག་བཅུ། སུམ་བརྒྱས་ཟླ་བ་གཅིག །དྲུག་བརྒྱས་ཟླ་བ་གཉིས། དགུ་བརྒྱས་ཟླ་བ་གསུམ་ཐུབ་བོ། ། (༤༤༠)ཡང་སྔགས་བཅུས་ཆང་ཚོད་རེ་ཐུབ་བོ། །ཞོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། དེ་བཞིན་གྲངས་གོང་དང་འདྲའོ། །སྦལ་པ་ནམ་མཁའ་མཐོང་པའི་སར་བཞག་ན། རང་གཞི་ལ་མི་སྡོད་ཀྱང་སེར་བ་ཐུབ་བོ། །གདོང་བཟློག་བྱེད་ན། སྦལ་པ་ལག་ཏུ་བཟུང་སྟེ། སྔགས་བཟླས་པས་ཐོགས་པ་མེད་དོ། །སྦལ་པའི་ཁ་སེར་རྐང་འཇུག་པའི་སར་སྟོན། །ཕྱོགས་གང་ན་འོང་པ་དེས་འདྲའོ། །རྒྱ་ཆེ་ཆུང་དམིགས་པ་གཙོ་ཆེའོ། །དུས་ཇི་ཙམ་བསྲུང་བ་དཔྱད་ལ་བྱའོ། །གང་དམིགས་པ་ཐུབ
Chinese
用火烤热后，用朱砂笔写上。然后将之前的水眼用土封住并种上。这样做的话，恶咒或者神咒（438）念诵的力量，毫无疑问会反弹到他自己身上。这个如果到处传播，会损害佛法，所以不要传播。黑石板的口诀到此。第六歌的意思是：如果自己出现内外等死亡的预兆，守护这些预兆的方法是：以皈依和发菩提心为先导，将自己的身体，外面的皮肉，里面的脑髓和所有的脉络，像脱掉身上的衣服一样舍弃，将自己的身体观想成白色的骨架，这样死神魔众就会被摧毁。也就是说，可以是骨骼的形象，或者仅仅是头盖骨也可以。这不是为了新的滋养，而是摧毁死神的殊胜方法。这是阿毗达磨中说的。骨骼度母的死亡欺骗到此。第七歌的意思是：保护冰雹的方法是：用（439）龟壳做一个空心的龟的形状，然后开一个口。在这个空心中写上这个咒语并放进去。嗡 噜噜 吉利 吉利 钵啰摩尼，库噜 钵达 都噜尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་པྲ་མ་ནི། ཁུ་རུ་པ་ཏ་དུར་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：嗡噜噜吉利吉利钵啰摩尼，库噜钵达都噜尼娑婆诃，梵文罗马拟音：oṃ ruru kili kili pramaṇi, khuru pata durni svāhā，汉语字面意思：嗡，噜噜，吉利，吉利，钵啰摩尼，库噜，钵达，都噜尼，梭哈。）将“所有出现的”这几个字写二十一遍，念诵一百零八遍后进行开光。将文字的头部对准龟的脖子并放进去。然后将这个咒语贴在龟的背上。嗡 那啰僧诃，体啰达啰，婆僧夜，呼德哩哈，兹瓦吉尼，兹瓦吉尼，匝嘎啰尾戌德布德，班达班达，达地班达，杰热班达，那啰僧诃，甘匝郭哩，斯德弥哩，嘿啰婆哩，吽吽啪特啪特梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་ར་སི༚། ཐི་ར་དྷ་ར། བྷ་སཾ་ཡཾ། གྷུ་ཏྲི་ཧཱ། ཛྭ་ཀི་ནི། ཛྭ་ཀི་ནི། ཙ་ཀ་ར་བི་ཤུད་རྦུད། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། དྷ་དྷི་བྷནྡྷ། ལྕེ་རེ་བྷནྡྷ། ན་ར་སི༚། ཀན་ཙ་ཀོ་རི། སི་ཏི་མི་རི། ཧི་ར་བྷོ་རི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：嗡那啰僧诃，体啰达啰，婆僧夜，呼德哩哈，兹瓦吉尼，兹瓦吉尼，匝嘎啰尾戌德布德，班达班达，达地班达，杰热班达，那啰僧诃，甘匝郭哩，斯德弥哩，嘿啰婆哩，吽吽啪特啪特梭哈，梵文罗马拟音：oṃ nara siṃha, thira dhara, bha saṃ yaṃ, ghutri hā, jva kini, jva kini, cakra viśuddha rbuda, bandha bandha, dhādhi bandha, cere bandha, nara siṃha, kan ca kori, siti miri, hira bhori, hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，那啰僧诃，体啰达啰，婆僧夜，呼德哩哈，兹瓦吉尼，兹瓦吉尼，匝嘎啰尾戌德布德，班达班达，达地班达，杰热班达，那啰僧诃，甘匝郭哩，斯德弥哩，嘿啰婆哩，吽吽啪特啪特梭哈。）将这个贴在龟的背上。念诵这个咒语十遍可以抵挡一天的冰雹。念诵一百遍可以抵挡十天。念诵三百遍可以抵挡一个月。念诵六百遍可以抵挡两个月。念诵九百遍可以抵挡三个月。（440）另外，念诵十遍咒语可以抵挡一次酒。酸奶也一样。数量也和上面一样。将龟放在能看到天空的地方，即使不留在原地也能抵挡冰雹。如果要做回遮，拿着龟，念诵咒语就没有阻碍。将龟的嘴对着冰雹落下的地方。和哪个方向来的一样。大小的目标很重要。要守护多久需要观察。能达到目标。
English
After heating it in the fire, write with a cinnabar pen. Then, seal the previous water source with soil and plant it. If you do this, the power of reciting evil mantras or divine mantras (438) will undoubtedly rebound to himself. If this is spread everywhere, it will harm the Dharma, so do not spread it. The instructions of the black slate are up to here. The meaning of the sixth song is: If one has omens of death, internal or external, the method to protect against these omens is: With refuge and bodhicitta as the preliminary, discard one's body, the outer flesh and skin, the inner brain and all the veins, as if taking off one's clothes, and visualize one's body as a white skeleton, then the Lord of Death and demons will be destroyed. That is, it can be the form of a skeleton, or just a skull. This is not for new nourishment, but the supreme method to destroy the Lord of Death. This is what is said in the Abhidharma. The death deception of the Skeleton Tara is up to here. The meaning of the seventh song is: The method to protect against hail is: Make a hollow turtle shape from a (439) tortoise shell and make an opening. Write this mantra inside the hollow and put it in. oṃ ruru kili kili pramaṇi, khuru pata durni svāhā.（藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་པྲ་མ་ནི། ཁུ་རུ་པ་ཏ་དུར་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：嗡噜噜吉利吉利钵啰摩尼，库噜钵达都噜尼娑婆诃，梵文罗马拟音：oṃ ruru kili kili pramaṇi, khuru pata durni svāhā，汉语字面意思：嗡，噜噜，吉利，吉利，钵啰摩尼，库噜，钵达，都噜尼，梭哈。）Write the words "all that appear" twenty-one times, recite it one hundred and eight times, and consecrate it. Point the head of the letters towards the turtle's neck and put it in. Then paste this mantra on the back of the turtle. oṃ nara siṃha, thira dhara, bha saṃ yaṃ, ghutri hā, jva kini, jva kini, cakra viśuddha rbuda, bandha bandha, dhādhi bandha, cere bandha, nara siṃha, kan ca kori, siti miri, hira bhori, hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā.（藏文：ཨོཾ་ན་ར་སི༚། ཐི་ར་དྷ་ར། བྷ་སཾ་ཡཾ། གྷུ་ཏྲི་ཧཱ། ཛྭ་ཀི་ནི། ཛྭ་ཀི་ནི། ཙ་ཀ་ར་བི་ཤུད་རྦུད། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། དྷ་དྷི་བྷནྡྷ། ལྕེ་རེ་བྷནྡྷ། ན་ར་སི༚། ཀན་ཙ་ཀོ་རི། སི་ཏི་མི་རི། ཧི་ར་བྷོ་རི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：嗡那啰僧诃，体啰达啰，婆僧夜，呼德哩哈，兹瓦吉尼，兹瓦吉尼，匝嘎啰尾戌德布德，班达班达，达地班达，杰热班达，那啰僧诃，甘匝郭哩，斯德弥哩，嘿啰婆哩，吽吽啪特啪特梭哈，梵文罗马拟音：oṃ nara siṃha, thira dhara, bha saṃ yaṃ, ghutri hā, jva kini, jva kini, cakra viśuddha rbuda, bandha bandha, dhādhi bandha, cere bandha, nara siṃha, kan ca kori, siti miri, hira bhori, hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，那啰僧诃，体啰达啰，婆僧夜，呼德哩哈，兹瓦吉尼，兹瓦吉尼，匝嘎啰尾戌德布德，班达班达，达地班达，杰热班达，那啰僧诃，甘匝郭哩，斯德弥哩，嘿啰婆哩，吽吽啪特啪特梭哈。）Paste this on the back of the turtle. Reciting this mantra ten times can withstand hail for one day. Reciting it one hundred times can withstand it for ten days. Reciting it three hundred times can withstand it for one month. Reciting it six hundred times can withstand it for two months. Reciting it nine hundred times can withstand it for three months. (440) Also, reciting the mantra ten times can withstand one serving of alcohol. Yogurt is the same. The number is also the same as above. If you put the turtle in a place where it can see the sky, it can withstand hail even if it doesn't stay in place. If you want to do reversal, hold the turtle in your hand and there will be no obstacles to reciting the mantra. Point the turtle's mouth towards the place where the hail is falling. It is the same as which direction it comes from. The size of the target is important. How long to protect it needs to be observed. It can achieve the target.
Tibetan
་བོ། །དུས་ཚོད་གྲངས་ཚད་ལ་སོགས་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །གཟོ་སོ། །རབ་གནས་གསུམ་རྒྱལ་ལ་བྱའོ། །བསྙེན་རྒྱབ་ཡོད་ན་མཆོག། མེད་ན་སྔགས་རིང་སྔོན་ལ་མང་དུ་བཟླས་སོ། །ཨིྀྠ། །མགུར་བརྒྱད་པའི་དོན་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་པས། ཐོ་རངས་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་པའི་སྔོན་དུ། རང་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་ལྕེ་ (༤༤༡)ཐོག་ཏུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་དཀར་པོ་བསམ། དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་བསྐོར་བར་བསམས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཨོཾ་དང་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དུ་བཅུག་ལ་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ངག་གི་ནུས་པ་མཐར་ཐོན་ཏེ། བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སློབ་དཔོན་རྣམས་རྩིས་ཆེ་ཐུགས་དམ་དུ་མཛད་དོ། །ངག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཨིྀྠ། །མགུར་བརྒྱད་ཀྱི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། (༤༤༢) (༤༤༣)དམིགས་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་བཀའ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དབང་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་ཕྱག་དར་བྱ། གཏོར་མ་གསུམ་བཤམས། སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད། བགེགས་གཏོར་བཏང་། གཏོར་མ་དང་པོ་བླ་མ་ཡི་དམ། གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་། གསུམ་པ་གཞི་བདག་ལའོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སྨོན་འཇུག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ལམ་ཡན་ལག་ལྔས་སྡིག་པ་བཤགས། སློབ་མ་རྣམས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་གང་མོས་བསྒོམ་དུ་ (༤༤༤)གཞུག །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་ལ། སྤོས་ཕུལ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཚར་གཅིག་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་མཚམས་ནས་བྱུང་བའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་པོ་བྱུང་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ་མོ། །ཡང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསུང་ལས་དམར་པོ་བྱུང་། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གིས་སྡིག་པ་དག་པར་བསམ། ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་མཐིང་ག་བྱུང་། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསྒོམ། གསུམ་པ་ནི་པུ་ཙ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། (༤༤༥)གཏོར་མ་བཏང་། དགེ་བ་བསྔོ་བའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཕྱིའི་དབང་བཀའ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་གསུང་བཞིན། ཨ་ཡེ་སེང་གེས་བཀོད་པའོ། །ན་མོ་གུ་རུ། ཉེས་པའི་དགྲ་བཅོམ་
Chinese
བོ། 时间数量等从口中得知。 གཟོ སོ。 རབ་གནས་（胜乐金刚灌顶）在三胜时做。如果闭关后有靠山最好，没有的话先多念长咒。ཨིྀྠ། 八支歌的意思是：先进行皈依和发菩提心，在每天早上做善行之前，观想自己为本尊，在（441）舌头上方的月轮上，观想白色的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），并观想ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿黎嘎黎）围绕着它，然后将ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿黎嘎黎）置于ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）之间，念诵三遍。这样，语言的力量就会达到极致，念诵也会变得有效。上师们非常重视这个修法，并将其作为日常修持。这是对语言的加持。ཨིྀྠ། 八支歌的口诀圆满了。མངྒ་ལཾ།། །། (442) (443) 珍宝匣子般的口诀和合集。顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）。随喜的灌顶有三种：前行、正行和后行。首先是：打扫房间，准备三个朵玛，让弟子们就座，施放驱魔朵玛。第一个朵玛供养上师本尊，第二个供养护法，第三个供养地神。第二是：让弟子们皈依、发菩提心，通过五支道忏悔罪业，让弟子们观修随自己喜好的三族怙主（444）。在面前的虚空中，观想上师传承、佛和菩萨无数，然后供香，观修一遍随喜。观想佛和菩萨们从眉间流出白色的水流，融入弟子的身体，净化身体的业障。再次观想传承上师、佛和菩萨们从口中流出红色，融入弟子的喉咙，净化语言的业障。再次从心间流出蓝色，融入弟子的心脏，净化意念的业障。然后观想上师传承、佛和菩萨们全部融入弟子，变成大悲观世音菩萨。第三是享用布扎（食物），（445）施放朵玛，回向善根。随喜的外灌顶，如佛陀所说，由阿耶僧格记录。顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）。罪恶的敌人。
English
bo. The quantity of time, etc., is known from the mouth. Gzo So. The Rabten (consecration) should be done at the three victories. It is best to have a support after retreat. If not, recite the long mantra many times beforehand. Iri. The meaning of the Eight-Branched Song is: After taking refuge and generating bodhicitta, before doing any virtuous deeds in the morning, visualize yourself as the deity, on top of the moon disc on the (441) tongue, visualize the white Oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and visualize Āli Kāli (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：Āli Kāli) surrounding it, and then place Āli Kāli (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：Āli Kāli) between Oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Svāhā (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha), and recite it three times. In this way, the power of speech will reach its peak, and recitation will become effective. The masters highly value this practice and make it their daily practice. This is the blessing of speech. Iri. The instructions of the Eight-Branched Song are complete. Maṅgalaṃ. The precious box-like instructions and collection. Homage to Guru. The empowerment of rejoicing has three parts: preliminary, main, and subsequent. The first is: clean the room, prepare three tormas, seat the disciples, and cast the exorcism torma. The first torma is offered to the Guru Yidam, the second to the Dharma Protector, and the third to the Earth Lord. The second is: have the disciples take refuge and generate bodhicitta, confess sins through the five-branched path, and have the disciples meditate on the three family protectors (444) according to their preference. In the sky in front, visualize the lineage masters, Buddhas, and Bodhisattvas countless, and then offer incense, and meditate on rejoicing once. Visualize the Buddhas and Bodhisattvas emitting white streams of water from their eyebrows, merging into the disciples' bodies, purifying the karmic obscurations of the body. Again, visualize the lineage masters, Buddhas, and Bodhisattvas emitting red from their mouths, merging into the disciples' throats, purifying the karmic obscurations of speech. Again, emitting blue from the heart, merging into the disciples' hearts, purifying the karmic obscurations of mind. Then visualize the lineage masters, Buddhas, and Bodhisattvas all merging into the disciples, becoming Great Compassionate Avalokiteśvara. The third is to enjoy puja (food), (445) cast the torma, and dedicate the merit. The outer empowerment of rejoicing, as the Buddha taught, was recorded by Aye Sengge. Homage to Guru. The enemy of sin.