Back to the library

PS08 0001.No. Chapter Title. Page..g2.0f

Chinese

法生起之中,于白色法生起及乐空无二之状态中,以“辛”安住。如是之结合,当尽力修习。吉祥! ༈ 空行母之作法仪轨。 顶礼至尊金刚瑜伽母! 欲作空行母之灌顶,于八瓣莲花之坛城上,(421)安立白色单法生。其上生起空行母之朵玛,从皈依直至圆满五支道等,如理而行。之后,无有顾恋地献上身及受用一切,祈请赐予圆满四灌顶。如是祈请。 从空行母之身语意发出白红蓝三色光芒,供养一切佛及菩萨。身语意之功德一切,发出白红蓝三色光芒,融入空行母之顶门。从空行母之眉间放出白光,照触自身之眉间,清净身体所积之罪障,思维获得宝瓶灌顶。如是(422)红色于喉间,清净语之罪障,获得秘密灌顶。蓝色照触心间,清净意之罪障,智慧本智上师之嗡(藏文:ཨོཾ,梵文天城体:ओम्,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡)三字不念诵,思维获得智慧灌顶。之后,安住于未作之心,大手印。由此清净执着身语意三者为异体,获得第四灌顶。之后,将朵玛置于弟子之顶门,思维至尊母融入自身而融入。之后,享用荟供,最后将善根回向圆满菩提。此传承为:金刚持,智慧空行母尼古玛,琼波瑜伽士,绒觉巴,结岗巴,桑结年敦,桑结敦巴,智成就香敦,从彼至根本上师,以心相续次第相传。(423) ཨིྀྠཿ(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,iḥ,汉语字面意思:义) ༈ 祈祷尼古传承之诸位上师并附带祈愿文。 那摩咕噜哇耶! 大乐任运无为成,结合报身随所化现起,具足三身七支者,顶礼金刚持。 婆罗门种姓那若之妹,与金刚持真实面见,

English

Within the arising of phenomena, in the state of white arising of phenomena and indivisible bliss and emptiness, settle with "Sing." Such a union should be meditated upon to the best of one's ability. May there be auspiciousness! ༈ The method of performing the Dakini's command. Homage to the venerable Vajra Yogini! For those who wish to bestow the empowerment of the Dakini, on top of a mandala with eight lotus petals, (421) place a single white Dharma origin. On top of that, generate the Dakini Torma, and proceed appropriately from taking refuge to completing the fivefold path. Then, offer the body and all possessions without attachment, and request the complete bestowal of the four empowerments. Make such a request. From the body, speech, and mind of the Dakini, emanate white, red, and blue rays of light, offering to all Buddhas and Bodhisattvas. All the qualities of body, speech, and mind emanate white, red, and blue rays of light, which dissolve into the crown of the Dakini. From the brow of the Dakini, white light emerges, striking one's own brow. Purify the accumulated sins and obscurations of the body, and think of receiving the vase empowerment. Similarly, (422) red light at the throat, purify the obscurations of speech, and receive the secret empowerment. Blue light strikes the heart, purifying the sins and obscurations of the mind. The three syllables Om (藏文:ཨོཾ,梵文天城体:ओम्,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡) of the wisdom-jnana master are not recited, and think of receiving the wisdom empowerment. Then, leave the mind uncorrected in the Great Seal. By this, purify the grasping of the three, body, speech, and mind, as separate entities, and receive the fourth empowerment. Then, place the Torma on the crown of the disciple, and think that the venerable mother dissolves into one's own lineage and dissolves. Then, enjoy the feast, and finally dedicate the merit to perfect enlightenment. This lineage is: Vajradhara, the wisdom Dakini Niguma, Kyungpo Naljorpa, Rongjokpa, Kyergangpa, Sangye Nyenton, Sangye Tonpa, the accomplished scholar Shangton, and from him to the root guru, through the successive lineage of mind. (423) ཨིྀྠཿ(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,iḥ,汉语字面意思:义) ༈ A prayer to the lamas of the Niguma lineage, along with a prayer of aspiration. Namo Gurave! The great bliss spontaneously accomplished, uncreated, the Sambhogakaya arises as it tames, possessing the three kayas and seven limbs, I prostrate to Vajradhara. The sister of Naropa from the Brahmin caste, directly seeing Vajradhara,

Tibetan

ཇལ། །དག་པའི་ས་གསུམ་ལ་གནས་པའི། །ནི་གུ་མ་ལ་ཕྱག༴ །བིར་ཝས་རྗེས་བཟུང་ཌཱ་ཀི་མ། །རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་དང་རོལ་པའི་ཡུམ། །བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་རྗེས་འཛིན་པའི། །སུ་ཁ་སིདྡྷི་ལ་ཕྱག༴ །བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའི་བླ་མ་བསྟེན། །ཟབ་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །གདམས་པས་གངས་ཅན་སྐྱེ་དགུ་སྐྱོང་། །ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཕྱག༴ །མི་མེད་དབེན་པའི་རི་སུལ་དུ། །ཞེན་མེད་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེ་མཁན། ། (༤༢༤)ཆིག་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་བབས་པའི། །རྨོག་ལྕོག་པ་ལ་ཕྱག༴ །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དགེ་སློང་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན། །སྙན་བརྒྱུད་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་གཏེར། །སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་ཕྱག༴ །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཧྲུལ་པོར་ཞིག །སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་ཐོག་གིས་གཞོམ་མེད་པའི། །སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་ལ་ཕྱག༴ །ཆིག་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །སྐལ་བཟང་འགྲོ་བའི་དགའ་སྟོན་དུ། །ཟབ་ལམ་བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག༴ །རྣམ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་བསུང་ཅན། །རྒྱ་ཆེན་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་སྦྱངས། །བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ། །ཤངས་སྟོན་ཆོས་རྗེ་ལ་ཕྱག༴ བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་རླབས། །སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ཡི་གེར་བཀོད། །ལུང་བསྟན་བརྙེས་པའི་མཁས་བཙུན་པ། །རྒྱལ་མཚན་ (༤༢༥)འབུམ་པ་ལ་ཕྱག༴ །ཟབ་མོའི་གདམས་པས་རང་རྒྱུད་སྨིན། །མཁྱེན་བརྩེའི་ནུས་པས་འགྲོ་བ་འདྲེན། །མགོན་པོའི་བཀའ་བབས་འཇག་ཆེན་པ། །བྱམས་པ་དཔལ་ལ་ཕྱག༴ །དེ་སྲས་ཐུ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་རབ་མཐར་སོན། །སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་འཇག་ཆུང་པ། །བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་ལ་ཕྱག༴ །བཀའ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་གཙུག་གི་རྒྱན། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འདོད་དགུར་སྤྱོད། །མཁས་དང་གྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་ཕུལ། །ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་ལ་ཕྱག༴ །ལྔ་རིག་སྦྱངས་པའི་པཎྜི་ཏ། །གནས་ལུགས་དོན་གཟིགས་གྲུབ་པའི་དབང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་པ། །ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་ལ་ཕྱག༴ །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །རྩེ་གཅིག་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་གྱིས། །གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པ་རང་སར་ཞིག །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཕྱག༴ །རྒྱུད་སྡེ་ (༤༢༦)རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་ཕྱུངས་ནས། །བསྐལ་བཟང་འགྲོ་ལ་བདེ་ཆེན་སྩོལ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་རོལ་པས་གཤེགས། །མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ་ལ་ཕྱག༴ །ཟབ་དོན་སྙན་བརྒྱུད་ཀུན་གྱི་གཏེར། །ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་མའི་རང་ཞལ་གཟིགས། །གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ

Chinese

礼赞! 安住于清净三地的,尼古玛拉顶礼。 比尔瓦所摄受的空行母,生养诸佛并与之嬉戏之母。 连同传承一同摄受的,苏卡悉地顶礼。 依止一百五十位上师,甚深广大的空行心髓。 以窍诀护佑雪域众生,琼波瑜伽士顶礼。 于无人寂静之山间,无执著幻化的游戏者。 (424)单传金刚之教降临者,莫乔巴顶礼。 世间自在观世音,以比丘之相引导众生。 口耳相传甚深窍诀之宝藏,杰冈巴顶礼。 将世间八法彻底摧毁,隐秘瑜伽具苦行者。 以金刚之雷击摧毁无余的,桑结年顿顶礼。 开启单传封印之门后,于贤劫众生的欢宴中。 广弘甚深道之教法的,桑结顿巴顶礼。 具足清净戒律之芬芳,于广大学问之境地勤学。 以禅修获得解脱,香顿却杰顶礼。 上师空行母加持,口耳相传甚深教言记录成文。 获得授记之贤善持戒者,嘉灿(425)崩巴顶礼。 以甚深窍诀成熟自相续,以智慧慈悲之能力引导众生。 怙主之教言降临的嘉钦巴,蒋巴贝顶礼。 彼之法子大弟子法王,于幻身梦境达至究竟。 持有口耳传承的嘉琼巴,洛哲华桑顶礼。 噶举教法之顶严,大乐智慧随欲而用。 贤者与成就者中之佼佼者,贡噶华桑顶礼。 精通五明的班智达,证悟实相之义的成就自在者。 具一切智法眼者,曲杰华桑顶礼。 将世间俗事抛诸脑后,以专注甚深之修持。 二取迷乱于自性中寂灭,楚臣嘉灿顶礼。 从续部(426)大海中提炼精髓,赐予贤劫众生大乐。 于空行刹土嬉戏而逝,钦饶却杰顶礼。 一切甚深口耳传承之宝藏,证悟俱生本然之面目。 雪域贤哲成就者

English

Homage! Dwelling in the three pure lands, to Niguma I prostrate. The Dakini embraced by Birwa, the mother who gives birth to and plays with the Buddhas. The one who upholds the lineage, along with the lineage, to Sukhasiddhi I prostrate. Relied on one hundred and fifty Lamas, the profound and vast essence of the Dakinis' hearts. Protecting the beings of the snowy land with instructions, to Khyunpo Naljor I prostrate. In the desolate mountain valleys, the one who plays the game of illusion without attachment. (424) The one to whom the single lineage Vajra command descended, to Mokchokpa I prostrate. The Lord of the World, Avalokiteshvara, guides beings in the form of a monk. The treasure of profound oral transmission instructions, to Kyergangpa I prostrate. Completely destroying the eight worldly dharmas, the hidden yogi with ascetic practices. Unconquerable by the Vajra thunderbolt, to Sangye Nyenton I prostrate. Having opened the door of the single lineage seal, in the joyous feast of fortunate beings. The one who expands the teachings of the profound path, to Sangye Tonpa I prostrate. Possessing the fragrance of pure morality, trained in the vast realm of knowledge. Having attained liberation through meditation, to Shangton Choje I prostrate. The Lama Dakinis blessed, the profound oral transmission written down. The learned and virtuous one who attained prophecy, to Gyaltsen (425) Bumpa I prostrate. Ripening one's own mind-stream with profound instructions, guiding beings with the power of wisdom and compassion. The one to whom the Protector's command descended, Jagchenpa, to Jampa Pal I prostrate. His son, the chief Dharma Lord, reached the ultimate end of illusory body and dreams. The one who holds the oral transmission, Jagchungpa, to Lodro Palsang I prostrate. The crown ornament of the Kagyu teachings, enjoying great bliss and wisdom as desired. The foremost among all scholars and accomplished ones, to Kunga Palsang I prostrate. The Pandit who studied the five sciences, the master of accomplishment who saw the meaning of reality. The omniscient one with the eye of Dharma, to Chogyal Palsang I prostrate. Having abandoned worldly affairs, with single-pointed profound practice. The illusion of duality dissolves into its own place, to Tsultrim Gyaltsen I prostrate. Having extracted the essence from the ocean of Tantras (426), bestowing great bliss upon fortunate beings. Departed by playing in the realm of the Dakinis, to Khyenrab Choje I prostrate. The treasure of all profound oral transmissions, seeing the innate face of co-emergence. The scholars and accomplished ones of the snowy land