Chinese
于彼之中观想。观想一个具有光之自性者。于其之中，在一具头朝左的白色尸体之上。观想至尊空行母，一面二臂，身色红色，以五种骨饰庄严，赤裸，头发散开，以五个骷髅为头饰，三眼向上怒视，牙齿稍微咬紧而微笑。右手拿着金刚钺刀作挥舞状，左手拿着盛满血的颅碗置于胸前，金刚喀章嘎置于腋下(410)。戴着五十人头项链。年轻而成熟，身体丰满，乳房隆起。右腿伸展，左腿弯曲，于智慧之火燃烧的中央，摇摇摆摆，观想成即将飞起的样子。然后令自己欢喜。观想安住于胜乐轮之中的脐间，有一个白色明点安住于阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的自性之中。观想五道光芒放射，清净自己和他人子宫的污垢。然后，从脐间开始，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字向上发出白色光芒。从左鼻孔出来，融入至尊母的心间，观想自己的身体空无。观想至尊母也随着顶髻向上，如空行母射箭一般远远离去。如此观想七次。之后，观想至尊空行母从空中降临，双足(411)并拢安住在自己的头顶。从其莲花中，降下红色菩提心，带着白色的光泽。快乐如雨般降下，从头顶梵穴进入。观想整个身体充满菩提心，获得四灌顶，无漏之乐增长。对此专注一心。然后，观想至尊母从头顶融入，到达脐间。快乐被空性所遍及。观想生起乐空不二的觉受。于此状态中，安住于不作意的状态。将善根回向菩提。如此长期修习之后，当出现死亡的征兆，认识到即将死亡的时候。布施对身体和受用的执着。遣除世间的散乱。(412)向自己的上师和三宝祈祷。真实地发起清净的愿望。然后如先前一样观修。
English
Meditate on that. Meditate on one who has the nature of light. Within that, on top of a white corpse with its head turned to the left. Visualize the venerable Dakini, with one face and two arms, her body red in color, adorned with the five bone ornaments, naked with her hair loose, crowned with five dry skulls, her three eyes staring upwards, her teeth slightly clenched and smiling. Her right hand holds a vajra chopper in a brandishing gesture, and her left hand holds a skull cup filled with blood at her heart. The vajra khatvanga is placed in her armpit (410). She wears a garland of fifty human heads. She is young and mature, her body full, her breasts bulging. Her right leg is extended, and her left leg is bent, in the center of the blazing fire of wisdom, swaying back and forth. Imagine her about to fly away. Then, make yourself happy. Visualize in the navel, which is located in the supreme bliss, a white bindu residing in the essence of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Visualize five rays of light radiating, purifying the defilements of the womb of oneself and others. Then, from the navel, the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) rises upwards, appearing white and bright. It exits from the left nostril and dissolves into the heart of the venerable mother, visualizing one's own body as empty. Visualize that venerable mother also rising upwards with a topknot, like a Dakini shooting an arrow, going far away. Meditate on this seven times. After that, visualize the venerable Dakini descending from the sky, placing both feet (411) together on your crown. From her lotus, a red bodhicitta descends, with a white luster. Bliss descends like rain, entering from the fontanel at the crown of the head. Visualize the entire body filled with bodhicitta, receiving the four empowerments, and the uncontaminated bliss increasing. Place your mind on that for a moment. Then, visualize the venerable mother dissolving from the crown of the head and reaching the navel. Bliss pervades emptiness. Visualize the experience of inseparable bliss and emptiness arising. In that state, rest your mind without fabrication. Dedicate the merit to enlightenment. After meditating in this way for a long time, when the signs of death appear and you recognize that you are about to die. Give away your attachment to your body and possessions. Turn away from worldly distractions. (412) Pray to your guru and the Three Jewels. Make pure and correct aspirations. Then, meditate as before.
Tibetan
རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དེ་རྗེ་བཙུན་མར་བསམ་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དེ། མས་ཡར་ལྟེ་བ་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་སྟེ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་ཡར་འདོན་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་དང་། སྐྱེ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །དེས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་གནས་ལྔ་ཅིག་ཅར་དུ་དག་པ་ཐིག་ལེའི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་ར་ཧུ་ལའི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་བཙུན་མ་འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པར་འདོད་ན། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ། རྣམ་ལྔས་བྱུག་པའི་མཎྜལ་བྱས་ལ། རེ་ག་དབང་ཆོག་ཡིན་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་གཉིས་རིམ་དུ་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གཉིས་བརྩེགས་བྲིས་ལ། མེ་ཏོག་ (༤༡༣)གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་གཅིག་བཞག །དེ་ནས་མེ་ལོང་མཎྜལ་ལ་སུམ་བྷ་ནིའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། ཆང་བྱུགས་ལ་སིནྡྷུ་རས་ཁོད་སྙོམས་པར་བྱུགས་ལ། ལག་ཡང་ན་བྲི་པ་གཡོན་པས་གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུ་ཐོགས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་ཤིང་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་བྲི། དབུས་སུ་བཾ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོས་བསྐོར། དེའི་མཐའ་མ་ན་ཕར་ལ་ཨ་བདུན་ནམ་དགུ་བྲི། ཟུར་དྲུག་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས་བཀོད། ལོགས་དྲུག་ལ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་དྲུག་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ། མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བདུན་བཀོད་ནས། ཨོཾ་མཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲི་མོཾ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། སྔར་གྱི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་མནྫི་བཞག་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་འབྱོར་ཚད་ཆོས་འབྱུང་གི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་རོ། །གཡོན་དུ་གཏོར་མ་དྲུག་བཤམ། །གཡས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འབྱོར་ཚད་བཞག་པར་ (༤༡༤)བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ནས་གྲལ་ལ་འཁོད་དེ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ། མདུན་གྱི་སིནྡྷུ་རའི་སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་བསྐྱེད་ལ་ལག་མཆོད་བྱ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ལ། གསོལ་བ་གདབ། བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མས་མེ་ཏོག་ཕུལ་ལ། སློབ་དཔོན་བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལ་མདུན་དུ་བྱོན་ནས། ཁྱོད་ལ་བསམ་པ་དེ་ཡོད་ན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་བརྟེན། རྒྱུ་འདིས་བསྐྱེད། རྐྱེན་ལམ་འདི་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་བཞི་འདིས་བརྙེས་པ་ཡིན་པས། འདི་བསྒོམས་ཅིག་གསུང་བར་བསམ་ལ། གྱིས་བླ་མ་རཱ་ཧུ
Chinese
觀想自己的臍間明點為至尊母，至尊母的自性是遍知。從下往上，從臍間擴張，從梵穴向上提昇，前往空行淨土，安住於無生大印之中。如此便能前往空行淨土。一次性清淨五處生起之處，名為明點遷轉，喇嘛羅睺羅之口訣圓滿。 納摩咕嚕。 若欲作此至尊母之加持，於寂靜且令人愉悅之處，以五種（香）塗抹，製作壇城。於瑞嘎灌頂儀式中，在白色圓形的兩個同心圓內，繪製兩個堆疊的紅色法源。排列五個花束（413頁）。中央放置一個金剛杵。然後，對著鏡子壇城唸誦桑巴尼（sumbhani）的咒語，將酒塗抹並用辛度拉（sindhura）均勻塗抹。用左手，或者畫師，拿著金筆，唸誦三個字母，繪製兩個堆疊的法源。中央以「വം」（藏文，梵文天城体：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：വം）字為中心，環繞身語意的精華。在其末端，向外繪製七個或九個「ཨ」（藏文，梵文天城体：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）。在六個角上，配置盔甲咒語。在六個面上，繪製六個旋轉的雍仲。在其上方，排列七個花束。然後唸誦：嗡 芒 杭 揚 什日 蒙 什日 什日 吽 吽 啪 啪。 將曼吉（manji）放置在先前的壇城之上，然後安坐於其上。對其供養，供品數量依能力而定，以法源的形式環繞。左側擺放六個朵瑪。右側放置供養的供品，數量依能力而定（414頁）。然後，弟子們沐浴後就座。懺悔罪業，皈依發心。上師觀想自己為剎那圓滿的本尊。在面前的辛度拉之上，生起空行母，並作手印供養。以外、內、密三種供養作供，祈請，唸誦。然後，弟子獻花。上師喇嘛羅睺羅來到面前，心想：如果你有這個想法，就依止十方三世一切諸佛之根本的此三摩地。以此為因，以此為緣，修持此道，以此果證得一切遍知之四身。觀修此（法）。喇嘛羅睺羅
English
Visualize your navel chakra as the Noble Mother, the essence of the Noble Mother is all-knowing. From below, expanding from the navel, ascending from the crown aperture, going to the realm of the Dakinis, and abiding in the unborn great seal. By this, one will go to the realm of the Dakinis. The transference of bindu, which purifies the five places of arising all at once, is called the instruction of Lama Rahula, complete. Namo Guru. If you wish to perform the blessing of this Noble Mother, in a secluded and pleasant place, make a mandala smeared with five (fragrances). In the Reka empowerment ritual, within two concentric white circles, draw two stacked red Dharma sources. Arrange five bouquets of flowers (page 413). Place one vajra in the center. Then, recite the Sumbhani mantra towards the mirror mandala, smear wine and evenly smear with sindhura. With the left hand, or the painter, holding a golden pen, recite three letters and draw two stacked Dharma sources. In the center, surround the essence of body, speech, and mind with "vaṃ" (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: वं). At its end, draw seven or nine "a" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: 阿) outwards. At the six corners, place armor mantras. On the six sides, draw six swirling Yungdrungs. Above it, arrange seven bouquets of flowers. Then recite: Om Mam Ham Yom Hri Mom Hri Hri Hum Hum Phet Phet. Place Manji on top of the previous mandala, and then sit on it. Offerings are made to it, the amount of offerings depends on ability, surrounding it in the form of Dharma sources. Place six tormas on the left. Place the offerings for the tsok on the right, the amount depending on ability (page 414). Then, the disciples bathe and sit in a row. Confess sins, take refuge, and generate bodhicitta. The teacher visualizes himself as the deity of instantaneous completion. On the sindhura in front, generate the Dakini and make hand mudra offerings. Make offerings with outer, inner, and secret offerings, pray, and recite. Then, the disciples offer flowers. The teacher Lama Rahula comes before you, thinking: If you have this thought, rely on this samadhi, which is the basis of all Buddhas of the ten directions and three times. Generate it with this cause, take this path as a condition, and attain the four bodies of all-knowing with this result. Meditate on this (practice). Lama Rahula