Tibetan
་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ཡོད་དེ། (༣༣༧)མཻ་ཏྲི་པས་ཤ་བ་རི་པ་རི་གསུམ་ལ་འཆོལ་དུ་བྱོན་པས། ལམ་དུ་ས་ཀ་ར་དང་འཕྲད་དེ། ས་ཀ་ར་ཚིག་བཞི་པས་གྲོལ་གསུང་། གཞན་ཡང་། ཇོ་བོའི་སློབ་མ་དགོན་པ་གོང་མ་བས་དད་རྫས་ཟོས་གདོང་མི་དང་མ་འཕྲད་པའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པ་བས། འཇང་སྤྱན་སྔ་རྣལ་འབྱོར་པས། སྐུ་ཚེ་གང་ཞབས་ཏོག་བྱས་པ་ལྷག་པའི་ལོ་རྒྱུས་གསུང་། གསུང་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་འཕྲལ་དུ་གེགས་ལས་གྲོལ་བ་ཡོད་དེ། ཀོ་བྲག་པ་འདུས་འདུས་པ་གཅིག་ལ། ཟུར་གྱི་ཐོས་མ་ངག་ཏུ་སྙིང་རུས་མི་གདའ། ཡོད་ན་མགོ་དྲེག་པ་ལ་བརྡབས་ན་ཕན་གསུངས་ཏེ། ཁོས་བྲག་བརྟེན་པ་ལ་བརྡབ་མ་ནུས་ནས་མགོ་ལག་བར་དུ་བཅུན་ནས་བརྡབས་དྲག་གསུངས། གསུང་བཞིན་བསྒྲུབས་པ། ཕག་མོ་གྲུ་པའི་གསོལ་ཇ་བ་བླ་ཡེ་ཐང་། (༣༣༨)ན་ཇ་འདྲེན་པ་ལ་དྲེ་མོ་མཛད་པའི་གཏམ་གསུང་། དེ་ལྟར་གསུང་བཞིན་བསྒྲུབས། ཞབས་ཏོག་བྱས་ན་ཡོན་ཏན་ཡོད་དེ། རྒྱ་གར་དུ་དཔལ་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་རྩར། དཔལ་འབྲས་ཕུང་བ་བྱ་བ་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་ལ། སློབ་མ་གཅིག་གིས། དེ་དུས་ཆར་མ་བབས་པར་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས། འཚོ་བ་དམ་དུམ་བྱུང་བ་རྣམས་ཁོང་རང་གིས་གཅིག་ཀྱང་མ་ཟོས་པར་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། ནང་གཅིག་གསོལ་འདྲེན་དུ་ཕྱིན་པས། ཕྱག་ཏུ་ཐོད་པ་དང་ཁོང་རང་གྱེས་སོ། །དེར་བླ་མས་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། སྔར་གྱི་ཚུལ་དེ་བརྗོད་པས། ཁྱོད་ན་ནིང་ནས་མི་ཟེར་བ། ད་འབྲས་ཀྱི་ཆར་དབབ་ཀྱིས། གྲོང་ཁྱེར་བ་རྣམས་ལ་འབྲས་འགྲུས་མ་དགའ་འམ། སོ་བ་དགའ་དྲིས་ལ་ཤོག་གསུང་། དེ་རང་བཞིན་བྱས་པས་འབྲས་འགྲུས་མ་དགའ་སྟེ། ཡུན་རིང་བཞག་མི་སྟུབ་པས་སོ་བ་དགའ་ཟེར་ནས། དེ་བཞིན་ཞུས་ (༣༣༩)པས། འབྲས་སོ་པའི་ཆར་ཕབ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་བ་རྣམས་མུ་གེ་ལས་ཐར་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ལ་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པའི་སློབ་མ་དེ། སངས་རྒྱ་བ་ལ་བླ་མ་བས་ཀྱང་སྔ་བར་བྱུང་གསུང་། དེས་ན་བླ་མ་མཚན་ལྡན་གྱིས་ཅི་གསུང་ཚད་མར་བཟུང་ཞིང་། ཅི་མཛད་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་མ་བྱས་ན་སྔར་ཡང་བླ་མའི་གསུང་བཅག་ནས་བསྒོམས་པ་ལ་བར་ཆད་དུ་སོང་བ་མང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ཤ་བ་རི་པ་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་འབར་བའི་གཙོ་བོ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཞུགས་ལ། གང་ཟག་གཅིག་ཅར་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཅིག་རེས་དང་། སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལོང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལ་བཤད་པར་གྱིས་ལ་དར་ཅིག་རྒྱས་པར་གསུངས་པས། འབར་བའི་ (༣༤༠)གཙོ་བོས་དུས་སྐབས་སུ་བ
Chinese
功德不可估量。(337)梅纪巴去夏瓦里巴三座山游荡，路上遇到萨卡拉，萨卡拉说了四句偈解脱。另外，觉沃的弟子，比贡巴更玛更早，做了不与食用供品的人见面的修行。江坚嘎仁波切说，一生侍奉的功德更大。如是奉行，立即从障碍中解脱。郭扎巴对一个聚集的人说，祖尔的听闻，口中没有精髓。如果有，就撞到头顶上，会有好处。他说，他不能撞到岩石上，就把头夹在手中间撞击。如是奉行。帕摩竹巴的茶师拉耶塘，(338)说的是倒茶时做女人的故事。如是奉行。侍奉有功德。在印度的吉祥哲蚌寺附近，有一个名叫吉祥哲蚌巴的成就者，他的一个弟子，当时没有下雨，发生了大饥荒，好不容易得到的生活物资，他自己一点也不吃，都献给上师。一次去化缘，手里拿着头盖骨碗就走了。上师问他怎么回事，他就说了之前的情况。上师说，你从去年开始就不说了，现在要下稻米雨了。问问城里的人，喜欢稻米还是青稞？他照着做了，人们不喜欢稻米，因为放不久，说喜欢青稞。他如实禀告(339)后，就下了青稞雨，让城里的人们摆脱了饥荒。像这样侍奉上师的弟子，据说比上师更早成佛。因此，对于具相的上师所说的话，要视为衡量标准，对于所做的事，要看作是功德。如果不这样做，以前也有很多因为违背上师的教言而修行，结果遇到了障碍。大学者龙树说，夏瓦里巴住在三位那伽菩提炽燃的主尊那里，依次进入不住涅槃。为了那些同时代的人，轮流做一些事情，修行，讲述大手印心要，让它稍微弘扬开来。炽燃的(340)主尊在适当的时候
English
Immeasurable virtues exist. (337) Maitripa went wandering to the three mountains of Shavaripa. On the way, he met Sakara, who spoke four verses of Sakara to liberate him. Furthermore, Jowo's disciple, earlier than Gonpa Gongma, practiced without meeting people who ate offerings. Jangchen Ngorje Rinpoche said that the merit of serving for a lifetime is greater. By practicing as he said, he was immediately liberated from obstacles. Kobrappa said to a gathering of people that Zur's teachings have no essence in the mouth. If there is, it would be beneficial to hit it against the head. He said that he couldn't hit it against the rock, so he squeezed his head between his hands and hit it. He practiced as he said. Phagmo Drupa's tea server, Laye Tang, (338) tells the story of becoming a woman when pouring tea. He practiced as he said. Serving has merit. Near the glorious Drepung Monastery in India, there was an accomplished one named Glorious Drepungpa. One of his disciples, at that time, there was no rain and a great famine occurred. He hardly obtained any sustenance, but he didn't eat any of it himself and offered it all to the lama. Once, he went to beg for alms, holding a skull cup in his hand, and left. The lama asked him what was going on, and he told him the previous situation. The lama said, "You haven't said anything since last year. Now I will cause a rain of rice. Ask the townspeople if they prefer rice or barley?" He did as he was told, and the people didn't like rice because it couldn't be stored for long, and said they preferred barley. He reported this (339), and then it rained barley, freeing the townspeople from the famine. It is said that such a disciple who served the lama in this way attained enlightenment even earlier than the lama. Therefore, whatever a qualified lama says should be taken as a standard, and whatever he does should be seen as virtue. If you don't do that, there have been many cases in the past where people encountered obstacles in their practice because they broke the lama's words. The great scholar Nagarjuna said that Shavaripa resided with the three main deities of Naga Bodhicitta, blazing, and entered non-abiding nirvana in succession. For the sake of those contemporaries, do things in turns, practice, explain the essence of Mahamudra, and let it spread slightly. The blazing (340) main deity at the appropriate time