Tibetan
་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཞིའི་སྐུ་གསུམ། འབྲས་བུའི་སྐུ་གསུམ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བྱས་ཏེ། གཞི་སྐད་ལམ་ལ་མི་དགབ། ལམ་སྐད་འབྲས་བུ་ལ་མི་དགབ། །གཞི་སྐད་ལམ་ལ་དགབ་ན་ཐབས་ལ་བསླུ་བའི་བདུད་དུ་འགྱུར། ལམ་སྐད་འབྲས་བུ་ལ་དགབ་ན། དག་པ་ལ་བསླུ་བའི་བདུད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེང་སངས་ནི་སེམས་མ་བཅོས་པ་འདི་ཀ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལམ་གྱི་རྩོལ་བ་དོར་སྟེ། ཐབས་ལ་གཡེལ་ཞིང་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་རྣམས་ལ་རྟོགས་ལྡན་དང་། ལྟ་བ་མཐོན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀུན་གྱིས་ཆེ་བ་བརྗོད་དེ། དེ་ནི་རྨོངས་པའི་གླེན་སྒོམ། མུན་པའི་མདའ་འཕེན། ལོང་བའི་དབྱུག་སྐོར་ཡིན་པས་ (༢༦༡)ཐར་པའི་ལམ་མི་ཆོད་པས། སྟབས་ལེགས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འགོག་པ། ཉེས་ན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི། དེ་མིན་ནའང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་ལས། མི་མཁས་པ་དག་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་ན་ཡང་། །དེ་ཡི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བཟློག་མི་འགྱུར། །དེ་ཡི་དངོས་པོ་འཛིན་པ་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ། །ལྷག་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་ཏིང་འཛིན་འདིར་བསྒོམ་ཞིང་། །ཞེས་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ། ལྷག་སྤྱོད་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམས་པས་ཤིས་ནས་བྱི་ལར་སྐྱེ་བར་བཤད། འགའ་ཞིག་ཇ་ཆང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་བསྒོམ་པའི་དུས་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་གནས་ལུགས་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་ཤིང་། །དོན་དམ་པ་ཉིད་སུན་འབྱིན་པ། །མེད་པར་བལྟ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ། །གཏམ་ (༢༦༢)དང་ཚིག་ནི་བཀྱལ་བ་དང་། །འདྲི་བ་ལ་སོགས་མི་བྱ་ཞིང་། །སེ་གོལ་ཏོག་པ་ཙམ་དུ་ཡང་། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས། རིན་པོ་ཆེ་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས། ལ་ལས་དགེ་སྡིག་རྣམས་ནི་མེད་ཅེས་ཟེར། །དེ་ཡི་དམ་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཤད། །ལ་ལས་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པའི་དུས་མིན་ཟེར། །དེ་ཡི་དམ་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས། དེས་ན་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འབྲེལ་བའི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ། རང་གི་སེམས་ཉིད་རྣལ་མའི་སྟེང་དུ་ངོ་འཕྲད་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། ལམ་གོལ་འཆུག་མེད་པ་དབུ་མའི་ལམ་མ་ནོར་བ་སྟེ། གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་སྟེང་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། མགུར་ལས། གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ལྟ་བ་དང་། སྒྲ་ནི་རྒྱས་པར་ཉན་པ་དང་། །སྨྲ་བ་དང་ནི་རྒོད་པ་དང་། །ལས་དེ་རྣམས་ནི་བྱེད་པ་ན། ། (༢༦༣)སེམས་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་
Chinese
如是宣说。基之三身，果之三身，区分开来。基语不用于道，道语不用于果。若基语用于道，则会变成欺骗方便之魔。若道语用于果，则会变成欺骗清净之魔。如今，说这未被改造的心就是佛，舍弃道的努力，懈怠于方便，轻视因果差别的人们，都被称为证悟者和高见者，受到众人的赞扬。这乃是愚昧的盲修瞎炼，黑暗中射箭，盲人摸索拐杖，（261）无法断绝解脱之道。幸运的话，会达到声闻的灭尽定，不幸的话，会达到无色界的四处生处。即便不是这样，也会堕入三恶道。经中说：不善巧之人，即使修习空性，也无法阻止对自我的执着。对实有的执着反而增长。以增上慢在此修习禅定。如是说。种姓之子，据说以增上慢修习空性十二年，结果转世为猫。有些人沉迷于茶酒，说现在不是证悟和修习空性的时候。这也不符合实相。金刚鬘续中说：不了解真如，诽谤胜义谛，视为空无，行为不端，言语（262）和词句都是废话，不进行提问等等，即使是弹指之间，也不应与这些人同处。宝积经中说：有些人说善恶都不存在。他们颠倒地解释正法。有些人说现在不是修习空性的时候。他们颠倒地解释正法。因此，与殊胜方便相关的，具足一切殊胜相的空性，在自己的真实心性上相遇并加以修持，这是没有歧途的，是不谬误的中道。遣除障碍，增益功德等等，都要在此基础上证悟。歌中唱道：观看各种各样的形象，广泛地听闻声音，说话和嬉笑，做这些事情的时候，（263）心不会跑到别处去。
English
As it is said. The three Kayas of the Basis, the three Kayas of the Fruit, are distinguished. The language of the Basis is not applied to the Path, the language of the Path is not applied to the Fruit. If the language of the Basis is applied to the Path, it becomes a demon that deceives skillful means. If the language of the Path is applied to the Fruit, it becomes a demon that deceives purity. Nowadays, saying that this uncorrected mind is the Buddha, abandoning the effort of the Path, being negligent in skillful means, and belittling the difference between cause and effect, are all called realized ones and high-minded ones, and are praised by everyone. This is ignorant foolish meditation, shooting arrows in the dark, a blind person groping for a cane, (261) unable to cut off the path of liberation. If fortunate, one will attain the cessation of the Hearers, if unfortunate, one will attain the four formless realms. Even if not, one will be born in the three lower realms. The Sutra says: Even if the unskilled meditate on emptiness, they will not be able to reverse their clinging to self. Their clinging to entities will increase and grow. With excessive practice, they meditate on concentration here. It is said. Son of lineage, it is said that by practicing emptiness with excessive practice for twelve years, he was born as a cat. Some are overly attached to tea and alcohol, saying that now is not the time to realize and meditate on emptiness. This is also not in accordance with reality. The Vajra Garland Tantra says: Not knowing the suchness, refuting the ultimate truth, viewing it as non-existent, immoral conduct, words (262) and sentences are nonsense, not asking questions, etc., even for the snap of a finger, one should not stay with them. The Sutra of the Heap of Jewels says: Some say that good and evil do not exist. They explain the Dharma in a perverse way. Some say that now is not the time to meditate on emptiness. They explain the Dharma in a perverse way. Therefore, the emptiness that possesses all supreme aspects related to special skillful means, meeting and practicing on one's own true mind, is the unmistaken Middle Way without deviation. Removing obstacles, increasing merit, and so on, all must be realized on this basis. The song says: Looking at various forms, listening extensively to sounds, speaking and laughing, when doing these things, (263) the mind does not go elsewhere.