Tibetan
་ཕྱིར་ཞེས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དང་། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྟའི་རྒྱལ་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །གང་ཕྱིར་དེ་ལས་དཀའ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་བདག་ཅག་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕའོ། །མའོ། །སྐྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད་ལས། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་ལྷ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསྒོམ་པ་བས། ། (༡༩༠)བླ་མ་དྲན་པ་བསོད་ནམས་ཆེ། །ལྷ་སྐུ་མ་སྒོམས་བླ་མ་བསྒོམ། །ལྷ་སྐུ་བྱེ་བ་སྟོང་བསྒོམས་པས། །བླ་མ་དྲན་པས་བསོད་ནམས་ཆེ། །ཞེས་གསུངས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །ཞེས་གསུངས། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལུས་འདི་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རིམ་བཞིན་གནས། །དེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་བླ་མ་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཤད། སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་ (༡༩༡)མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །བླ་མའི་དྲིན་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་སྙིང་གི་དཀྱིལ། །ལག་པའི་མཐིལ་དུ་གང་བསྒོམ་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བསྟན་ཏོ་ཞེས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་མངའ་རྒྱལ་བས་དེ་སྐད་གསུངས། །སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མ་གུས་ལྡན་དེ་དག་གིས། །བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེས་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་གསོ་ཕྱིར་སྨན་པ་བསྟན་པ་ལྟར། །གཡེལ་བ་མེད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ། ། (༡༩༢)ཞེས་གསུངས། ལངས་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགུ་བར་བྱས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྲེད་པ་དང་། མི་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་དག་ལས་རྒལ་བར་ནུས་སོ། །ཞེས་དང་། དཔལ་འབྱུང་བའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས
Chinese
何为“ཕྱིར”耶？如金刚心与佛，如是金刚光荣与莲花舞自在，以及马王之成就，何以故？无有比此更难者。如是说。《密集》中云：金刚阿阇黎乃我等十方一切如来之父，亦是母，亦是生者。如是说。《智慧光明灯续》中云：具有相好之天，胜于于千劫中修习之，（190）忆念上师福德大。莫修天身，修上师。胜于修习百千俱胝天身，忆念上师福德大。如是说。《能胜一切空行母续》中云：以恒河沙数之佛与菩萨作供养，不如以芝麻油涂金刚阿阇黎之一毛孔，其福德尤为超胜。如是说。《金刚鬘》中云：金刚阿阇黎此身中，诸佛之身依次安住。彼之色蕴，乃薄伽梵佛毗卢遮那。如是等说上师为三十二天之体性。《律生》中云：上师即是佛，上师即是法，如是上师即是僧，（191）上师乃一切之作者。如是说。《广大阿底俱胝续》中云：从秘密真言所生，具上师之恩德者，于顶髻或心间，或手掌心，所修习者，千佛之功德，彼人亦能执持。如是说。经中云：佛陀诸法皆示于善知识，具一切功德之胜者如是说。贤善弟子恭敬上师彼等，应恒时依止上师智者。何以故？因智者之功德由此生。如是及，如为医治病者之众而依止医师，如是应无有懈怠而依止善知识。（192）如是说。《楞伽经》中云：令善知识欢喜，则能超越分别念轮回之海，以及贪爱与无明之续流所生者。如是及，《吉祥生经》中云：菩提萨埵之一切功德
English
What is "ཕྱིར"? Like Vajrasattva and Buddha, likewise Vajraglorious and Padmadancenatha, and the accomplishment of the Horse King, why? There is nothing more difficult than this. Thus it is said. The Guhyasamaja says: The Vajra Master is the father of all the Tathagatas of the ten directions, also the mother, also the generator. Thus it is said. The Tantra of the Lamp of Clear Wisdom says: A deity with marks and examples, better than meditating for a thousand kalpas, (190) remembering the lama is great merit. Do not meditate on the deity's body, meditate on the lama. Better than meditating on a billion trillion deity bodies, remembering the lama is great merit. Thus it is said. The Tantra of Subduing All Dakinis says: By serving and honoring as many Buddhas and Bodhisattvas as there are grains of sand in the Ganges River, it is far more excellent to anoint one pore of the Vajra Master with sesame oil. Thus it is said. The Vajramala says: In this body of the Vajra Master, the bodies of the Buddhas reside in order. His form aggregate is the Bhagavan Buddha Vairochana. Thus, etc., it is said that the lama is the essence of the thirty-two deities. The Samvarodaya says: The lama is the Buddha, the lama is the Dharma, likewise the lama is the Sangha, (191) the lama is the doer of all. Thus it is said. The Extensive Ati Koti Tantra says: Born from the secret mantra, possessing the kindness of the lama, whatever is meditated on the crown of the head or in the center of the heart, or in the palm of the hand, even the qualities of a thousand Buddhas, that person will hold. Thus it is said. The Sutra says: The Buddha taught all the Dharmas to the virtuous friend, thus spoke the Victorious One who possesses the best of all qualities. Good disciples, respectful of the lama, should always rely on the wise lamas. Why? Because the qualities of the wise arise from this. Thus, and, just as one relies on a doctor to heal the assembly of the sick, so should one rely on a virtuous friend without laziness. (192) Thus it is said. The Lankavatara Sutra says: By pleasing the virtuous friend, one can cross the ocean of samsara of discrimination, and those arising from the stream of craving and ignorance. Thus, and, the Shri Utpatti Sutra says: All the qualities of the Bodhisattva
Tibetan
་ཅད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགུ་བར་བྱས་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། ཡིད་ལ་བྱ་བ་རྒྱུན་མ་བཤད་པས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པར་གྱིས་ཤིག །བདག་ལ་ནི་ནད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ནི་སྨན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ནན་རྟེན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ནད་འཚོ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། རིམ་ལྔ་ལས། རི་དབང་རྩེ་ནས་ (༡༩༣)འགའ་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་ན། །ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། །གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ས་ར་ཧས། བླ་མའི་ལུང་ལ་སྒྲིམས་ཏེ་གུས་འབད་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་དང་། དེའི་ཕྱིར་བརྒྱུད་པར་ལྡན་པའི་གདམས་ངག་གང་དང་གང་ལྡན་པ། །དུས་མཐའ་རྟེན་པ་མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་ཡི་བདེན་པར་ཡིད་ཆེས་ན། །ང་ཡིས་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་མིན་ཞེས་མདའ་བསྣུན་སྨྲ། །ཞེས་དང་། ཀྱེ་མ་བླ་མའི་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ངེས་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རབ་ཏུ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། གང་ཞིག་བླ་མའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །གདུང་སེལ་བསིལ་བ་ངོམས་པར་མི་འཐུང་བར། ། (༡༩༤)དེ་ནི་བསྟན་བཅོས་དོན་མང་མྱ་ངན་གྱི། །ཐང་ལ་སྐོམ་པས་གདུངས་ཏེ་འཆི་བར་ཟད། །ཅེས་དང་། བླ་མས་སྨྲས་པ་གང་ཞིག་སྙིང་ཞུགས་པ། །ལག་པའི་མཐིལ་དུ་གནས་པའི་གཏེར་མཐོང་འདྲ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། སྐྱ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གྲུ་ཡིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་ཀྱང་། །བླ་མ་མེད་པ་སྲིད་ཐར་མིན། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པས། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འབྱུང་གང་ཡིན། །ཞེས་དང་། །ཤྭ་ལོ་ཀ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། །བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དད་པར་ནི་མི་རྟོག་གོ །ཞེས་དང་། བིར་ཝ་པའི་ལམ་ཟབ་བླ་མ། །ཞེས་གསུངས། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པའི་ལུང་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ། བླ་ (༡༩༥)མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ལམ་ཟབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་བཤད་པས། བླ་མའི་མོས་གུས་ལ་མཐིལ་དུ་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཆོས་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་མོས་གུས་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་རྨོག་པའི་ཐག་མཆོད་ཀྱི་གསུངས་ལས། ཐུགས་རྗེ་
Chinese
一切皆从善知识而来。如果让善知识欢喜，就能获得一切佛的菩提。因此，不要总是想着自己的事情，要亲近善知识。对自己要有病人的想法，对善知识要有医生的想法，通过努力修持，要生起像病人接受治疗的想法。如是说。《次第五》中说：如果从山王顶峰（193）掉落一些东西，即使心想不会掉落，最终还是会掉落。如果因上师的恩德而获得利益的预言，即使心想不会解脱，最终也会解脱。如是说。萨ra哈说：如果对上师的教言严谨而恭敬努力，那么俱生智的生起毫无疑问。如是说。因此，对于具足传承的诀窍，无论具备什么，有智慧的人都要恒常稳固地守护，直至终时。如是说。如果确信上师圣言的真实性，就说我没有可以教导的东西，并射箭立誓。如是说。唉呀！上师甘露的滴水有多少啊，要以定解为先导，好好地接受。如是说。如果有人不尽情地饮用上师的口诀甘露之水，这能消除痛苦，带来清凉，（194）那么他只能在教典众多、充满忧伤的荒野上，因口渴而受苦，最终死去。如是说。上师所说的话，如果铭记于心，就像看到宝藏就在手掌中一样。如是等等，说了许多。智慧成就者说：如果没有船，就无法渡到彼岸。即使一切功德都圆满，没有上师也无法从轮回中解脱。如是说。金刚铃者说：仅仅依靠上师的加持，就能在一瞬间成就一切。如是说。《五十章颂》中说：不要认为上师和金刚持是不同的。如是说。比尔瓦巴的甚深上师道。如是说。在一切经续论典中，关于上师即是佛的教证不可思议，（195）向上师祈祷，尤其是向具相的上师祈祷，被说成是一切甚深道的根本。因此，要将上师的虔诚作为根本。特别是，此法的虔诚是道之根本，如仁波切·墨波塔确所说：慈悲
English
Everything comes from the virtuous spiritual friend. If the virtuous spiritual friend is pleased, then the enlightenment of all Buddhas is attained. Therefore, do not always think about your own affairs, but attend to the virtuous spiritual friend. Towards oneself, have the attitude of a sick person, and towards the virtuous spiritual friend, have the attitude of a doctor, and by diligently practicing, generate the attitude of a sick person receiving treatment. Thus it is said. In the Five Stages, it is said: If something falls from the peak of Mount Meru (193), even if one thinks it will not fall, it will eventually fall. If one receives a prophecy of benefit through the kindness of the Lama, even if one thinks one will not be liberated, one will eventually be liberated. Thus it is said. Saraha said: If one is strict and respectfully diligent in the Lama's instructions, there is no doubt that co-emergent wisdom will arise. Thus it is said. Therefore, whatever instructions possess lineage, whatever they possess, the wise should always steadfastly guard them until the end of time. Thus it is said. If one believes in the truth of the Lama's sacred words, one should say that I have nothing to teach, and shoot an arrow of oath. Thus it is said. Alas! How many drops of the Lama's nectar are there? One should take them well, with certainty as the guide. Thus it is said. If someone does not drink to their fill the nectar-like water of the Lama's instructions, which can eliminate suffering and bring coolness, (194) then they will only suffer from thirst and die in the desolate wilderness of many scriptures and sorrows. Thus it is said. Whatever the Lama says, if it enters the heart, it is like seeing a treasure in the palm of one's hand. Thus and so on, much was said. Yeshe Drubpa said: Without a boat, one cannot cross to the other shore. Even if all qualities are perfectly complete, without a Lama, one cannot be liberated from samsara. Thus it is said. Dorje Drilbupa said: By the blessing of the Lama alone, whatever can arise in an instant. Thus it is said. In the Fifty Verses, it is said: Do not think that the Lama and Vajradhara are different. Thus it is said. Birwapa's profound Lama path. Thus it is said. In all the Sutras, Tantras, and Shastras, the statements that the Lama is the Buddha are inconceivable, (195) and praying to the Lama, especially to a Lama with qualities, is said to be the root of all profound paths. Therefore, make devotion to the Lama the foundation. In particular, devotion in this Dharma tradition is the main thing on the path, as Rinpoche Mogpa Tagchö said: Compassion