Tibetan
དུ་བྱུང་ནས། བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མ་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ (༡༨༡)ཡིན་ནོ། །མདུན་ན་ཡར་ལ། གནོད་བྱེད་དང་གཞི་བདག་གིས་གཙོ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ཁོ་ན་བཞིན་དུ། ལུས་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར། ངག་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། སེམས་གུས་པས་མོས་གུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱེད་པར་བསམ་ལ། རང་གིས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པའི་ཚེ། ཁོང་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་ཁུ་དི་རི་རི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ཆོས་བསྐོར་དུ་འཁོར་ཞིང་། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་པར་བསམ་སྟེ། ཚིག་འདི་དག་གིས་གསོལ་བ་གདབས་སོ། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་ཐོང་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འོད་ (༡༨༢)གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ། མྱུར་བ་ཉིད་དུ། འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་སྙིང་གི་དཀྱིལ། རྐང་གི་ཁོང་། རུས་པའི་གཏིང་ནས་མཆི་མ་རང་དབང་མེད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་གང་། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་འགལ་འཁྲུལ་ཐམས་ཅད་སངས་དག །ལུས་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་སྟོང་པའམ། ཤེལ་གོང་གཡའ་དང་བྲལ་བ་ལྟར། ལུས་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དུ་བསམ་མོ། །ཡང་གསོལ་བ་སྔར་བཞིན་བཏབ་པས། བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་། ཆེ་ཆུང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དཔག་ཏུ་ (༡༨༣)མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་འགལ་འཁྲུལ་ཐམས་ཅད་རྐང་མཐིལ། བཤང་གཅིའི་སྒོ། བུ་ག་ནས་ཆུ་སྣ་ལ་སྦུར་མ་བདས་པ་བཞིན་དུ། ནག་ནུ་རུ་རུ་ཐོན་ནས་སངས་དག །ཤུལ་ཐམས་ཅད་ཐིག་ཆེན་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དེས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། འོད་ཟེར་རམ། ཐིག་ལེས། སྤྱི་བོ་མ
Chinese
中生起。融入上师后，上师是总集之自性，三世一切佛之本体，观想与空行护法本尊无别。一切佛陀总集之身，乃金刚持之本体，是三宝之根本。此乃所说之义（181）。于前方，以有害者与地主为首之六道一切有情，如自己一般，身体恭敬合掌，语言恭敬祈请，内心恭敬，恒常不断地生起敬信。自己念诵祈请文之时，观想他们也随之加入，发出“库迪日日”的祈请声，所有土地、石头、山崖、树木、森林都转为法轮，伴随着祈请的喧嚣声。以这些语句祈请： 尊贵的上师，为了所有众生的利益，请加持我舍弃我执之念。请加持不必要的念头在相续中生起。光明（182）大圆满，就在当下，迅速地，就在此地生起，请加持！如此从心之中央，脚之内部，骨髓之深处，不由自主地流着眼泪祈请。从上师之身发出无量白色光芒，从自己头顶梵穴进入，身体完全被光芒充满。从无始以来所积累的身语意三门之疾病、邪魔、罪障、誓言违犯、破损、违背、错误全部清净。身体如吹去糠秕的麦秆般空空荡荡，或者如无垢的琉璃宝瓶般，观想身体外明内清。再次如前祈请，从上师之身发出白色明点，本体是乐空，大小如芥子般无量（183）。从自己头顶梵穴进入，从无始以来所积累的身语意三门之疾病、邪魔、罪障、誓言违犯、破损、违背、错误全部从脚底、大小便道、孔穴中，如用水管冲洗污垢般，黑乎乎地流出并清净。所有残留之处都被大乐明点之自性充满，观想身体充满乐受。光芒或者明点，从头顶
English
arose. Having dissolved into the Lama, the Lama is the nature of the union of all, the essence of all Buddhas of the three times, thinking of it as inseparable from the Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians. The body that unites all Buddhas, is the very nature of Vajradhara, is the root of the Three Jewels. This is the meaning of what was said (181). In front, may all sentient beings of the six realms, with harm-doers and earth-lords as the main ones, just like myself, with bodies respectfully joining palms, speech respectfully making supplications, minds respectfully generating unwavering devotion, think that. When you speak the words of supplication yourself, think that they also join in, making the sound of supplication "Khu di ri ri," and that all the earth, stones, mountains, rocks, plants, and forests are turning into Dharma wheels, accompanied by the roar of supplication. Supplicate with these words: Precious Lama, for the sake of all sentient beings, please bless me to abandon the mind of self-grasping. Please bless me to generate unnecessary thoughts in my lineage. Luminous (182) Great Perfection, right now, quickly, may it arise in this very place, please bless me! Thus, from the center of my heart, the inside of my feet, the depths of my bones, tears flowed uncontrollably as I supplicated. From the Lama's body, countless white rays of light arose. They entered through the Brahma aperture at the crown of my head. My whole body was filled with light. All the diseases, evil spirits, sins, obscurations, broken vows, impairments, transgressions, and errors of body, speech, and mind accumulated since beginningless samsara were purified. Think of the body as empty like a stalk of grain with the chaff blown away, or like a crystal vase free from tarnish, the body clear outside and clear inside. Again, supplicating as before, from the Lama's body, white bindus arose, their essence being bliss-emptiness, the size of mustard seeds, immeasurable (183). They entered through the Brahma aperture at the crown of my head. All the diseases, evil spirits, sins, obscurations, broken vows, impairments, transgressions, and errors of body, speech, and mind accumulated since beginningless time flowed out black and sooty from the soles of my feet, the doors of urine and feces, and the pores, like washing dirt with a water pipe, and were purified. All the remaining places were filled with the very nature of great bliss bindus, so meditate that the whole body is filled with bliss. Light rays or bindus, from the crown of the head