Tibetan
འོ། །སྔོན་ (༡༦༠)འགྲོའི་དམ་ཚིག་ནི། དང་པོར་མྱོང་བ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་དྲི་བ་ཞིབ་ཏུ་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡིན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་མི་འདེབས་པས་ན་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །བཞི་པ་བོགས་འདོན་དང་ལམ་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བོགས་འདོན་ནི། བོགས་འདོན་སྙིང་རྗེ་གསོལ་འདེབས། ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་ལ། དེ་ཡང་སྟོབས་བསྐྱེད་ཕྱིར་སྙིང་རྗེས་བོགས་འདོན་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ནི། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ། བདག་གི་མ་ཡང་ཡང་བྱས་པའི་དྲིན་ཆེན་ཡིན། མ་འདི་རྣམས་འདོད་པ་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་དེའི་རྒྱུ་དགེ་བ་བསྒྲུབ་མི་ཤེས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ། ཡང་མ་ (༡༦༡)འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་ཀྱང་། དེའི་རྒྱུ་སྡིག་པ་སྤོང་མི་ཤེས་པས་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་དགོས་པའི་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་དྲག་ལ་རྒྱུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས། མིག་ནས་མཆི་མ་འབྱུང་ཞིང་། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་། ངག་ནས་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་ང་རོ་སྒྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཚད་ལྡན་སྐྱེས་པ་དང་། མ་འདི་རྣམས་ལ་ཅིས་གནོད་ན། སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱིས་གནོད་པས། སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་འདུས་ནས་མ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བྲལ་བར་ཡང་མོས། མ་འདི་རྣམས་ལ་ཅིས་ཕན་ན། དགེ་བ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱིས་ཕན་པས། བདག་གི་བདེ་དགེ་ཐམས་ཅད་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་ཐིམ་ནས། གནས་སྐབས་སུ་ (༡༦༢)བདེ་ཞིང་། མཐར་ཐུགས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། མོས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ནི། ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་བསྒོམ། །གསུམ་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ནི། དེ་ཀའི་མོད་ལ་རང་བབས་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་མི་རྟོག་པའི་བོགས་ཆེན་པོ་འབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། སེམས་ཅན་ཆོས་དང་དམིགས་པ་མེད། །སྙིང་རྗེ་དེ་ནི་རྣམ་གསུམ་འདོད། །ཞེས་གསུངས་པའི་
Chinese
哦！先导的誓言是：首先，详细询问有经验的人。因为不介绍“就是这样”，所以是秘密金刚。第四，关于展示增益和道用的方法等，有二。第一是增益：如所说“增益，慈悲祈请”。这样，当空性的意义在相续中生起后，对没有如此证悟的众生，自然生起慈悲。而且，为了增长力量，以慈悲来增益，有三：第一，缘众生的慈悲是：这些如虚空般的母亲众生，从无始轮回至今，都多次做过我的母亲，恩重如山。这些母亲想要快乐，却不知行善的因，真可怜啊！如此长久地修习。还有，这些母亲（161）不想要痛苦，却不知断恶的因，因此必须感受恶业的果报，三恶道的剧烈痛苦，真可怜啊！如此强烈而持久地修习，以至于眼泪流出，身体汗毛竖立，口中发出哀嚎等，生起具量的慈悲。这些母亲受到什么损害呢？受到痛苦的因果二者的损害。愿所有痛苦的因果都集中在我身上，愿母亲们远离一切痛苦和痛苦之因！如此说，并且也信受远离。这些母亲得到什么利益呢？得到善的因果的利益。愿我的所有安乐和善根都融入母亲们的相续中，暂时（162）安乐，最终获得无上菩提！如此说，并且信受。第二，缘法的慈悲是：所有法都是空性无我的，法性自性光明而清净，但由于没有如此证悟，这些众生真可怜啊！如此修习。第三，无缘的慈悲是：就在那一刻，安住在自性三者的基础上，就会产生巨大的无分别增益。如金刚藏释中说：众生、法和无缘，这三种是慈悲。
English
Oh! The preliminary vows are: First, inquire in detail from those who have experience. Because it is not introduced as "it is like this," it is the secret vajra. Fourth, regarding the teaching of gain and the path, etc., there are two. First is the gain: As it is said, "Gain, compassionate supplication." Thus, when the meaning of emptiness arises in the continuum, compassion naturally arises for sentient beings who have not realized it in this way. Moreover, in order to increase strength, there are three ways to increase gain through compassion: First, compassion focused on sentient beings is: These mother sentient beings, who are like the sky, from beginningless samsara until now, have been my mothers many times, and their kindness is immense. These mothers want happiness, but they do not know how to create the cause of virtue, how pitiful! Meditate on this for a long time. Also, these mothers (161) do not want suffering, but they do not know how to abandon the cause of evil, so they must experience the result of evil deeds, the intense suffering of the three lower realms, how pitiful! Meditate on this strongly and persistently, to the point that tears flow from your eyes, the hairs on your body stand on end, and cries of lamentation come from your mouth, etc., and a measurable compassion arises. What harms these mothers? They are harmed by both the cause and effect of suffering. May all the causes and effects of suffering be concentrated on me, and may all mothers be separated from all suffering and the cause of suffering! Say this, and also believe in separation. What benefits do these mothers receive? They receive the benefit of the cause and effect of virtue. May all my happiness and virtue be absorbed into the continuum of the mothers, so that they are temporarily (162) happy, and ultimately attain unsurpassed enlightenment! Say this, and believe in it. Second, compassion focused on the Dharma is: All phenomena are empty and selfless, and the nature of Dharma is naturally luminous and pure, but because they have not realized this, these sentient beings are so pitiful! Meditate in this way. Third, unconditioned compassion is: At that very moment, by resting on the basis of the three natural states, a great non-conceptual gain arises. As it is said in the Vajra Essence Commentary: Sentient beings, Dharma, and unconditioned, these three are compassion.
Tibetan
དོན་ཏེ། གཉིས་པ་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་བོགས་འདོན་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན། དེ་ཀ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་དུ་ཤེས་ནས། (༡༦༣)མོས་གུས་དྲག་པོ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ཕྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་ལ། ངའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འདིས། །འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྒོ་བཀག །མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ལམ་བསྟན། །རང་སེམས་དག་པའི་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་པས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། བཀའ་དྲིན་ཆེ་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་བསམ། དངོས་སུ་འབྱོར་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་དབུལ་ཞིང་། ཚོགས་གསོག་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ལ། ད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ཁྱེད་མིན་པ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད་པས་ཐུགས་རྗེ་བཟུང་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྒོ་གསུམ་ཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གསོལ་འདེབས་ཤིན་ཏུ་དྲག་པ་མིག་ནས་མཆི་མ་འབྱུང་ཞིང་ལུས་ཀྱིས་ཟུངས་མི་ཐུབ་པ་བྱུང་བྱུང་གི་ (༡༦༤)བར་བྱས་ལ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བླ་མའི་སྐུ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་སྟེ་རང་གི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ངང་དུ། རང་བབས་གསུམ་དུ་གློད་པས། མོས་གུས་དང་བསྟུན་པའི་བོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་། ཚིག་གསལ་ལས་བོགས་འདོན་གསུམ་ནི། ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་རླུང་དང་བསྲེ། །རྣམ་རྟོག་མ་རིག་འགག་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པས། རང་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསལ་ལ་དངས་པ། བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པའི་ངང་ནས། འཇམ་རླུང་ཅི་ཐུབ་བཟུང་ཞིང་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ཐ་མལ་ཤེས་པ་རླུང་དང་བསྲེ། །ཉམས་མྱོང་ཡར་ངོ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །ཅེས་པ་ནི། རང་བབས་གསུམ་གྱི་སྟེང་ནས་འཇམ་རླུང་ཅི་ཐུབ་བཟུང་ལ་བསྒོམས་པས་བོགས་ཆེར་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་འོད་གསལ་ལྷ་སྐུ་རླུང་དང་བསྲེ། །མཐར་ཐུག་འབྲས་ (༡༦༥)བུ་མྱུར་ཐོབ་འགྱུར། །ཅེས་པ་ནི། གོང་མ་གཉིས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་རྟོག་མེད་མངོན་སུམ་འཆར་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་གནས་ལུགས་ཡིན་པས། དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམས་ན་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་སྟེ། རང་ཤར་ངོས་བཟུང་བྱ། ཐག་བཅད་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། ཡེངས་མེད་ཆུ་བོ་བརྟེན། ཚད་མེད་གཉིས་ལ་འབད། ཡར་ངོ་བཞིན་དུ་འགྱུར། ལོ་ཟླས་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ལ་ཡིད་གཉིས་སྤང་བར་བྱའོ། །ཅེས་གསུངས་པས་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་སྤང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ
Chinese
意义是，第二，以祈请来提取精华，像这样，如果空性和慈悲在相续中生起，认识到那是上师的恩德。（163）强烈的虔诚自然而然地生起。为了增长那力量，如前一样修持上师瑜伽。我的具德上师，您关闭了轮回和恶趣之门，指示了通往善趣和解脱的道路，以清净自心的方式介绍了法身，恩德极大。反复思念恩德极大，供养实际拥有的和以意幻化现的供品，尽力积累资粮。现在，在未获得无上菩提之前，三世一切佛的体性，恩德上师您之外没有其他的依靠，请您慈悲摄受。这样念诵，身语意三门汇聚为一的强烈祈请，直到眼中流泪，身体无法支撑（164）为止，达到顶点。上师的身像从头顶融入，在与自己的心识无二无别的状态中，放松于三种自然状态。这样，与虔诚相应的精华就会生起。此外，《明句论》中说，提取精华有三种：将本尊明空与风结合，分别念和无明就会止息。因此，在自身安乐至上父母的身像清晰而明亮，如虚空中的彩虹般观想的状态中，尽可能地屏住柔和的风并修持。又说，将平凡的意识与风结合，体验会如上弦月般增长。意思是，在三种自然状态之上，尽可能地屏住柔和的风并修持，精华就会大大生起。又说，将光明本尊与风结合，最终的果（165）位会迅速获得。意思是，在前两者获得稳固之后，在无分别的状态中，智慧本尊的身像，超越边际和偏袒，无分别的显现自然生起。那是最终的实相，因此，如果恒常修持它，就会迅速获得自利法身，认识自生显现，做出决断，生起定解，依靠无间断的河流，努力于无量二资粮，如上弦月般增长，以岁月达到圆满。对于誓言，应当舍弃犹豫。这样说，因此应当舍弃怀疑和犹豫。第二
English
The meaning is, secondly, extracting the essence through supplication. Like this, if emptiness and compassion arise in the continuum, recognizing that as the kindness of the guru. (163) Strong devotion arises naturally. In order to increase that strength, practice guru yoga as before. My glorious and precious guru, you have closed the doors of samsara and the lower realms, indicated the path to higher realms and liberation, and introduced the Dharmakaya in the form of purifying one's own mind, your kindness is immense. Repeatedly think of the immense kindness, offer the offerings that are actually available and those that are mentally created, and accumulate merit as much as possible. Now, until I attain unsurpassed enlightenment, the essence of all Buddhas of the three times, other than you, kind guru, there is no other refuge, please hold me with compassion. Reciting this, the intense supplication that unites the three doors into one, until tears flow from the eyes and the body cannot support itself (164), reaching the peak. The guru's form dissolves from the crown of the head, and in the state of being inseparable from one's own mind, relax into the three natural states. In this way, the essence corresponding to devotion will arise. Furthermore, the "Clear Words" states that there are three ways to extract the essence: combine the clear and empty deity form with the wind, and conceptual thoughts and ignorance will cease. Therefore, in the state of visualizing one's own bliss-supreme father and mother's form as clear and radiant, like a rainbow in the sky, hold the gentle wind as much as possible and practice. It also says, combine ordinary consciousness with the wind, and experience will increase like the waxing moon. The meaning is, on top of the three natural states, hold the gentle wind as much as possible and practice, and the essence will greatly arise. It also says, combine the clear light deity form with the wind, and the ultimate fruit (165) will be quickly attained. The meaning is, after gaining stability in the first two, in the state of non-conceptualization, the wisdom deity's form, transcending boundaries and biases, the non-conceptual manifestation naturally arises. That is the ultimate reality, therefore, if one constantly practices it, one will quickly attain the self-benefiting Dharmakaya, recognize the self-arisen manifestation, make a decision, generate certainty, rely on the uninterrupted river, strive for the immeasurable two accumulations, increase like the waxing moon, and reach completion with the years and months. For the samaya, one should abandon doubt. It says, therefore one should abandon doubt and hesitation. Second