Tibetan
པོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ལན་གསུམ། གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་སྒོམ་བཟླས་ཁྲིད་སྐབས་སུ་ངེས་པར་དགོས་ལ། རྒྱུན་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད། བཞི་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་བཞིན་སྒོམ་པའམ། ཡང་ན་རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐལ་སྦྱར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། མཚན་དཔེའི་གཟི་འོད་འབར་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ (༨༨)ལས་འོད་འཕྲོས་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་པས། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་གཏད་དེ། སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱུང་ཡང་རེ་ལྟོས་གཞན་མེད་པས། བླ་མ་ཁྱེད་རང་མཁྱེན་ནོ་སྙམ་པས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་འཛིན་བློས་ཐོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགོས༴ །འོད་གསལ་ཕྱག་ཆེན་རྟོགས༴ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ༴འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ༴ ཞེས་པ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པས། བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས། རང་གི་ལུས་གང་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཡང་བདུད་རྩི་བབས། སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་། བུམ་པའི་དབང་སོགས་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག །དབང་བཞི་ཐོབ། (༨༩)བླ་མ་ལ་བསྟིམ། རང་གིས་སེམས་དང་བསྲེས་ཏེ། གཤིས་སྐྱེ་མེད་དུ་སྟོང་སིང་ངེ་བ། གདངས་མོས་གུས་སུ་དུང་ངེ་བའི་ངང་ལ་འཛིན་མེད་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ལུས་རང་བབ། ངག་རང་བབ། ཡིད་རང་བབ་གསུམ། དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་ལ་མ་བཅོས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་སྐྱེ་བས་ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས། དེ་ནས་ལུས་ལ་བཟའ་བཟོ་བཅས་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་ཉྭ་གཞི་ལྷོད་ཀྱི་གློད་ནས་ལུས་རང་བབས་སུ་བཞག །གཉིས་པ་ནི། གཏམ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བ་དང་། མདོ་འདོན་པ་ལ་སོགས་པ་ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་བཞག །ལྕེ་དང་མཆུ་ལ་སོགས་ཀྱང་རང་བབས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི། སེམས་འདི་ཡང་འདས་པའི་རྗེས་མི་བཅད། མ་འོངས་པ་སྡུན་མི་བསུ། ད་ལྟར་བའི་ཤེས་པ་ལ་བཟའ་བཟོ་བཅས་བཅོས་གང་ (༩༠)ཡང་མི་བྱ་བར་རང་བབས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་གོ །འདི་ཡང་མ་གཅིག་གིས། ལུས་ནི་ཉྭ་བཞི་གློ
Chinese
应当进行修持。三次。第三，金刚萨埵的修持念诵引导时必定需要，平时不修也没关系。第四，上师瑜伽如皈依时一样修，或者在自己的头顶上，狮子宝座莲花月轮之上。根本上师大佛金刚持，身色蓝色，金刚铃杵以期克印交错持握。绸缎和珍宝的装饰，具足相好光芒炽盛。双足金刚跏趺坐。他的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，加持三处。心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）(88)发出光芒。迎请并融入所有上师、本尊、佛、菩萨。观想成为一切皈依境的总集之体性。以身语意全部交付，无论发生什么苦乐好坏，都无其他依靠。心中想著上师您知道。祈请上师佛宝。请加持断除我执。需要。证悟光明大圆满。请现在就加持。请迅速地。请在此处加持。念诵二十一次等，一心一意地祈祷。上师的身中降下甘露。自己的身体充满，罪障清净。再次降下甘露。充满眉间以上。从宝瓶灌顶等直到脚底充满。所有业障清净。获得四种灌顶。(89)融入上师。与自己的心相混合。自性无生中空空荡荡。觉性于虔诚中嗡嗡作响的状态中，无执地安住。第二，不共前行。身体自然安住，语言自然安住，心自然安住三种。第一是，身体不调整姿势就无法生起禅定，因此要让身体具备毗卢七法。之后，对身体不做任何饮食和造作的调整，放松臀部，让身体自然安住。第二是，停止说各种各样的话，以及念诵经文等等所有语言的活动。舌头和嘴唇等等也自然放松。第三是，这个心也不追忆过去，也不迎接未来，对于现在的觉知，不做任何(90)造作的调整，自然放松。这也是玛吉说的。身体放松四肢。
English
One should practice diligently. Three times. Third, it is definitely needed during the Vajrasattva meditation and recitation instruction, but it doesn't matter if you don't do it regularly. Fourth, the Guru Yoga should be practiced as in the refuge practice, or on the top of one's head, on a lion throne lotus moon disc. The root guru, the Great Buddha Vajradhara, with a blue body, holding a vajra and bell crossed in a gesture of embrace. Adorned with silk and precious jewels, blazing with the light of marks and signs. Seated in the vajra posture. On his forehead is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) etc., blessing the three places. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) (88) in his heart, light radiates. Inviting and dissolving all the gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas. Thinking that it has become the essence of the union of all refuge objects. Entrusting the three doors of body, speech, and mind, without any other reliance, no matter what happiness, suffering, good or bad happens. Thinking, "Guru, you know." Praying to the Guru Buddha Precious One. Please bless the eradication of self-grasping. Necessary. Realize the clear light Mahamudra. Please bless me right now. Please quickly. Please bless me in this very place. Reciting twenty-one times etc., praying with one-pointed devotion. Nectar descends from the guru's body. One's entire body is filled, and sins and obscurations are purified. Again, nectar descends. Filling from the eyebrows upwards. Filling from the vase initiation etc. down to the soles of the feet. All obscurations are purified. Obtaining the four empowerments. (89) Dissolving into the guru. Mixing with one's own mind. In the state of emptiness and openness in the unborn nature. In the state of resonance in devotion, abiding without grasping. Second, the uncommon preliminaries. Body naturally abiding, speech naturally abiding, mind naturally abiding, three. First, if the body is not adjusted to the key points, samadhi will not arise, so the body should be made to possess the seven dharmas of Vairochana. Then, without making any adjustments to the body in terms of food or fabrication, loosen the buttocks and let the body abide naturally. Second, stop speaking all kinds of words, and all activities of speech such as reciting sutras. The tongue and lips etc. should also be left relaxed naturally. Third, this mind should not cut off the past, nor welcome the future, and without making any (90) fabricated adjustments to the present awareness, let it relax naturally. This is also what Machig said. The body relaxes the four limbs.