Tibetan
་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབུས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆུ་རྒྱུན་ནམ། འོད་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་འབྱོན་ཏེ། བླ་མའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་། རང་གི་སྨིན་སྤྲག་གི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པར་སངས་དག་པར་བསམ། བླ་མ་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་ཞིང་། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ (༧༥)ཅིང་། བྱིན་གྱིས་རླབས་བརློགས་ཤིག །ད་ལྟ་ཉིད་དུ། མྱུར་བ་ཉིད་དུ། འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་དང་བཅས་པས། ཡེ་ཤེས་དབབ་སྟེ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས་ཅིང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཡང་མཆོད་པ་སྔར་བཞིན་ཕུལ་ལ། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿདམར་པོ་དང་། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ཀ་ལས། འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་སྔ་མ་དང་ལྡན་པས། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའོ། །སླར་ཡང་མཆོད་པ་སྔར་བཞིན་ཕུལ་ནས། བཞི་པ་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། (༧༦)དེ་དག་གི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་བྱོན་ནས། བླ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཇའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་འོད་ཀྱིས་གང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པར་སངས་དག་ནས། ལུས་ལྷའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་ནི། བཞི་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མའི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བླང་། །ས་ལམ་རིམ་པ་མ་ལུས་བགྲོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། །དེའི་ཕྱིར་དབང་བཞིའོ། །ཡང་ཤར་གྱི་དགྱེས་རྡོར་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ། དབུས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས། བདེ་ (༧༧)མཆོག་འོད་དུ་ལྟེམ་
Chinese
仁波切，请您赐予我宝瓶灌顶。祈请将所有身之加持融入我身。如此祈请后，从中央胜乐上师之自性，顶轮的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放出光芒。化现为与诸佛菩萨之心无二无别的智慧甘露水流，或白色光芒之相，融入上师的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中生出智慧甘露水流，融入自己的眉间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，观想身体的疾病、邪魔、罪障全部清净。上师也同样观想，并念诵根本上师和传承上师们的名号，加持，现在立刻，迅速地，就在此地加持。如此念诵，伴随着乐器的声音和古古尔香的烟雾，降下智慧，身之加持融入身体，赐予宝瓶灌顶。再次如前供养，祈请赐予秘密和智慧、智慧灌顶。如此祈请后，从上师喉间的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字和心间的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，放出具有先前光芒收放的光芒，这是第二和第三灌顶。再次如前供养，祈请赐予第四灌顶。如此祈请后，从上师三处的三字放出光芒，催动所有诸佛菩萨的心续，（76）从他们的心与智慧无二无别的智慧甘露化现为光芒之相，融入上师三处的三字中。从中放出白红蓝三色光芒，化现为彩虹之相，融入自己的三处，身体从头顶到脚底充满光芒，身语意的疾病、邪魔、罪障全部清净，身体如佛之身显现，于无自性之状态中，心不作意地安住，这是第四灌顶。《智慧海续》中说：从上师身之坛城中，圆满领受四种灌顶，走过所有地道次第。如此念诵三遍。因此是四种灌顶。此外，东方欢喜金刚的光芒之相，融入中央的胜乐金刚中。同样依次融入，胜
English
Precious one, please grant me the vase empowerment. Please bestow all the blessings of the body. Having prayed thus, from the white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) at the crown of the head of the central Bliss-Supreme Guru's essence, light radiates. It appears as a stream of wisdom nectar that is non-dual with the hearts of the Buddhas and Bodhisattvas, or as white light, and dissolves into the Guru's Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). From the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), a stream of wisdom nectar arises and dissolves into the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) between your eyebrows. Think that all diseases, evil influences, and sins of the body are completely purified. The Guru also thinks the same way, and recites the names of the root and lineage Gurus, bless! Right now, quickly, bless this very place! Reciting thus, accompanied by the sound of music and the smoke of gugul incense, invoke wisdom, and the blessings of the body enter the body, granting the vase empowerment. Again, offer the offerings as before, and pray, "Please grant the secret and wisdom, wisdom empowerment." Having prayed thus, from the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) at the Guru's throat and the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, light radiates with the previous contraction and expansion of light. These are the second and third empowerments. Again, offer the offerings as before, and pray, "Please grant the fourth empowerment." Having prayed thus, light radiates from the three letters at the three places of the Guru, stimulating the mind-streams of all the Buddhas and Bodhisattvas, (76) and from their hearts, the wisdom nectar that is non-dual with wisdom appears as light, dissolving into the three letters at the three places of the Guru. From this, white, red, and blue lights appear as rainbows and dissolve into your three places. The body is filled with light from the crown of the head to the soles of the feet. All diseases, evil influences, and sins of body, speech, and mind are completely purified. The body appears as the form of a deity, and the mind is left uncorrected in the state of no self-nature. This is the fourth empowerment. From the Tantra of the Ocean of Wisdom: From the mandala of the Guru's body, fully receive the four empowerments, traverse all the stages of the ground and path. Recite this three times. Therefore, it is the four empowerments. Furthermore, the form of light of the Joyful Vajra of the East dissolves into the Bliss-Supreme of the Center. Likewise, dissolving in sequence, the Bliss
Tibetan
ལྟེམ་འདུག་པ་དེ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པས། སྨིན་མཚམས་སུ་སླེབ་པས་བུམ་དབང་། །མགྲིན་པར་སླེབ་པས་གཉིས་པ། སྙིང་གས་གསུམ་པ། ལྟེ་བར་བྱུང་འོད་དུ་ཡལ་སོང་། ལུས་སྟོང་སང་སོང་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་ནི་ནང་གི་དབང་བཞིའོ། །རྫོགས་སོ། །ཡང་གཉིས་པ་ནི། བླ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་མཐིང་ཀ་ཡོད་པ་ལས། བདེ་མཆོག་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་མཐིང་ཀ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆད་ནས། གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་གསུམ་ལྟེ་བ་ནས་མཐིང་ཀ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆད་ནས། ལྟེ་བར་ཐིམ་པས། མཐར་སྟོང་སངས་ཀྱི་འོད་དུ་ཡལ་བའི་ངང་ལ་བཞག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །འདི་ཟབ་ལམ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །དགེའོ། །ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་བཏུད་ནས། །དུག་ལྔ་ལམ་ཁྱེར་དབང་བསྐུར་ (༧༨)བྲི། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ནི། གནས་ཁང་བརྐྱང་ནུལ་དང་རྟེན་ལ་སོགས་པ་བཀྲམ། མཎྜལ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མཚོན་ལ། ལྟེ་བ་དཀར་པོ། མཐའ་མ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར་ལ། དབུས་སུ་སེང་གེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་། ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་བླ་མ་རྣམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཡུམ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། མི་མགོ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་གར་གུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཞིར་བདེ་ཆེན་གྱི་ལྷ་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན་བཞི་བསྐྱེད། ཤར་དུ་དགྱེས་མཛད། ལྷོར་གསང་འདུས། ནུབ་ཏུ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ། བྱང་དུ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ། བཟླས་པ་བྱ། བདུན་བསྐྱེད་བསྒོམས། མཆོད་གཏོར་དབང་བསྐུར། བདག་འཇུག་བླང་ངོ་། །སློབ་མས་ཁྲུས་བྱས། མཎྜལ་དབུལ། (༧༩)སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་བ་བྱས་ལ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་གོང་ལྟར་བསྒོམ་དུ་བཅུག །དང་པོ་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། རང་གི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འདི་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ་དབུལ་ལོ། །སྟོང་གསུམ་རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་ཕྱུར་ཏེ་བཀང་ལ་ཡོན་ཏུ་དབུལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབས་པ་ནི། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། དབུས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཅན་གྱིས་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
当它（智慧甘露）消融于自身顶轮时，到达眉间是宝瓶灌顶。到达喉咙是第二灌顶。到达心间是第三灌顶。在脐轮处消散成光明。身体变得空明澄澈。在这种不可思议的状态中，让心保持在未被改变的状态，这就是内在的四种灌顶。完毕。再次，第二种是：从上师三处（身、语、意）的蓝色字（种子字）中，从密集金刚小像上，放射出无数的蓝色光芒，消融于三处，这是三种灌顶。从脐轮处放射出无数的蓝色光芒，消融于脐轮。最终，保持在消散成空明光明的状态中，这是第四种灌顶。据说这是甚深道。吉祥！那摩咕噜！顶礼尊贵的上师莲足。书写将五毒转化为道用的灌顶(78)。其中有加行、正行、后行三部分。加行是：布置处所、擦拭干净，以及陈设供品等。四瓣坛城象征四方，中心是白色，周围摆满力所能及的供品和朵玛。中央是狮子珍宝座、莲花和日月垫上，其自性是上师，形象是黑茹嘎，身色白色，手持金刚杵和铃，拥抱明妃金刚亥母，具有人头和骨饰，充满舞姿的韵味。在四方生起四位大乐天女，手持钺刀和颅碗。东方是喜金刚，南方是密集金刚，西方是大幻化网，北方是怖畏金刚坛城。上师观想自生本尊，念诵咒语，观想七支供，献供朵玛，接受灌顶，领受自入。弟子沐浴，献曼扎。(79)将前行仪轨与广略仪轨结合起来进行。让弟子如前观想于顶轮。首先是授予基础灌顶：献上黄金曼扎，并在自己面前放置一个外面白色里面红色的宽大颅碗，将自己的异熟身加持成五肉五甘露并献上。观想三千世界充满珍宝黄金，并将其充满作为供养。然后祈请：上师仁波切，请赐予我宝瓶灌顶。请将身之加持全部融入我。如此祈请。中央的密集金刚，具有上师的自性，从顶轮的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放射出光明，照亮所有佛和菩提心众。
English
As it (the wisdom nectar) dissolves into one's own crown chakra, reaching the brow is the vase empowerment. Reaching the throat is the second empowerment. Reaching the heart is the third empowerment. At the navel, it vanishes into light. The body becomes empty and clear. In this state of non-objectification, leaving the mind in an unaltered state is the inner four empowerments. Completed. Again, the second is: From the blue syllables (seed syllables) at the three places (body, speech, and mind) of the Lama, from the small Vajrasattva image, countless blue rays of light emanate, dissolving into the three places, these are the three empowerments. From the navel, countless blue rays of light emanate, dissolving into the navel. Finally, remaining in the state of dissolving into empty and clear light is the fourth empowerment. It is said that this is the profound path. Auspicious! Namo Guru! Having prostrated to the feet of the venerable Lama, I write the empowerment of transforming the five poisons into the path (78). It has three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. The preliminaries are: arranging the place, cleaning it, and displaying offerings, etc. The four-petaled mandala symbolizes the four directions, the center is white, and the surroundings are filled with offerings and tormas as much as possible. In the center, on a lion jewel throne, lotus, and sun and moon cushions, is the essence of the Lama, in the form of Heruka, white in color, holding a vajra and bell, embracing the consort Vajravarahi, adorned with human heads and bone ornaments, full of the essence of dance. In the four directions, generate four Great Bliss Goddesses, holding a curved knife and skull cup. In the east, generate Heruka; in the south, Guhyasamaja; in the west, Mahamaya; in the north, the Bhairava assembly. The teacher meditates on self-generation, recites mantras, meditates on the seven-limb prayer, offers tormas, bestows empowerment, and receives self-entry. The disciple bathes and offers a mandala. (79) Combine the preliminary practices with the extensive and concise rituals. Have the disciple visualize on the crown chakra as before. First, bestow the base empowerment: Offer a golden mandala, and in front of oneself, place a wide and large skull cup, white on the outside and red on the inside, bless one's own ripened body into the five meats and five nectars and offer it. Visualize the three thousand worlds filled with precious gold, filling it as an offering. Then pray: Lama Rinpoche, please grant me the vase empowerment. Please infuse all the blessings of your body into me. Pray in this way. The central Vajrasattva, possessing the essence of the Lama, radiates light from the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable at the crown chakra, illuminating all Buddhas and Bodhisattvas.