Tibetan
ད་མེད་པའི་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སོགས་སྦྱོར་གང་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ཞིག་པ་དེ་ཉིད་དུ་བསྔོ་བ་གནད་དུ་ཆེ་གསུང་ངོ་། །འབྲིང་གིས་ཐུན་ཞབས་ཉིན་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བསྔོ་བའོ། །ཐ་མས་ཐུན་ཞབས་སུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཞིག་ན་མི་འགྲུབ་པས་གདབ་པ་གལ་ཆེའོ། །དྲུག་པ་ནི། སྡུད་པ་ལས། ཇི་ལྟར་དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་བཟང་ཟ་བ། །དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའང་དེ་འདྲར་རྒྱལ་བས་གསུངས། ཞེས་པས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གམ། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཐའ་བྲལ་དུ། །ཉམས་སུ་བླངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་གནད་དྲུག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ། ཉེས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལྟུང་མ་ལུས་པ་ཀུན་བྱང་ནས་འཁོར་བའི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པར་པདྨ་ལྟ་བུར་གཙང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་བཞིན་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ནོར་བུ་ལྟ་བུར་བདག་གཞན་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་དོན་དུ་ (༧༦༠)ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་དོན་འགྲུབ་འགྱུར། ཌཱ་ཀི་མའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཞལ་གདམས་གནད་དྲུག་འདི། བླ་མའི་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད། །དགེ་བ་འདི་ཡི་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཚེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དྲུག་པ་ཅེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་སྟོན་པའི་གསུང་བཞིན་དུ་བཀོད་པའོ། ཨིྀྠ། མངྒ་ལཾ། ཤུ་བྷཾ། (༧༦༡)ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའི་ཁྲིད་ཡིག་ས་བོན་ཙམ་གྱུར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། (༧༦༢)ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡ། །རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས། །རང་ཤར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། །གྲུབ་གྱུར་སྐྱེས་བུ་ཀུན་གྱི་ (༧༦༣)འབྱུང་ཁུངས་ཆེ། །མདོ་རྒྱུད་མ་ལུས་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་ཆོས། །གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཉིད། །གཏན་ལ་ཕབ་བྱེད་ཡིན་ཞེས་རྒྱལ་བ་སྲས། །སློབ་མར་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་རབ་བསྔགས་ན། །དེ་དོན་ཇི་བཞིན་ལམ་འདིར་ཅི་མི་གུས། །དེས་ན་འདི་རུ་གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་དང་། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག
Chinese
据说，当生起无有贪恋的慈悲等任何结合时，将身体的幻轮未坏灭的那一刻作为发愿的关键。中等者在每座法会结束时，日夜三次发愿。下等者在每座法会结束时发愿，如果过于繁杂则无法成就，因此坚持非常重要。第六点是：在《摄集经》中说：“犹如毒药混合的美食，白法的对境也是如此，佛陀如是说。”因此，在方便智慧双运，或显空无别离戏论中修持。如此修持殊胜的六个要点，能清净三乘的一切堕罪，如莲花般不被轮回的污泥所染污。如同上弦月般，功德增长。如同如意宝珠般，能实现自他一切所需所愿，为了随顺所化众生，(760)此生证得佛果，成就一切。此乃胜于一切空行母耳传的殊胜口诀六要。依循上师即佛陀的教导，以及上师的言教，记录成文。愿此善根令如虚空般的众生，此生获得金刚持的果位。大成就者琼波瑜伽行者的传承修持第六法，是依循佛陀宝贵的教言而记录的。ཨིྀྠ། （藏文）མངྒ་ལཾ། （藏文）ཤུ་བྷཾ། （藏文）吉祥！(761)大手印嘎乌的引导文，如种子般的甘露滴，如是安住。(762)那摩 玛哈 穆扎亚！（藏文，梵文天城体：नमो महामुद्राया，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāya，汉语字面意思：顶礼大手印！）顶礼根本上师，一切诸佛的无垢法身。皈依！祈请加持！具足一切胜妙，自性光明，深寂离戏，无为之法，自生大手印之体性。恭敬顶礼根本上师之足。诸佛唯一之道，成就者之大源泉，(763)一切经续之精髓，名为大手印之实相。一切佛法之根本，即是心性之实相。诸佛之子皆赞叹，是为究竟之法。如是，对此正道，何不恭敬？因此，在此调伏所化之福德，以及诸佛之慈悲。
English
It is said that when any union such as compassion without attachment arises, it is crucial to dedicate that very moment when the illusory wheel of the body has not broken down. The intermediate practitioner dedicates three times day and night at the end of each session. The lesser practitioner dedicates at the end of each session, and if it is too complicated, it will not be accomplished, so perseverance is very important. The sixth point is: In the Compendium Sutra, it says, "Just as good food mixed with poison is eaten, the object of white Dharma is also like that, the Buddha said." Therefore, practice in the union of skillful means and wisdom, or in the indivisibility of appearance and emptiness, free from extremes. Thus, practicing these six extraordinary key points purifies all the downfalls of the three vehicles, and like a lotus, becomes pure without being stained by the mud of samsara. Like the waxing moon, virtues increase. Like a wish-fulfilling jewel, it fulfills all the needs and desires of oneself and others, and for the sake of taming those to be tamed, (760) one will attain Buddhahood in this life and accomplish everything. This is the extraordinary oral instruction of the six key points that is superior to all Dakini oral transmissions. Following the teachings of the Lama, who is the Buddha, and the Lama's words, it is written down. May this virtue enable all sentient beings as vast as space to attain the state of Vajradhara in this life. The sixth practice of the lineage of the great accomplished Khyungpo yogi is recorded in accordance with the precious words of the Buddha. ཨིྀྠ། (Tibetan) མངྒ་ལཾ། (Tibetan) ཤུ་བྷཾ། (Tibetan) Auspicious! (761) The instruction manual for the Great Seal Gau, the nectar drop that has become like a seed, thus abides. (762) Namo Mahamudraya! (藏文，梵文天城体：नमो महामुद्राया，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāya，汉语字面意思：Homage to the Great Seal!) Homage to the root guru, the immaculate Dharmakaya of all Buddhas. I take refuge! Please bless me! Possessing all perfections, naturally luminous, profound and peaceful, free from elaboration, the unconditioned Dharma, the very nature of the self-arisen Great Seal. I respectfully prostrate at the feet of the root guru. The single path of all the Victorious Ones, the great source of all accomplished beings, (763) the essence of all Sutras and Tantras, is universally known as the reality of the Great Seal. The root of all Dharmas is the very reality of the mind. The sons of the Buddhas all praise it as the ultimate Dharma. Therefore, why not respect this true path? Therefore, here, the merit of taming those to be tamed, and the compassion of all the Buddhas.
Tibetan
་པས་ཡོངས་སྣང་བའི། །རང་ཤར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ (༧༦༤)ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་ལུང་ཁྱད་པར་ཅན། །གྲུབ་གྱུར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །རྣལ་འབྱོར་ཁྱུང་པོའི་གཅེས་ཆོས་གའུ་མ། །རྨད་བྱུང་གདམས་པའི་ཉིང་ཁུ་མཆོག་དེ་ཡི། །ཁྲིད་ཡིག་ས་བོན་ཙམ་གཅིག་འདིར་བཀོད་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུ་མའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས། །ཐུན་མོང་དུ་སྤྱིར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་། དེ་ལས་གྲོལ་བ་ཐར་པ་སྟེ་དེའི་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་འདོད་དང་། །དེ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ལ། །དེ་མི་རྟག་ཅིང་མྱུར་དུ་འཇིགས་ཤིང་གཡོ་བས་ཡིད་རྟེན་མེད་པར་བསམ་པ་སྟེ། དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་སྙིང་ནས་དྲན་པར་བྱེད་པ་ལ་འདི་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་བསྟན་པ་ (༧༦༥)སྤྱི་ཡི་ལམ་རིམ་སྟེ། །དེས་ན་ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་གྱི་གྲངས་སུ་ཟུངས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བ་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ལ་འདིར་སྐྱབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མར་ཡོངས་སུ་དམིགས་པ་ཡིན་ལ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཡི་དམ་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསམ་ནས། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་ཞེ་ཐག་པ་ནས་འདུན་པ་དང་། །མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་ཤེས་ནས་སྙིང་བརྩེ་བས་དེ་དག་སངས་རྒྱས་པར་ (༧༦༦)བཀོད་ཕྱིར་བདག་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པ་དང་། །དགེ་ཚོགས་བསྔོ་ཞིང་དབུག་གི་དགེ་སྡིག་གཏང་ལན་ལྷན་དུ་བསྒོམས་པ་སྟེ། །དེ་ཡན་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོའོ། །གཉིས་པ་ལ་དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་དང་། །བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས། དག་བྱེད་སྟོང་རར་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ་ནས་ནན་ཏན་གྱི་གསོལ་འདེབས་གསུམ་བྱས་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། །མགོ་སྟོང་ར་ཆུའི་ཝུ་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་དེའི་དབུས་དཀར་པོ་བསམ། ཨ་བརྗོད་པས་དེ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་རང་ལུས་སྦྱངས་བཀྲུས་ཁེངས་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། །དེ་བཞིན་ཚ་གྲང་རླུང་
Chinese
以光明遍照，自生大印口诀(764)之名，是金刚持的殊胜口传，是成就者三种形态之心的精华，是瑜伽师琼波的珍贵教法嘎乌玛，是奇妙窍诀之精髓中的精华。在此略述引导文之种子。如是修持大印嘎乌玛之诀窍，有前行、正行、后行三者。首先，前行又分共同和不共两种。共同之处在于，普遍认识到轮回的本质是痛苦，并希望从中解脱，即获得解脱，最终获得圆满正等觉的果位。为了成就这一点，要思维暇满人身极其难得，并且它无常、迅速坏灭、动摇不定，因此没有依靠，从而从内心深处忆念神圣的佛法，这些都非常重要，这是所显示的（765）共同道次第。因此，每天都要按座数来计算并进行修持。如是，从轮回中解脱的入门是皈依，以及为了获得圆满正等觉的果位而生起殊胜菩提心。在此，皈依的究竟是圆满佛陀的总集之体，完全观想为自己的根本上师。此外，还要观想神圣的佛法、圣僧、本尊、空行母、护法神等全部汇集于此，并从内心深处立誓，为了自己和如虚空般无边无际的众生直至菩提果之间皈依。认识到遍布虚空的众生都是自己的父母，以慈悲心为了安置他们成佛（766）而修持自己成佛，回向善根，并一起修持舍弃恶业和接受善业。以上是共同的前行。第二，有清净的阿字空性和加持上师瑜伽两种。在清净空性中，观想头顶上方的上师，然后恳切祈请三次，上师融入自身。观想头顶空性如水泡般，其中有白色法生，其中心观想白色（阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿））。念诵阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，从中降下白色甘露，清洗充满自身，所有罪障全部清净。同样，冷热风
English
Known as the "Directly Arisen Great Seal Instructions" (764), it is the special oral transmission of Vajradhara, the essence of the minds of the three forms of accomplished ones, the precious Dharma Gau of the yogi Khyunpo, and the supreme quintessence of the marvelous instructions. Here, I will write down just a seed of the guiding text. Thus, to practice the Great Seal Gau instructions, there are three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary practices are divided into two: common and uncommon. In common, one generally understands that samsara is of the nature of suffering and wishes to be liberated from it, that is, to attain liberation, and ultimately to attain the state of perfect Buddhahood. To accomplish this, one contemplates that the leisure and endowments of a human body are extremely difficult to obtain, and that it is impermanent, quickly decaying, and unstable, so there is no reliance. Therefore, one remembers the sacred Dharma from the depths of one's heart. These are shown to be extremely important (765) as the general stages of the path. Therefore, one should count the number of sessions each day and meditate. Thus, the gateway to liberation from samsara is refuge, and generating the supreme Bodhicitta, which is the cause for attaining the state of perfect Buddhahood. Here, the ultimate object of refuge is the embodiment of all Buddhas, completely visualized as one's own root guru. In addition, one should think that the sacred Dharma, the noble Sangha, the Yidam deity, the Dakinis, and the Dharma protectors are all assembled here, and from the depths of one's heart, vow to take refuge in them until the essence of enlightenment for oneself and all sentient beings as vast as space. Recognizing that all sentient beings pervading space are one's parents, with loving-kindness, one practices to attain Buddhahood in order to place them in Buddhahood (766), dedicates the accumulation of merit, and practices together abandoning evil deeds and accepting virtuous deeds. The above is the common preliminary practice. Second, there are two: the purifying A-emptiness and the blessing guru yoga. In the purifying emptiness, one visualizes the guru above one's crown and makes three earnest supplications, then the guru dissolves into oneself. One visualizes the emptiness above one's head like a water bubble, and within it, a white Dharma origin, with a white center. By reciting A（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, white nectar descends from it, cleansing and filling one's body, and all sins and obscurations are purified. Similarly, hot and cold winds