Tibetan
འི་བཀའ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། བར་དོའི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པས། གནས་དབེན་པ་བལྟ་བར་བྱ། བླ་རེ་དང་ཡོལ་བ་བྲེས་ནས། མཎྜལ་གོང་འོག་གཉིས་བཤམས་ལ། གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། སྟན་ལ་འདུག་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་པ། གསོལ་བ་གདབ་པ། གནང་བ་སྦྱིན་པ། བློ་དགུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་ལྔ་ཡན་ཆད་བྱའོ། །དངོས་གཞི་ནི། སྤྱི་བོར་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་བསྣོལ་མའི་ནང་མི་རོ་རློན་པའི་སྟེང་དུ། མཁའ་སྤྱོད་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། གཅེར་བུ་རུས་པ་དང་མི་མགོས་བརྒྱན་པ་ལ། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ལྟོས་པ་མེད་ (༧༤༦)པར་བློ་ལིངས་ཀྱིས་ཕུལ་ནས། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མཁའ་སྤྱོད་མའི་གསང་གནས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དམར་བ་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་བྱུང་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་སྤྱི་བོར་སླེབ། བུམ་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །མགྲིན་པས་གསང་བ་ངག་གི་དག །སྙིང་ག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ཡིད་ཀྱི་དག །ལྟེ་བས་བཞི་པ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འཛིན་པ་དག་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་སྔོན་པོའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས། འདས་པའི་མངལ་གྱི་ལན་ཆགས་སྦྱངས། ད་ལྟར་གྱི་དྲི་མ་དག །ཕྱིས་སྐྱེ་བའི་མངལ་སྒོ་བཀག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཡི་དམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཨ་བསམ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག །དེ་འོད་དུ་ཞུ་བས་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ (༧༤༧)ལ་ཐིམ། སེམས་ཅན་འོད་དུ་ཞུ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ། ལུས་ཀྱང་ཡས་ཐིམ། མས་ཐིམ། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས། མ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། ལྟེ་བའི་ཨ་མས་ཡར་ཆད། ནང་ནས་བྱུང་། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དང་བཅས་ནས། རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་གྱིས་ཐིམ་པ་དང་། ཏོག་ཟེར་ཙ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་དུ་ཡལ་སོང་བ་དང་། ལུས་རྙིང་པ་རྫ་གོག་བཞིན་བོར་ནས། སེམས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ་དུ་བྱའོ།
Chinese
的教言。顶礼 गुरु(藏文，梵文天城体，guru，汉语字面意思： गुरु 上师)。欲行中阴灌顶，当观寂静处。悬挂帷幔帐篷后，陈设上下二重坛城，以朵玛和会供围绕。之后令弟子沐浴，安坐于垫上。上师讲述暇满难得、死亡无常、业果、轮回之过患、皈依、发心、祈请、赐予允许、勾招智慧，以及五支道等。正行：于头顶，在二重交叠的法源中，于新鲜尸体之上，空行母身红色，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗血，裸身以骨饰和人头装饰。毫无顾虑地将自己的身体、受用和三世的一切善根，以全然的奉献供养，祈请道：请赐予我灌顶。如此祈请后，从空行母的密处流出红色而泛着白光的甘露，融入自身，到达头顶。获得宝瓶灌顶，清净身体的障碍。于喉间，清净语的秘密。于心间，清净智慧。于脐间，获得第四灌顶。观想身语意三的执着，以及一切所知障，都如烟般清净。之后，于自身前方，在蓝色法源中，从黑蓝色吽 (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūm，汉语字面意思：吽) 字放出光芒，清净过去世的胎门业债，清净当下的垢染，阻断未来世的胎门。之后，观想吽 (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūm，汉语字面意思：吽) 字完全转变，从自身观为本尊的心间吽 (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūm，汉语字面意思：吽) 字，脐间观为阿字。从吽 (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūm，汉语字面意思：吽) 字放出光芒，照射到外器世界，此光融入其中，内情众生融入其中，众生化光融入自身，身体也向上融入，向下融入，观想融入心间的吽 (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūm，汉语字面意思：吽) 字中。祈请道：祈请玛吉拉尊金刚瑜伽母，引领我前往清净空行刹土。如此祈请后，脐间的阿字向上升起，从内部生起，与心间的吽 (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūm，汉语字面意思：吽) 字一同融入至尊母的心间，完全融入，顶端的细微光芒如彩虹般消逝于虚空中，观想旧身如破瓦罐般抛弃，心识于空行刹土成佛。如此这般，做三次。
English
The teachings of . Homage to Guru. Desiring to bestow the Bardo empowerment, one should look for a secluded place. After hanging curtains and tents, arrange the upper and lower mandalas, surrounded by tormas and tsok. Then, the disciples should bathe and sit on cushions. The master should explain the difficulty of obtaining leisure and endowment, the impermanence of death, the law of karma, the faults of samsara, taking refuge, generating bodhicitta, making supplications, granting permission, invoking wisdom, and the five-limbed path, etc. The main practice: On the crown of the head, within two overlapping dharma sources, on top of a fresh corpse, is the Dakini, red in color, with one face and two arms, holding a curved knife in her right hand and a skull cup filled with blood in her left, naked and adorned with bones and human heads. Without any attachment, offer one's body, possessions, and all the merits of the three times with complete devotion, and pray: Please grant me empowerment. After praying thus, from the secret place of the Dakini, a stream of nectar, red with a white glow, flows and dissolves into one's body, reaching the crown of the head. The vase empowerment is obtained, and the obscurations of the body are purified. At the throat, the secrets of speech are purified. At the heart, wisdom and knowledge are purified. At the navel, the fourth empowerment is obtained. Meditate that the clinging to body, speech, and mind, and all cognitive obscurations, are purified like smoke. Then, in front of oneself, within a blue dharma source, from a dark blue Hūṃ (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūm，汉语字面意思：吽) radiates light, purifying the karmic debts of past wombs, purifying present defilements, and blocking the womb door of future rebirths. Then, visualize that the Hūṃ (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūm，汉语字面意思：吽) completely transforms, and from the heart of oneself, visualized as the deity, is a Hūṃ (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūm，汉语字面意思：吽). At the navel, visualize an A. From the Hūṃ (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūm，汉语字面意思：吽) radiates light, striking the outer world, and dissolving into it. The inner sentient beings dissolve into it. The sentient beings dissolve into light and dissolve into one's own body. The body also dissolves upwards and downwards, visualizing dissolving into the Hūṃ (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūm，汉语字面意思：吽) at the heart. Pray: Please, Machig Labdrön Vajra Yogini, lead me to the pure Dakini realm. After praying thus, the A at the navel rises upwards, arising from within, together with the Hūṃ (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūm，汉语字面意思：吽) at the heart, dissolving into the heart of the venerable mother, completely dissolving, and the subtle light at the top vanishes into the sky like a rainbow. Visualize that the old body is discarded like a broken pot, and the mind becomes enlightened in the Dakini realm. Do this three times.
Tibetan
།དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བྱའོ། །འདིའི་ལག་ལེན་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡིན་ནོ། །ན་མོ་གུ་རུ། སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་རྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་མི་རོ་དཀར་པོ་མགོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ། རྗེ་བཙུན་མ་མཁའ་སྤྱོད་མ་བསྐྱེད། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཡང་མཁའ་ (༧༤༨)སྤྱོད་མ་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྩ་བ་དང་རྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཡི་དམ་དང་བཅས་པ་བསམ། དེ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་བ་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་བྱུང་། རྗེ་བཙུན་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། དེ་ནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ལ་བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྐུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་མའི་གསང་གནས་ནས་བྱང་སེམས་དམར་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱིས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ནས་བྱང་སེམས་དམར་བ་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་མགྲིན་པར་སླེབ་པས། ངག་གིས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། སྙིང་གར་སླེབ་པས་ཡིད་ཀྱིས་དག་ (༧༤༩)ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། ལྟེ་བར་སླེབས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཡང་རང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་སྔོན་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་མའི་མངལ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེའི་ནང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདས་པའི་མངལ་གྱི་ལན་ཆགས་སྦྱངས། ད་ལྟར་གྱི་དྲི་མ་བསལ། མ་འོངས་པའི་མངལ་སྒོ་བཀག །དེ་གཅིག་པུས་ཆོག་གསུངས་དེ་ལས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམས་པའི་སྤྱི་བོར་མཁའ་སྤྱོད་མ་བསྒོམ། ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསྒོམ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་དང་ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ། དེ་རང་ལ་ (༧༥༠)ཐིམ། དེ་འབྱུང་བ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་སྟེ། ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཐིམ། ཨ་དབུ་མ་ནས་ཡར་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀར་སོང་། དེ་དོག་ཟེར་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་དུ་ཡལ་གྱིས་སོང་སྟེ། ལུས་རྙིང་པ་བོར་ནས་
Chinese
然后进行后续的法事。这是此修法的记录。那摩 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。由于已经完成了前行次第，所以应该这样做：在曼扎坛城的双层法源中央，在一个头朝左的白色尸体上，生起至尊空行母。在自己的头顶上也生起带有法源的空行母。（748）在上面的虚空中观想根本和传承的上师，佛和菩萨，以及本尊。从他们那里降下智慧甘露，白色中带有红色的光彩。融入至尊母的头顶。然后供养所有的身体和受用，祈请赐予我瓶灌顶，加持我的身体。这样祈祷后，从至尊母的秘密处降下红色中带有白色光彩的菩提心。融入自己的头顶，观想身体所积累的罪障得以净化，获得瓶灌顶，身体得到加持。然后，红色中带有白色光彩的菩提心到达喉咙，净化了语言所积累的罪障，获得秘密灌顶，观想语言得到加持。到达心间，净化了意识（749），获得智慧和知识的灌顶，观想心意得到加持。到达脐轮，净化了身语意三者，获得第四灌顶，观想身语意的加持融入。再次，在自己的面前观想一个蓝色的法源。对于那些不理解的人来说，这是母亲的子宫，对于那些理解的人来说，这是密严刹土的法宫。在其中，自己的心性变成ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽)字，从那里发出光芒，净化过去世的子宫业障，清除现在的污垢，封闭未来世的子宫之门。据说仅此一个就足够了，然后观想自己成为本尊，在头顶观想空行母，在脐轮观想一个白色的ཨ་ (藏文，梵文天城体，a，阿)字，在心间观想一个蓝色的ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽)字。从那里发出光芒，所有的外器和内情都变成光，融入所有的外器和内情。它融入自己（750）。然后，元素依次融入，融入脐轮的ཨ་ (藏文，梵文天城体，a，阿)字。ཨ་ (藏文，梵文天城体，a，阿)字从中间向上延伸，到达至尊母的心间。它发出“多”的声音，然后在天空中像光一样消失，抛弃了旧的身体。
English
Then perform the subsequent rituals. This is a record of this practice. Namo Guru. Since the preliminary practices have already been completed, this is how it should be done: In the center of the two-tiered mandala dharmodaya, on top of a white corpse with its head pointing to the left, generate the venerable Khachöma (空行母). On your own crown, also generate Khachöma (空行母) along with the dharmodaya. (748) In the sky above, visualize the root and lineage gurus, Buddhas and Bodhisattvas, along with the yidams. From them, a nectar of wisdom arises, white with a reddish tinge. It dissolves into the crown of the venerable mother. Then offer all your body and possessions, and pray to receive the vase empowerment and the blessings of the body. As you pray in this way, from the secret place of the venerable mother, bodhicitta arises, red with a white tinge. It dissolves into your own crown, and you think that the sins and obscurations accumulated by the body are purified, the vase empowerment is received, and the blessings of the body have entered. Then, the red bodhicitta with a white tinge reaches the throat, purifying the sins and obscurations accumulated by speech, and you think that you have received the secret empowerment and the blessings of speech have entered. Reaching the heart, the mind is purified (749), and you receive the empowerment of wisdom and knowledge, and you think that the blessings of the mind have entered. Reaching the navel, the three doors of body, speech, and mind are purified, and you receive the fourth empowerment, and you think that the blessings of body, speech, and mind have entered. Again, visualize a blue dharmodaya in front of you. For those who do not understand, this is the mother's womb, and for those who understand, this is the Akanishta Dharma Palace. Inside it, your own mind becomes Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽), from which light radiates, purifying the karmic debts of past wombs, clearing away present defilements, and blocking the doors of future wombs. It is said that this alone is sufficient, and then visualize yourself as the yidam, visualize Khachöma (空行母) on the crown of your head, visualize a white A (藏文，梵文天城体，a，阿) at the navel, and visualize a blue Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽) at the heart. From there, light radiates, and all outer and inner phenomena become light, dissolving into all outer and inner phenomena. It dissolves into yourself (750). Then, the elements gradually dissolve, dissolving into the A (藏文，梵文天城体，a，阿) at the navel. The A (藏文，梵文天城体，a，阿) extends upwards from the central channel and goes to the heart of the venerable mother. It makes a "dok" sound, and then vanishes into the sky like light, abandoning the old body.