Tibetan
འདུག་པ་ལ། རྫས་གསུམ་གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་བྱི་ལ་ནག་པོའི་བྲུན་ཟླ་མཚན་མ་ཉམས་པའི་འདོམས་རས་མེ་འཆི་ཁའི་ཁར་བཅུག་པའི་གུ་གུལ་བྱི་ལ་ནག་པོའི་བྲུན་ཡིན་གསུངས། གྱི་དུད་པ་དང་། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲག་ཅིང་། (༧༣༦)སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་ལངས་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཞེས་བཟླས་ཤིང་། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཆར་བཞིན་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལུས་ངག་ལུས་ལ་བབས་ན་ཡིད་གསུམ་ལ་འཕར་བ་དང་། འདར་བ། མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། རྡོ་རྗེའི་ངག་ལ་གླུ་དང་། སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དང་། མི་སེམས་ལ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་མིག་དར་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བུམ་པ་བཞག་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་ལྔས་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ཏེ་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྐྱོབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ། ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་གང་བའི། །རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་རིག་པར་བསམ། །ཞེས་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་ (༧༣༧)དག་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་མཾ། ཞེས་པས་བུམ་པའི་དབང་གིས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་དབང་ནི། ཕྱོགས་མངར་གསུམ་དང་བདུད་རྩི་བསྲེས་པ་བྱིན་ལ་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས། ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བབས་པར་བསམ་སྟེ། བདེ་མཆོག་བདེ་བའི་མྱུ་གུ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། མཁའ་མཉམ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རབ་བསྡུས་ནས། །བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །སྲས་བཅས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམས་ནས། །ཧཱུྃ་ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུམ་པ་མགྲིན་པར་བཞག་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་བུམ་ཆུ་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རང་བཞིན་ལྕེའི་ཐོག་ཏུ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། བུམ་ཆུ་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱིས་སྙིང་ཁ་
Chinese
安住于，三种物品是古古尔、大油脂、黑猫的粪便、月经未消失的下体布，将临死之人的食物放入其中的古古尔是黑猫的粪便，如是说。 以及烟雾，演奏各种乐器，（736）导师化身为黑鲁嘎，念诵：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om hrih ha ha hum hum phat，汉语字面意思：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪)， 瓦吉拉 阿贝夏亚 阿 阿（藏文：བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra abesha ya a a，汉语字面意思：金刚 进入 阿 阿），并应如雨般将五部续部的智慧尊降临于弟子的头顶。 如果这身语降临于身上，则三意会跳动、颤抖、于空中行走，金刚语中会显现歌声、梵语，以及于人心生起思索的智慧，以眼幡开显坛城。 然后于弟子的头顶放置宝瓶，观想十方诸佛及五部神祇手持宝瓶进行灌顶，如《总持海》及《金刚藏庄严续》中所说： 救护之坛城现量中， 如同芝麻丸般充满者， 诸佛手持宝瓶后， 即于彼者灌顶时， 应观想彼坛城。 如是思维以净化身体的罪障。 吽。 犹如诞生之时， 诸神为之沐浴般， 天神之水是（737）清净的， 同样我亦为尊身沐浴。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 宝瓶置于顶 阿比香扎 芒（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva tathagata bum pa spyi bor bzhag abhi shanca mam，汉语字面意思：嗡 一切 如来 宝瓶 置于顶 灌顶 我），如是念诵，以宝瓶之灌顶进行沐浴。 之后是秘密灌顶： 将三种妙药与甘露混合，观想十方诸佛及菩萨，皆化为父母双运的安乐体性，降下红白甘露于舌尖。 从大乐安乐之苗中，十方诸佛及菩萨， 从金刚道中善汇集， 等同虚空之智慧甘露， 为生起安乐故，种姓之母， 连同菩萨赐予秘密灌顶。 如是思维以净化语之罪障。 吽 遍布十方之诸佛， 从三密处所生起之， 三界一切皆敬礼之， 金刚灌顶赐予我。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 宝瓶置于喉 咕雅 阿比香扎 芒（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུམ་པ་མགྲིན་པར་བཞག་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva tathagata bum pa mgrin par bzhag gu hya abhi shinca mam，汉语字面意思：嗡 一切 如来 宝瓶 置于喉 秘密 灌顶 我），如是念诵，将宝瓶之水，红白甘露之自性，置于舌尖。 之后是智慧智慧之灌顶： 以宝瓶之水，红白甘露灌注心间
English
Dwelling in, the three substances are guggul, great fat, black cat's feces, menstrual cloth that has not disappeared, guggul with the food of a dying person placed in its mouth is black cat's feces, it is said. And smoke, playing various musical instruments, (736) the master himself arose as Heruka, reciting: Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om hrih ha ha hum hum phat, Chinese literal meaning: Om Shri Ha Ha Hum Hum Phat), Vajra Abesha Ya A A (Tibetan: བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: vajra abesha ya a a, Chinese literal meaning: Vajra Enter A A), and should shower the wisdom beings of the five tantra classes like rain on the disciple's head. If this body and speech descend upon the body, the three minds will throb, tremble, walk in the sky, songs and Sanskrit will appear in the vajra speech, and the wisdom of contemplating the human mind will arise, revealing the mandala with an eye banner. Then, placing a vase on the disciple's head, contemplate that all the Buddhas of the ten directions and the five deities are holding the vase and bestowing empowerment, as stated in the 'Ocean of Samaya' and the 'Vajra Heart Ornament Tantra': In the manifest protection mandala, Those filled like sesame balls, When the Victorious Ones hold the vase, And empower that very one, One should contemplate that very mandala. Thus, contemplate purifying the sins and obscurations of the body. Hum. Just as at the time of birth, The gods bathe him, The water of the gods is (737) pure, Likewise, I bathe your body. Om Sarva Tathagata Vase placed on the head Abhishinca Mam (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་མཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om sarva tathagata bum pa spyi bor bzhag abhi shanca mam, Chinese literal meaning: Om All Tathagatas Vase placed on the head Empower Me), thus reciting, bathe with the vase empowerment. Then comes the secret empowerment: Mix the three sweets and nectar, contemplate that all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions transform into the blissful nature of union, and red and white nectar descends on the tip of the tongue. From the sprout of great bliss, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, From the Vajra path, gather well, The nectar of wisdom equal to space, For the sake of generating bliss, the mother of the lineage, Together with the Bodhisattvas, bestow the secret empowerment. Thus, contemplate purifying the sins and obscurations of speech. Hum All the Buddhas pervading all times and directions, Arising from the secret three places, Worshipped by all three realms, Bestow the Vajra empowerment. Om Sarva Tathagata Vase placed on the throat Guhya Abhishinca Mam (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུམ་པ་མགྲིན་པར་བཞག་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om sarva tathagata bum pa mgrin par bzhag gu hya abhi shinca mam, Chinese literal meaning: Om All Tathagatas Vase placed on the throat Secret Empower Me), thus reciting, place the nature of the vase water, red and white nectar, on the tip of the tongue. Then comes the empowerment of wisdom and knowledge: With the vase water, red and white nectar, fill the heart