Tibetan
། །བྱེ་མ་བཙིར་ཡང་མར་མེད་བཞིན། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔེར་ན་པི་ཝཾ་འབྱོར་ཚོགས་ཀུན། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་བརྡུང་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་དབང་བསྐུར་མེད་པ་ལ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་ལ་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་རབ་ཏིང་ངེ་འཛིན། འབྲིང་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ། ཐ་མ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་རྡུལ་ཚོན་ནོ། །ཞེས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་མ་རབ་འབྲིང་མཐའ། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་རྡུལ་ཚོན་རིམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྨིན་བྱེད་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་གྱི་དབང་བསྐུར་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཡོལ་ (༧༣༢)བ་དང་བླ་རེ་བྲེས་ལ། རྟེན་དགྲམ། མཎྜལ་བའི་རྣམ་ལྔ་ནི་བ་དམར་མོའི་དམར་ཟལ་གྱི་ཁ་ཆུ་འོ་མ་ཞོ་ཆུ་ལྕི་བའོ། དང་། བདུད་རྩི་བྱུགས་ལ། ཐིག་བཏབ་ནས་ཕོ་བྲང་གསུམ་མམ་བཞི་བྱས་ཏེ། དང་པོ་ལ་བཞི་གླིང་དུ་ཡོད་པའི་རང་ངོས་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་། ཉིས་བརྩེགས་དཀར་པོ། རེ་ཁ་མཐིང་ནག །རྩིབས་མཆན་དམར་པོའོ། །དེའི་འོག་མ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི། ཤར་དང་དབུས་གཉིས་མཐིང་། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ཕྱོགས་མཚམས་ན་ཡང་འོག་མའི་དང་པོ་ལ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ། མེ་རི་ལྗང་གུ། ཟླ་གམ་མཐིང་ལྗང་དཀར་པོའོ། །དེའི་འོག་མ་ལ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་མེ་རི་དམར་པོ། ཟླ་གམ་ལྗང་གུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ནག་པོ། གྲུ་པདྨའི་ཆད་ལྗང་གུ་གྲུ་བཞི་ཁྱམས་ཕྱོགས་མཚོན། ལྕགས་རི་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་ཆས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་གི་གནས་ལྔར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་གཙོ་བོ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་ (༧༣༣)བདུད་རྩི་གཏོར་ཤུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕོ་བྲང་དང་པོ་དེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་བླ་མ་དང་བདེ་མཆོག་དབྱེར་མེད་དོ། །ཤར་དུ་དགྱེས་མཛད་ལྷ་དགུའི་གཙོ་བོ་ལྷོར་གསང་འདུས་བཅུ་དགུའི་གཙོ་བོ་ནུབ་ཏུ་མ་ཧཱ་མ་ཡཱ་ལྷ་ལྔ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གམ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་གི་པདྨ་ལ་
Chinese
就像榨沙子也得不到酥油一样。又如《佛顶经》中说：譬如琵琶一切的乐器，如果离开了弦就不能弹奏。同样，没有灌顶的人，就没有殊胜的成就。所以，灌顶也因根器的差别而有上等是入定，中等是花鬘，下等是在彩粉坛城中灌顶。如《智慧海经》中说：灌顶因根器的差别，分为入定、花鬘和彩粉。又如《身语意经》中说：坛城弟子有上中下，次第为入定、花鬘和彩粉。因此，成熟幻身梦境的灌顶有三种：加行、正行、后行。首先是加行：在寂静处挂起帷幔和幡，陈设供品。五种曼扎是红母牛的红涎、口水、牛奶、酸奶、水和粪便。然后涂上甘露，画上线条，做成三座或四座宫殿。第一座宫殿，从自身出发，以右旋的方式，象征四大洲的法源。双层白色，边缘是深蓝色和黑色，肋骨是红色。其下一层是四瓣莲花，东和中是深蓝色，南是黄色，西是红色，北是绿色。在方位角上，下一层的第一个是红色法源，绿色火焰山，蓝绿色和白色的月牙形。其下一层是深蓝色和黑色的三角形火焰山，红色月牙形是绿色。所有这些的周围是黑色的边线。莲花瓣的缺口是绿色的，正方形代表庭院。黑色的铁围山被金刚链环绕。然后，在所有曼扎上供奉五供和朵玛，并用荟供的资具和物品环绕。上师通过自我生起，在五处安住本尊，以胜乐金刚为主，先进行五部本尊的修法，从而修成坛城。（733页）用甘露朵玛和空性咒语进行净化。也就是说，第一座宫殿是由水晶制成的法源，中央是上师和胜乐金刚无二无别。东方是九喜金刚的主尊，南方是密集金刚十九尊的主尊，西方是摩诃摩耶五尊，北方是十三尊金刚怖畏金刚。这些都可以通过一瞬间或三种仪轨来生起。其下的莲花上
English
Just as squeezing sand yields no butter. Moreover, as stated in the Tantra of the Buddha's Crown: 'For example, all the instruments of a lute, if separated from the strings, cannot be played. Similarly, for those without empowerment, there is no supreme accomplishment.' Therefore, empowerment varies according to the recipient's capacity, with the highest being absorption, the intermediate being a garland of flowers, and the lowest being empowerment in a mandala of colored powders. As stated in the Tantra of the Ocean of Wisdom: 'Empowerment varies according to the recipient's capacity, with absorption, flowers, and colored powders.' And as stated in the Tantra of Body, Speech, and Mind: 'The mandala disciples are superior, intermediate, and inferior, with absorption, flowers, and colored powders in sequence.' Therefore, the ripening empowerments of illusory body and dream have three parts: preparation, main part, and conclusion. First, the preparation: In a secluded place, hang curtains and banners, and arrange the supports. The five types of mandala offerings are the red saliva, saliva, milk, yogurt, water, and excrement of a red cow. Then, apply nectar, draw lines, and create three or four palaces. The first palace, starting from oneself, revolves clockwise, symbolizing the origin of the Dharma in the four continents. It is double-layered white, with dark blue and black edges, and red ribs. Below it is a four-petaled lotus, with the east and center being dark blue, the south being yellow, the west being red, and the north being green. In the cardinal directions, the first of the lower layers is a red Dharma source, a green fire mountain, and a crescent moon of blue-green and white. Below it is a dark blue and black triangular fire mountain, and a green crescent moon. All of these are surrounded by a black border. The gaps in the lotus petals are green, and the square represents the courtyard. The black iron fence is surrounded by a vajra chain. Then, offer the five offerings and tormas on all the mandalas, and surround them with the implements and materials for the tsok offering. The master, through self-generation, abides in the five places of the deity, with Hevajra as the main deity, and first performs the practice of the five buddha families, thereby accomplishing the mandala. (Page 733) Purify with nectar torma and the mantra of emptiness. That is to say, the first palace is a Dharma source made of crystal, with the guru and Hevajra inseparable in the center. In the east is the main deity of the nine Joyful Vajras, in the south is the main deity of the nineteen Guhyasamaja deities, in the west are the five Mahamaya deities, and in the north are the thirteen Vajrabhairava deities. These can all be generated in an instant or through three rituals. On the lotus below it
Tibetan
མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལ་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད་ལྟེ་བར་བུམ་པ་བུམ་རྫས་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཀོད་ནས། ཕྱི་བུམ་པའི་ལ་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕོ་བྲང་དུ་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་སུ་གུག་ཞུག་དང་། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བྱས་པས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བྱུང་སྟེ་བུམ་པ་གང་བ་དང་ཡབ་ཡུམ་ཀྱང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འོག་མའི་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་ (༧༣༤)ཆད་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཁྱམས་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞལ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་མའི་གྲུ་གསུམ་ཐིག་ནག་གི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལྷ་མོ་འཁོར་བཞི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་བསྐྱེད། ཁྱམས་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་། གཙང་རིས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་ཕོ་བྲང་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་གུ། པ་རེག་ལྔ་སྦྲག །འདོད་ཡོན་དམར། ཕ་གུ་སེར། དྲྭ་ཕྱེད་སྔོ་བ། མདའ་ཡབ་སྣ་ཚོགས། སྟེང་མཆོད་རྟེན་མགོ་ལྔ་པ་ལ། འོག་རྟ་བབས་སུ་ཡོད་པ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་ལ་བཀོད་ལ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ལ་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལྟར་བདག་འཇུག་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དལ་འབྱོར་རྙེད་ (༧༣༥)པར་དཀའ་བ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། སྐྱབས་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སུ་འགྲོ་བ་དང་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ། གསོལ་བ་གདབ་པ། གནང་བ་སྦྱིན་པ། བློ་དགུག་པ། ཡན་ལག་ལྔ་བྱ་བ། སྡོམ་པ་བཟུང་བ། སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ། བདེ་སྟོང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ། བྱིན་པ། ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་བསྒྲགས་པ། མནའ་ཆུ་བླུད་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དམ་བསྒྲག་པ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་རྣམས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ། བུམ་པའི་དབང་བཞི་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞིའོ། །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བཞི་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་གནད་ལངས་པའམ་ཙོག་པུར་གང་ཡང་རུང་བའི་མིག་དར་གྱིས་བཀབ་ལ། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་
Chinese
在五个花簇上生起五尊神，中央放置装有瓶物、颈饰和口饰的宝瓶。在外宝瓶的层面上，在宫殿的宫墙中生起五尊神，并勾招融入智慧尊。进行供养、赞颂和念诵后，从结合处生起红白菩提心，充满宝瓶，观想父母也转变为安乐的自性。然后，在下方的红色法生中央，从花簇中生起胜乐金刚五尊神，进行迎请智慧尊等。在这些的边角（734）处，观想供养天女的殿堂中，十方三世的一切诸佛以面结合、大乐的形象，如张开的芝麻荚。在其下方的黑色三角中央，生起智慧怙主和四眷属的本尊。在殿堂中，观想由十方护法、赞律护法和誓言海众围绕。如此，这些宫殿也是四方形、四门具足的坛城。东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。五层重叠。欲妙红色。父续黄色。半网蓝色。箭杆各色。上方有五头佛塔，下方有马头。金刚墙和八大尸林及火焰山围绕的坛城。观想显现而无自性，是光明的自性。然后，将弟子们安排就座。遣除障碍朵玛后，按照上师传授给弟子的次第，先进行自入。思维暇满难得（735），死亡无常，轮回的过患，共同和不共的皈依处，发起愿行菩提心，祈请，给予允许，劝导，进行五支行，受持戒律，宣说密咒的伟大，在乐空之中发起菩提心，誓言金刚，给予，宣告嘿汝嘎的誓言，灌饮誓言水，宣告金刚上师的誓言，祈请降临智慧尊。第二、正行分为二：宝瓶四灌顶和三摩地四灌顶。第一、宝瓶四灌顶是：让弟子们身体保持直立或蹲坐的姿势，用眼罩遮住眼睛，双手合十于头顶。
English
Generate five deities on the five flower clusters, and in the center, place a vase with vase substances, a necklace, and ornaments. On the outer vase level, generate the five deities in the palace of the mandala, and hook and merge them into wisdom. After making offerings, praises, and recitations, visualize that white and red bodhicitta arise from the union, filling the vase, and that the father and mother also transform into the nature of bliss. Then, in the center of the red dharma-source below, generate the five deities of Chakrasamvara from the flower cluster, and perform the invocation of the wisdom being, etc. At the corners of these (734), visualize that all the Buddhas of the ten directions and three times, in the hall of offering goddesses, are looking with faces united and in the form of great bliss, like an opening sesame pod. In the center of the black triangle below that, generate the wisdom protector and the deity with four attendants. In the hall, visualize being surrounded by the ten direction protectors, the Tsenri protector, and the ocean of oath-bound ones. Thus, these palaces are also square, four-doored mandalas. East is white, south is yellow, west is red, north is green. Five layers overlapping. Desire realm is red. Father tantra is yellow. Half-net is blue. Arrow shafts are various colors. Above is a five-headed stupa, below is a horse landing. A vajra fence and eight great charnel grounds with fire mountains surround the mandala. Visualize that appearance is without inherent existence, and is the nature of light. Then, arrange the students in rows. After casting the obstacle torma, according to the order of the guru bestowing upon the disciple, first proceed with self-entry. Think about the difficulty of obtaining leisure and endowment (735), the impermanence of death, the faults of samsara, the common and uncommon refuges, generate aspirational and practical bodhicitta, make requests, grant permission, exhort, perform the five branches, take vows, proclaim the greatness of mantra, generate bodhicitta in bliss and emptiness, the vajra of commitment, give, proclaim the commitment of Heruka, pour oath water, proclaim the commitment of the vajra master, and pray for the descent of the wisdom being. Second, the main part is divided into two: the four vase empowerments and the four samadhi empowerments. First, the four vase empowerments are: have the students keep their bodies upright or squatting, cover their eyes with blindfolds, and place their palms together on their heads.