Tibetan
ག་ཏུ་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་ (༧༢༤)བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ནི་གསང་དབང་ངོ་། །ཡང་མཆོད་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་རམ་བདུད་རྩི་བཻ་ཌཱུརྱའི་མདོག་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། བདག་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པ་དང་། སྣང་བ་དང་རང་ལུས་འོད་དུ་ཡལ་ཏེ་སེམས་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པ་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །རྗེས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་གྱི་བླ་མ་ལ་མཆོད་དེ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། བཤགས་པ་བྱ། བཟོད་པ་གསོལ། སྨོན་ལམ་གདབ། གཏོར་མ་ལྷག་གཏོར་བཏང་། བསྔོ་བ་བྱའོ། །འོད་གསལ་ཏིང་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་སོ། །བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོ། །གཅེས་པའི་སྲོག་ལ་མ་བལྟས་པར། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་ཕྱིན། །སངས་རྒྱས་དངོས་མཇལ་ཌཱ་ཀི་ལ། །རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེ་ཕུལ་ནས་ཞུས། ཨིྀྠ། ༈ བླ་མཁའ་སྤྱོད་ཞབས་བཏུད་ནས། །འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་བྲི་བར་ (༧༢༥)བྱ། །གང་ཞིག་བཙན་ཐབས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན། །གང་ཟག་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པས་གནས་དབེན་པར་བླ་རེ་དང་ཡོལ་བ་བྲེས་ནས། དེར་མཎྜལ་གྱི་ཟླུམ་བསྐོར་ལ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་གོང་རས་ལྗང་གུ་མུ་ཁྱུད་ནག་པོར་བྱ། དེའི་དབུས་སུ་ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཞིག་བཞག་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ལ་དེའི་མཐར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་གི་སིནྡྷུ་ར་ལ་ལག་པ་གཡོན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བྃ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཚར་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་དེའི་ཕྱི་ལ་ཨཱ་དགུ་བྲིས། ཟུར་དྲུག་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས་ཨོཾ་བྃ་ཧྃ་ཡྃ་ཧྲི༚་མྃ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། དགོད། གོང་རས་ལ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་དྲུག་བྲིས་ཏེ། མཎྜལ་གྱི་མཉྫིའི་ཁར་བཞུགས་པ་ལ་ལྷ་དབུས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྟར་ལྔར་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཆོས་འབྱུང་གི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་གཡས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དོ། །གཡོན་དུ་གཏོར་མ་ལྔའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཁྲུས་བྱས་སྟན་བདེ་བ་ལ་ (༧༢༦)འདུག་སྟེ་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་བདེ་བ་རྒྱུ་ཞིང་བདེ་བར་འཆར་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །དེའི་ནང་དུ་མི་རོ་དཀར་པོ་མགོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་ན་རྗེ་བཙུན་མ
Chinese
融入何处而使语之罪障得以清净，(724)生起安乐，是为密灌顶。又，以供养，从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，发出光芒或如琉璃般的甘露，融入自己的心间，使意的所有罪障得以清净，生起无漏之安乐，是为智慧之灌顶。之后，上师融入自身，显现和自身化为光，心安住于光明大手印中，不作任何分别。这是第四灌顶。之后，供养前生之本尊上师，享用会供，忏悔，祈请宽恕，发愿，布施朵玛残食，回向。光明禅定之灌顶圆满。此乃琼波瑜伽士之规。不顾珍贵的性命，前往印度七次，拜见真实之佛陀和空行母，献上珍贵的金粉而请教。ཨིྀྠ། ༈ 顶礼上师空行，书写迁识之灌顶(725)。若欲为强行成佛而作迁识灌顶，则具足四种特征之人，于寂静处悬挂帐幔和帷幕。于彼处，在坛城的圆形上，放置两个重叠的红色法源，其上覆盖绿色丝绸，边缘为黑色。在其中心，放置金刚杵或绘制金刚杵，并在其周围布置五朵花。然后，在镜子的朱砂上，用左手绘制两个重叠的法源，在其中间写上བྃ་，并用三遍ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）围绕，在其外侧写九个ཨཱ་。在六个角上写护甲咒语：ཨོཾ་བྃ་ཧྃ་ཡྃ་ཧྲི༚་མྃ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།（藏文：ཨོཾ་བྃ་ཧྃ་ཡྃ་ཧྲི༚་མྃ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ haṃ yaṃ hrīḥ māṃ hrīḥ hrīḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班 杭 扬 舍 玛 舍 舍 吽 吽 啪 啪）。笑。在丝绸上绘制六个旋转的雍仲符号。将曼扎放置在曼扎盘上，中央本尊观想为空行母，如胜乐金刚坛城般观想为五尊。在其上，以法源的形式布置供品，右侧放置会供品，左侧放置五个朵玛。之后，沐浴并坐在舒适的座位上(726)，进行前行。然后，观想在自己的头顶上，有两个重叠的法源，外白内红，是安乐之源，显现为安乐之光。在其中，观想一具白色尸体，头朝左侧，其上是至尊...
English
Having dissolved into where, the defilements of speech are purified and (724) bliss arises, is the secret empowerment. Furthermore, by offering, light rays or nectar like the color of lapis lazuli emerge from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart of the lama. By dissolving into my heart, all the defilements of mind are purified and uncontaminated bliss arises, is the empowerment of wisdom and knowledge. Then, the lama dissolves into oneself, and appearance and one's own body vanish into light, and the mind is placed in the great seal of clear light, without any conceptualization. That is the fourth empowerment. Afterwards, offer to the lama of the front generation, enjoy the feast, confess, ask for forgiveness, make aspirations, cast away the leftover torma, and dedicate the merit. The empowerment of clear light meditation is complete. This is the tradition of Kyungpo Naljorpa. Without regard for precious life, I went to India seven times. I met the actual Buddha and the Ḍākinī, and offered precious gold dust and asked. Iri. ༈ Having prostrated to the Lama Khachö, I will write the empowerment of transference (725). If one wishes to receive the empowerment of transference in order to forcefully attain Buddhahood, then a person possessing four characteristics should hang curtains and veils in a secluded place. There, on the circular mandala, place two stacked red dharma sources, covered with green silk with a black border. In the center of that, place either a vajra or draw a vajra, and arrange five clusters of flowers around it. Then, on the sindhura of the mirror, draw two stacked dharma sources with the left hand, write Baṃ in the center, and surround it with three rounds of Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ), and write nine Ā around the outside of that. On the six corners, write the armor mantra: Oṃ Baṃ Haṃ Yaṃ Hrīḥ Māṃ Hrīḥ Hrīḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བྃ་ཧྃ་ཡྃ་ཧྲི༚་མྃ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ haṃ yaṃ hrīḥ māṃ hrīḥ hrīḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Baṃ Haṃ Yaṃ Hrīḥ Māṃ Hrīḥ Hrīḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ). Laugh. Draw six swirling Yungdrung symbols on the silk. Place the mandala on the mandala stand, and in the center, visualize the deity as Khachöma, visualized as five deities like the Chakrasamvara mandala. On that, arrange the offerings in the form of dharma sources, with the feast offerings on the right, and five tormas on the left. After that, bathe and sit on a comfortable seat (726) and perform the preliminaries. Then, visualize on the crown of your head two stacked dharma sources, white on the outside and red on the inside, as the source of bliss, appearing as the nature of bliss and light. Within that, visualize a white corpse with its head pointing to the left, upon which is the venerable...