Tibetan
་ནས་ཡུམ་རང་ལ་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་འོད་དུ་ཡལ་ཏེ་སེམས་མ་བཅོས་པ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ལ་བཞག་པ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །རྗེས་ལ་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་མར་ཐིམ་པའམ་མི་དམིགས་པར་བྱས་ནས། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བཤགས་པ་བྱ། བཟོད་པར་གསོལ། སྨོན་ལམ་གདབ། གཏོར་མ་ལྷག་གཏོར་བཏང་། བསྔོ་བ་བྱའོ། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་སོ། །བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོ། །གཅེས་པའི་སྲོག་ལ་མ་བལྟས་པར། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་ཕྱིན། །སངས་རྒྱས་དངོས་མཇལ་ཌཱ་ཀི་ལ། །རིན་ཆེན་ (༧༡༨)གསེར་ཕྱེ་ཕུལ་ནས་ཞུས། ཨིྀྠ། ༈ བླ་མ་ཡི་དམ་ཞབས་བཏུད་ནས། །རྨི་ལམ་དབང་བསྐུར་བྲི་བར་བྱ། །གང་ཞིག་ཉིང་གི་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན། གང་ཟག་དད་པ་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་བ་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ཆེ་བ་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པས་གནས་དབེན་པར་བླ་རེས་དང་ཡོལ་བ་བྲེས་ནས། དེར་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བར་ཤར་གཉིས་སྔོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་གུའོ། །ལ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་མཾ་ས་བོན་ལས་ལྔ་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་ལྔ་དང་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་སྔོན་གོང་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་རིམ་པས་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་དང་སློབ་མའི་གནས་བཞིར་པྃ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་བྃ་བསམ་སྟེ། སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་སྤྲོ་བསྡུས་ཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་ཧྲཱིཿ སྔོན་པོ་ཞུ་བ་ལས་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལྷ་གཙོ་མོ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཁོར་རྣམས་ལྷག་མོས་སུ་བསམ་ལྔའོ། །ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཞུ་བ་ལས་ཧེ་བཛྲ་ལྷ་དགུའོ། །ལྟེ་བའི་མྃ་ (༧༡༩)དམར་སེར་ཞུ་བ་ལས་འཇམ་པའི་གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། དབྱངས་ལྷ་ལྔའམ་བཅུ་དགུའོ། །ཡང་ན་ཧྲཱིཿལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གཙོ་འཁོར་གསུམ་དམར་སེར་རོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བས་མཆོད་དེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བཟླས་པས་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱི་བོའི་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་དག་པ་ནི་བུམ་པའི་དབང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་ལྷ་ལ་མཆོད་དེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་བཟླས་པས་མགྲིན་པའི་འོད་ཟེར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་གྱིས་ལོང
Chinese
从那以后融入本尊母，自身化为光而消失，将心安住于未作修饰的庸常觉性，是为第四灌顶。之后，将头顶的本尊众融入自身，或者不作意，然后对会众进行享用忏悔，祈请宽恕，立下誓愿，布施朵玛残食，回向功德。幻身的禅定灌顶圆满。我琼波瑜伽士的仪轨。不顾珍贵的性命，前往印度七次，拜见真实佛陀空行母，献上珍贵（718）的金粉而请教。伊底。顶礼上师本尊后，书写梦境灌顶。如果有人为了遣除自心的迷乱而想要获得梦境灌顶，那么具备信心、智慧、慈悲、厌离心强，对上师恭敬心大这五种特质的人，在寂静处用帷幔和屏风遮蔽起来。在那里，绘制莲花四瓣，中心，东方为蓝色，南方为黄色，西方为红色，北方为绿色。在上面，从喜金刚的种子字 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）生起五尊本尊。陈设五种供品、五种朵玛，以及会供的用具。然后，让弟子沐浴后坐在舒适的坐垫上，按照之前的顺序依次进行。之后，观想自己和弟子的四个部位，从པྃ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）中生起莲花，从རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生起日轮，在上面观想ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），བྃ་（藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：榜）。头顶上方的蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）收放后化为光，从中生起喜金刚五尊本尊。同样，喉间的蓝色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）融化后，生起摩诃摩耶主尊及其眷属，一面二臂，手持金刚铃，观想其余眷属。又是五尊。再次，心间的蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化后，生起黑汝嘎九尊本尊。脐间的མྃ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）（719）红黄色融化后，生起妙音秘密集会不动佛，如此宣说。五尊或十九尊语神。或者从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生起世间自在主尊及其三眷属，红黄色。之后，以内外密的方式供养头顶的本尊众，念诵：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文）嗡 啥 哈哈 吽 吽 啪 这样，头顶本尊众的光芒照耀，头顶大乐轮充满光明，身体的所有罪障得以清净，这是宝瓶灌顶。同样，供养喉间的本尊，念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）嗡 阿 啥 吽 梭哈 这样，喉间的光芒被本尊众充满
English
Then, dissolving into the consort deity, one's own being vanishes into light, and placing the mind in the uncorrected, ordinary awareness is the fourth empowerment. Afterwards, the deities of the crown of the head dissolve back into oneself, or one does not focus on them. Then, one confesses enjoyment to the assembly, asks for forgiveness, makes aspirations, offers the torma leftovers, and dedicates the merit. The illusory body samadhi empowerment is complete. This is the tradition of the yogi Khyungpo. Without regard for precious life, I went to India seven times. I met the actual Buddha Dakini and offered precious (718) gold powder and requested teachings. Ithi. Having prostrated to the guru and yidam, I will write down the dream empowerment. If one desires the dream empowerment in order to reverse the delusions of one's own mind, then a person with faith, wisdom, compassion, great renunciation, and great respect for the guru, possessing these five qualities, should prepare a secluded place with curtains and screens. There, draw a lotus with four petals, with the center, east being blue, south being yellow, west being red, and north being green. On them, generate the five deities of Chakrasamvara from the seed syllables Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒). Arrange five offerings, five tormas, and the implements for the tsok. Then, have the disciple bathe and sit on a comfortable cushion, and perform the preliminary practices in order as before. Then, visualize on the four places of oneself and the disciple, a lotus arising from Paṃ (藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜), and a sun disc arising from Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), and on them visualize Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Baṃ (藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：榜). The blue Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) above the crown of the head contracts and expands, dissolving into light, from which arise the five deities of Chakrasamvara. Similarly, the blue Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) of the throat dissolves, from which arise the principal deity Mahamaya and her retinue, with one face and two arms, holding a vajra and bell, visualize the remaining retinue. Again, five deities. Again, the blue Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the heart dissolves, from which arise the nine deities of Hevajra. The reddish-yellow Maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) (719) of the navel dissolves, from which arise Akshobhya, the secret union of Manjushri, so it is said. Five or nineteen speech deities. Alternatively, from Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) arises Lokeshvara, the lord of the world, and his three retinues, reddish-yellow. Then, offer to the deities of the crown of the head with outer, inner, and secret offerings, reciting: Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文). Thus, the light rays of the deities of the crown of the head illuminate the wheel of great bliss at the crown of the head, filling it with light, and all the sins and obscurations of the body are purified, which is the vase empowerment. Similarly, offer to the deities of the throat, reciting: Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ Svāhā (藏文). Thus, the light rays of the throat are filled by the deities.